小述攝生本義

千百年來，凡道家得道真人沒有不曉易道、不識(shí)醫(yī)理的，故有“以醫(yī)入道、借醫(yī)弘道，十道九醫(yī)”之說。道醫(yī)的代表人物有東漢的張仲景、東晉的葛洪、南朝梁時(shí)的陶弘景、唐代的孫思邈等，這些道教醫(yī)學(xué)家們的著作都是值得我們?nèi)フJ(rèn)真參學(xué)和研讀的。

攝生一詞首現(xiàn)于《道德經(jīng)·五十章》：“蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵”。百度詞條及一些養(yǎng)生學(xué)著述對“攝”字皆以“攝納、吸取”作解，將攝生釋為：保養(yǎng)身體，維持生命。這種錯(cuò)解不知誤導(dǎo)了多少孜孜學(xué)子。人，是一個(gè)有機(jī)的整體，由精神（陽）和物質(zhì)（陰）兩部分組成，若只知攝納飲食，吸取營養(yǎng)，而忽略了心之清靜，神之升華，那與畜道眾生又有何異？與行尸走肉又有何別？！再者，《道德經(jīng)》僅五千余言，可見老子是多么的惜字如金，若“攝生”只作如上解，他老人家是斷不會(huì)用這個(gè)詞的（說笑）。故攝生一詞：攝，應(yīng)作都攝解（攝的本義是根據(jù)號(hào)令統(tǒng)一行動(dòng)）；生，應(yīng)作陰陽解（《素問·生氣通天論》：“生之本，本于陰陽”）。故攝生一詞義在告知人們：“終其天年，度百歲乃去（《素問·上古天真論》）”之要旨就是都攝陰陽。

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