• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 健康生活
    
      

      


      
    
      
        
      簡述張三豐的內(nèi)丹修煉理論
      
        
      
            中國道教2006年第3期 張培高
            2023-08-22 18:10:50
        
      

        
      
           
      根據(jù)《張三豐全集》以及相關(guān)史書的記載可知，張三豐是元末明初道教全真派道士
      。１３１４年
      ，６７歲的張三豐
      ，因感人生光陰有限
      ，富貴無常
        ，入終南山拜火龍真人為師
      ，學(xué)長生之道
      。張三豐在出家后雖然云游四海
      ，但主要的隱居地卻是武當(dāng)山
      。相傳他在武當(dāng)山看到貓與蛇打架，于一夜之間悟出了“太極拳”的妙理
      。不論這個(gè)傳說的真實(shí)程度如何
      ，有一個(gè)事實(shí)卻是不可否認(rèn)的，這就是武當(dāng)山道教內(nèi)家拳的創(chuàng)立和流傳與張三豐的名字一直是聯(lián)系在一起的
      。張三豐之所以在內(nèi)家拳方面享有盛譽(yù)
      ，是因?yàn)樗趭^學(xué)習(xí)和鉆研道教傳統(tǒng)的內(nèi)丹理論，并將此等理論應(yīng)用于武術(shù)的習(xí)練與創(chuàng)新過程中
      。從某種意義上說
      ，探討武當(dāng)山的內(nèi)丹理論，既是深入了解道教武當(dāng)內(nèi)家拳奧秘的基礎(chǔ)
      ，也是認(rèn)識(shí)與發(fā)掘道教養(yǎng)生文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)不可忽略的工作
      。鑒于此，筆者擬就張三豐的內(nèi)丹修煉理論稍作分析
      。
      就大體而言
      ，張三豐的內(nèi)丹修煉理論可以概括為如下兩個(gè)方面：
      （一）性命雙修?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！靶悦北緸橄惹匾讓W(xué)的重要范疇
      。在《易傳》里就有“窮理盡性以至于命”的說法?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！兑讉鳌匪^“性”是指個(gè)體的心理
      、精神方面的稟賦、個(gè)性
        ；而“命”則指天命或天的決定
        、命令。晚唐以來
      ，隨著道教的發(fā)展
      ，“性命”范疇也被引入內(nèi)丹理論體系之中。字雖相同
      ，但含義卻發(fā)生了變化
      。道教內(nèi)丹家們把“性命”作為內(nèi)煉的綱要
      ，并且做出了新的解釋。在道教內(nèi)丹理論中
      ，“性”指的是人的本性或精神
      。命，指人體需要的氣血等
      。八仙之一的鐘離權(quán)在回答呂洞賓關(guān)于“性命之事”的疑問時(shí)說：“一點(diǎn)靈明無昧
      ，性也；一點(diǎn)元?dú)獬Ｕ{(diào)
      ，命也
      。”①王重陽在《授丹陽二十四訣》中說得更直接：“性者是元神
      ，命者是元?dú)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。”作為全真派系之門人
      ，張三豐在這個(gè)問題上也毫不含糊
      。他在《大道論》中說：“氣脈靜而內(nèi)蘊(yùn)元神，則曰真性
      ；神思靜而中長元?dú)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，則曰真命?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睆埲S認(rèn)為應(yīng)該先修心性
      ，后修命脈。他說：“未煉還丹先煉性
      ，未修大藥且修心
      。心修自然丹信至，性清自然藥材生
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！雹谶@里的“還丹”是一種比喻，即以外丹術(shù)語形容內(nèi)丹之修煉
      ，具體而言
      ，就是指體內(nèi)的“金液”或“玉液”，至于“大藥”則指先天真氣
      。張三豐所謂“心性”與王重陽《授丹陽二十四訣》中所說的“心生則性滅
      ，心滅則性現(xiàn)”的意思是一致的。心就是常人的分別意識(shí)
      。照張三豐的看法
      ，在還沒有正式修煉內(nèi)丹之前，必須先養(yǎng)元神和安性。張三豐雖主張先修性
      ，但他是贊成性命雙修的
      。他吸收了以張伯端為代表的金丹派南宗的內(nèi)煉思想，尤其是關(guān)于修命的特異法門
      。他指出了以性命雙修為宗旨的內(nèi)丹術(shù)是道教養(yǎng)生學(xué)的正宗
      。鑒于在世俗中修心養(yǎng)性的需要，他提倡：“煉己于塵俗
      ，積鉛于市廛”
      。正反映了張三豐的內(nèi)丹學(xué)說兼及南北的特色。
      （二）筑基培元
      。張三豐內(nèi)丹學(xué)說的另一個(gè)特點(diǎn)是重視“筑基培元”
      。“筑基”就是筑丹基
      ，即在開始煉丹之前做好準(zhǔn)備工作，如同建房子之前須打地基一樣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！芭嘣本褪峭ㄟ^內(nèi)在的心性的調(diào)理，而使耗損的元?dú)獾玫脚嘌a(bǔ)
      。張三豐的筑基培元思想主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：１．補(bǔ)虧
      ；２．倫理實(shí)踐；３．煉己
      。因?yàn)橹膬?nèi)容包括了煉己
      ，所以道教界經(jīng)常把這兩個(gè)術(shù)語聯(lián)在一起，稱之為筑基煉己
      。
      １．補(bǔ)虧
      。張三豐認(rèn)為，只有先將精
      、氣
      、神補(bǔ)足，才可以進(jìn)行內(nèi)丹修煉
      。他認(rèn)為兒童純真且精氣神完全
      ，可以直接進(jìn)行內(nèi)丹修煉；反之
      ，如果精氣神“三寶”不飽滿
      ，就過于急迫地進(jìn)行修煉，這不但不能達(dá)到長生健體的目的
      ，反而會(huì)走火入魔
      ，甚至有生命危險(xiǎn)。針對(duì)年長者或者被七情六欲所傷而造成精氣神不足的情況，張三豐提出了著名的“陰陽栽接法”
      ，以補(bǔ)其不足
      。他的“陰陽栽接法”主要體現(xiàn)在《無根樹道情二十四首》的詩詞中。在這二十四首之中
      ，其中第二首就是講這一功法的
      。全詞如下：
      無根樹，花正微
      ，樹老重新接嫩枝
      。梅寄柳，桑接梨
      ，傳修真作樣兒
      。自古神仙栽接法，人老原來有藥醫(yī)
      。訪明師問方兒
      ，下手速修猶太遲。
      按照李涵虛的解釋
      ，“無根樹”是就人身而言的
      。人身百脈皆生于氣，氣生于虛無之境
      ，所以叫無根
      。“微”就是衰敗的意思
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！凹摹焙汀敖印笔侵v以性接命。整首詞的意思說
        ，隨著年齡的增長
        ，世人的七情六欲必然損耗人體的精神氣，直到最后導(dǎo)致生命的衰敗
      ，所以必須加以培補(bǔ)
      。張三豐對(duì)以性接命的“陰陽栽接法”有進(jìn)一步的具體說明：“氣血衰，宜補(bǔ)接
      ，明師親授口中訣
      。華池玉液逐時(shí)吞，桃塢瓊漿隨日吸
      。絕慮意
      ，赤子心，歸根復(fù)命仙人業(yè)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！雹圻@首詩說明了四個(gè)問題：（１）補(bǔ)虧的必要性
      。（２）補(bǔ)虧得拜訪明師。（３）由明師傳授正確的補(bǔ)虧方法
      。詩中所謂“華池玉液”和“桃塢瓊漿”都是指口津
      。《靈寶畢法》中卷《中乘長生不死法門》具體介紹了這一方法
      。其方法是用舌頭抵住上腭
      ，等津液滿口后，不用漱口直接咽下就行
      。只要這樣堅(jiān)持
      ，到一定時(shí)候，精氣神就會(huì)飽滿
      ，然后就可以煉丹了
      。（４）說明安心的必要性。
      ２．倫理實(shí)踐
      。生活在元明之際的張三豐不能不受那個(gè)時(shí)代思潮的影響
      。元明之際正是新儒學(xué)——理學(xué)興盛發(fā)展的時(shí)期，它的影響滲透到了社會(huì)生活的諸多方面
      。在這樣的背景下
      ，張三豐的丹法吸納其中有用的資源，這是合乎情理的
      。他說，無論貴賤賢愚
        ，男女老少
        ，只要行善積德，廣施仁慈
        、悲憫蒼生
        、誠實(shí)厚道、忠孝兩全
        ，那么成仙之日就不遠(yuǎn)了
        。張三豐的內(nèi)丹學(xué)說講究忠、孝
        、誠
        、信，足見其倫理色彩是濃厚的
        。不過
        ，張三豐并非原封不動(dòng)地照搬理學(xué)家的說教，而是賦予新的內(nèi)涵
        。在張三豐的內(nèi)丹學(xué)說中
        ，忠孝誠信一類的倫理范疇經(jīng)過賦予新的意義和進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整之后已成為修行指向中的有機(jī)程序。故而，張三豐指出：“世人以德行為先
        ，陰功為本
        ，察陰陽造化之機(jī)……則丹成反掌矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！雹軓埲S從世俗社會(huì)的道德修養(yǎng)入手來論述內(nèi)丹修煉
        。按照張三豐的看法，修煉內(nèi)丹者首先是生活在世俗社會(huì)中
      ，故而應(yīng)該以社會(huì)道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)
      ，多行善事，這樣才能明察陰陽造化的機(jī)理
      。在這里
      ，張三豐并不是純粹地講述社會(huì)道德涵養(yǎng)問題。在他的心目中
      ，道德涵養(yǎng)其實(shí)已經(jīng)成為內(nèi)丹修煉的基本步驟
      。因?yàn)橹挥型ㄟ^這樣的步驟，才能最終達(dá)到“易如反掌”的還丹功夫
      。
      ３．煉己
      。這是內(nèi)丹學(xué)中很重要的步驟?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！凹骸北境鲇谑筇旄芍械奈旒?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。戊己在五行中屬土，所以煉己從五行關(guān)系的角度看也就是煉真土
      。在內(nèi)丹學(xué)之中
      ，五行之“土”又分“戊土”和“己土”。戊土
      ，又稱外藥
      、陰里真陽，其性主動(dòng)
      ；己土
      ，又稱內(nèi)藥、陽里真陰
      ，其性主靜
      。實(shí)際上，這兩土合起來就是離坎
        ，用以象征元神
        、元?dú)狻倪@個(gè)意義講
        ，煉己就是煉元神
        、元?dú)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，把后天喪失的東西補(bǔ)回來，所以張三豐講“煉己只是養(yǎng)元神”
        。當(dāng)然
        ，煉己還有“煉性”的意思。所謂煉性
        ，就是減少自己的欲望和思慮
        ，控制自己的感情。張三豐說：“初功在寂寞情緣
        ，掃除雜念
        ，掃除雜念是第一著筑基煉己之功也。人心既除
        ，則天心來復(fù)
        ；人欲既凈，則天理常存
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！雹葜挥猩偎脊延牟拍馨察o下來
      ，專心煉丹
      。張三豐進(jìn)而對(duì)掃除雜念的方法和環(huán)境提出具體要求。在方法上
      ，張三豐認(rèn)為修行人最好的靜心辦法就是控制自己的眼睛
      ；眼睛看著鼻子，鼻子對(duì)準(zhǔn)肚臍
      ，這樣上下相顧
      ，呼吸和心跳同一了，那么心也就是靜下來了
      。在環(huán)境方面，張三豐認(rèn)為應(yīng)該在世俗間修煉
      ，只有在紛煩繁雜的塵俗世間
      ，做到了少思寡欲，丹基才能真正牢固
      。所以他強(qiáng)調(diào)“煉己于塵俗”
      。
      張三豐除了強(qiáng)調(diào)煉己之外，還強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣
      。在講養(yǎng)氣的時(shí)候也對(duì)方法和環(huán)境作了說明
      。他認(rèn)為養(yǎng)氣的方法是“忘言守一，緘舌靜
      ，抱神定”
      。這種觀念與莊子所描述的坐忘法門相似
      。從操作程序來看，這就是要求修煉者無思無慮
      ，精神高度集中
      ，從而進(jìn)入自由的境界。在環(huán)境選擇方面
      ，張三豐不主張?jiān)趬m俗鬧市中養(yǎng)氣
      ，他認(rèn)為養(yǎng)氣應(yīng)該在山林。之所以選擇在山林中養(yǎng)氣
      ，這是因?yàn)樯搅朱o謐
      ，并且空氣新鮮。此外
      ，在如何養(yǎng)氣調(diào)神的步驟上
      ，張三豐在繼承前人關(guān)于“煉精化氣、煉氣化神
      、煉神還虛”的基本程序前提下
      ，進(jìn)一步把這種操作程序具體化，他指出每月
      、每天
      、每時(shí)、每刻都應(yīng)該具備如此氣與神的調(diào)理與升華
      。這不但豐富了內(nèi)丹的修煉內(nèi)容
      ，而且體現(xiàn)了張三豐丹法的新特色?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？偟膩碚f
      ，張三豐的內(nèi)丹學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。
      注：
      ①《純陽帝君神化妙通紀(jì)》
      ，參見卿希泰主編《中國道教史》
      ，四川人民出版社１９９６年第２版，第７３９頁
      。
      ②《道情歌》
      ，參見方春陽點(diǎn)校《張三豐全集》
      ，浙江古籍出版社１９９０年第１版
      ，第２７頁。
      ③《后天筑基》
      ，參見方春陽點(diǎn)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！稄埲S全集》，浙江古籍出版社１９９０年第１版
      ，第４１頁
      。
      ④《大道論·中篇》
      ，參見方春陽點(diǎn)校《張三豐全集》
      ，浙江古籍出版社１９９０年第１版
      ，第６頁。
      ⑤《玄機(jī)真講·煉丹火候說》
      ，參見方春陽點(diǎn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！稄埲S全集》，浙江古籍出版社１９９０年第１版
      ，第９頁
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/144771.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
      ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
      ，請(qǐng)聯(lián)系管理員
      ，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
      ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
      ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      手出好多小水泡，還特別癢
      ？一定要分清是汗皰疹還是手蘚
      ！
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      單身貴族易群體性焦慮(單身貴族該怎么做)
      
                        
       　調(diào)查顯示80%的25至40歲的單身男人和女人“是快樂的”
      ，專家提醒“剩男剩女”不快樂的背后隱藏了煩躁、焦慮
      ，甚至抑郁等消極情緒
      ，而剛剛過去的情人節(jié)，成為單身們焦慮的高發(fā)期
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      芹菜與黃瓜同食好嗎
      
                        
      芹菜與黃瓜同食好嗎芹菜不宜與黃瓜一同食用
      ，這是因?yàn)辄S瓜中含有維生素C分解酶，這種物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致芹菜的營養(yǎng)價(jià)值降低
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      老人健康飲食的10大要點(diǎn)
      
                        
      食要早早就是到了飯點(diǎn)得吃飯
      。另外，從中醫(yī)的角度講
      ，上午7點(diǎn)~9點(diǎn)是胃經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候
      ，所以早飯最好安排在這個(gè)時(shí)間。中醫(yī)還說“胃不和則臥不安”
      ，因此晚飯也盡量早吃
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      白帶常規(guī)能檢查出什么,白帶常規(guī)檢查的注意事項(xiàng)
      
                        
      一、白帶常規(guī)能檢查出什么問題檢查目的：白帶是陰道黏膜滲出物
      、宮頸管及子宮內(nèi)膜腺體分泌物等混合組成
      ，其形成與雌激素的作用有關(guān)。用于檢查陰道內(nèi)有無滴蟲
      、念珠菌
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      無氧運(yùn)動(dòng)是什么,有哪些好處(無氧運(yùn)動(dòng)的有什么好處)
      
                        
      無氧運(yùn)動(dòng)是什么,有哪些好處無氧運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)的一種方式，我們比較常見的就是有氧運(yùn)動(dòng)
      ，有氧運(yùn)動(dòng)要比較無氧運(yùn)動(dòng)更有利于健康
      。你知道無氧運(yùn)動(dòng)是什么嗎，有好處嗎
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      寶寶睡覺時(shí)驚厥的癥狀,如何預(yù)防小兒驚厥
      
                        
      一、寶寶睡覺時(shí)驚厥的癥狀有哪些癥狀一：嬰兒在剛?cè)胨瘯r(shí)或即將醒時(shí)滿頭大汗
        。專家提醒：可以說大多數(shù)嬰兒夜間出汗都是正常的
        。但如果大汗淋漓，并伴有其他不適的表現(xiàn)
        ，就要注意觀察
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      榆錢怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢
      
                        
      春季嘗鮮吃榆錢雖然榆錢寓意著富余
      ，但對(duì)50多歲的不少人來說卻是帶點(diǎn)痛苦的記憶
      。在生活困難時(shí)期，野菜
      、樹皮
      、樹葉……能吃的不能吃的，為了活命都嘗試過
      。到了我們這一代
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      癌痛到底是陣痛還是持續(xù)痛？如何才能緩解
      ？一文科普
      ，不妨看看！
      
                        
      癌痛指的是癌性疼痛
      ，是由于患上各種癌癥
      ，引起了神經(jīng)受壓等問題，從而使患者產(chǎn)生的疼痛現(xiàn)象