龍虎與丹經(jīng)

在南陽漢代畫像石中，有一幅神秘的龍虎呼吸圖（見篇末），這幅圖的涵義學(xué)術(shù)界一直不得其解。我們在研究道家丹經(jīng)的時候，才恍然悟出原來是有關(guān)丹經(jīng)的形象圖?！吨芤讌⑼酢肥堑そ?jīng)之祖，作者魏伯陽是東漢人，有丹經(jīng)王的美稱。該書朱子考異前序中引五代彭曉的話說：“魏伯陽會稽上虞人……得古人《龍虎經(jīng)》，盡獲妙旨，乃約《周易》撰《參同契》三篇?！泵鳁钌帧豆盼膮⑼跣颉分姓f：“《參同契》為丹經(jīng)之祖?！庇忠段蛘嫫分械脑捳f：“叔通受學(xué)魏伯陽，留為萬古丹經(jīng)王。”在魏伯陽之先就有《龍虎經(jīng)》流傳于世，后經(jīng)魏伯陽的實踐與發(fā)揮，《龍虎經(jīng)》便流傳開來。內(nèi)丹是道家養(yǎng)生的功夫（是今天氣功的本源）。它是利用靜極生動的原理，意守丹田，從而產(chǎn)生能量積累，能量流從尾閭沿督脈上升，經(jīng)夾脊至泥丸（大腦）百會穴，再下降沿任脈至?xí)帲h(huán)一周，即所謂小周天。這是修煉者的體驗，難以言傳。于是作者“寓言寄事”，以便表述它的理論和方法。借龍虎表現(xiàn)陰陽交感就是其中一例。

龍呼于虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。①

漢畫中的龍虎形象與魏伯陽的語言描繪十分吻合。此外還有利用陰陽五行作進(jìn)一步的表述。

金水合處，木火為侶，四者混沌，列為龍虎。②金水合處為陰，木火為侶為陽，木火金水四者混沌，即陰陽交感一體。龍陽虎陰，所以說列為龍虎。龍虎本是星象名稱，與時空、人身臟腑對應(yīng)，并與《河圖》、《洛書》相聯(lián)系，所以作者再進(jìn)一步闡述。

龍陽數(shù)奇，虎陰數(shù)偶，肝青為父，肺白為母，腎黑為子，離赤為女，脾黃為祖；子午始行，三物一家，都?xì)w戊己。③

《河圖》白點奇數(shù)為陽，黑點偶數(shù)為陰。內(nèi)層：木三、金四、水一、火二、土五，分別對應(yīng)肝肺腎心脾。龍陽數(shù)奇指木三，虎陰數(shù)偶指金四。三與四配土不成，處于隔界狀態(tài)，所以木三加火二為五（木火為侶為父女），金四加水一為五（金水合處為母子），中土數(shù)五（為祖），這就是“三物一家”或“三五歸一”的意思?！逗訄D》外層九八七六分別是金火木水之成數(shù)，表示能量流的運(yùn)行方向和周期。

九還七返，八歸六居。④

這一方向正是太陽在黃道上的運(yùn)行方向：正月建寅，太陽在亥；二月建卯，太陽在戌；三月建辰，太陽在酉；四月建巳，太陽在申；五月建午，太陽在未；六月建未，太陽在午；七月建申，太陽在巳；八月建酉，太陽在辰；九月建戌，太陽在卯；十月建亥，太陽在寅；十一月建子，太陽在丑；十二月建丑，太陽在子。

作者還利用日月、八卦、干支符號來表明丹經(jīng)意旨。關(guān)于《洛書》、納甲、卦氣等符號不一一列述。

坎戊月精，離己日光。

日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)，土旺四季，羅絡(luò)始終，青赤白黑，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。⑤

龍虎呼吸圖在南陽漢畫中不是孤立的，我們還發(fā)現(xiàn)了幾幅神仙車，如虎車、鹿車、魚車等（還未發(fā)現(xiàn)龍車、龜車、鳳凰車）。這些神仙車果真是墓主靈魂升天的含義嗎?我們從道家經(jīng)典里找到了答案，原來是道家修煉內(nèi)丹時所存的臟腑神靈形象。此外日月星象、王母、風(fēng)伯、雨師都有其特定意義。這里僅引幾段文字，以供玩味。

日月者，天之司徒司空公也，主司天子人君之罪過，使太白辰星下治華陰恒山。人亦有之，兩腎是也。左腎男，衣皂衣；右腎女，衣白衣，長九分，思之亦長三寸，為日月之精，虛無之氣，人之根也，在目中。

腎神六人，司徒、司空、司命、司錄、司隸校尉、廷尉卿也。乘神龜之車，駕六鯉魚，一云白魚，玄白云氣之蓋。

肝神七人，老子君也，名曰明堂宮，蘭臺府也。其從官三千六百人，乘青云氣之車。驂駕青龍，或乘白鹿。膽神五人，太一道君也……驂駕六飛龍。脾神五人，玄光玉女，子丹母也。乘黃金珠玉云氣之車，驂駕鳳凰，或乘黃龍。

肺神八人，太和君也……乘白云氣之車，驂駕白虎，或乘白龍。心神九人，太尉公也，名曰絳宮太始，南極老人元光也……乘赤云氣之車，朱雀為蓋，丹蛇為柄，驂駕朱雀，或乘赤龍。⑥

養(yǎng)生家通過養(yǎng)生實踐，創(chuàng)造出溝通天人關(guān)系的方法，這就是“存思”或“存想’，存思日月星辰和臟腑神靈，達(dá)到一種超凡的心理境界，從而取得身心健康和長壽的效果。這在今天稱為心理健身法或心理療法，屬于醫(yī)學(xué)范疇?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》稱之曰“移精變氣”，即轉(zhuǎn)移精神，改變生理氣態(tài)，從而達(dá)到醫(yī)療疾病的目的。當(dāng)然這種醫(yī)療是有限的，不是醫(yī)治百病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上言之甚明。江湖騙子以氣功為幌子，欺世盜名，應(yīng)當(dāng)警惕，但古代養(yǎng)生煉氣的價值不可輕率否定。

注：

①②③引自《古文周易參同契注》卷三。

④同上注卷二。

⑤同上注卷一。

⑥《云笈七簽》卷十八。

（作者單位：南陽市武侯祠，南陽市考古研究所）

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