《周易參同契?關(guān)鍵三寶章》新注

引言：本章題目采用陸西星《參同契測(cè)疏》，經(jīng)文源于清康熙年間仇兆鰲《參同契集注》。此文為龍門(mén)正宗一家之言，不足之處，敬請(qǐng)方家指正。

“耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通①。真人潛深淵，浮游守規(guī)中②。旋曲以視聽(tīng)，開(kāi)闔皆合同③。為己之樞轄，動(dòng)靜不竭窮④?！?/p>

①耳、目、口為三寶，三寶閉塞，耳不外聽(tīng)，目不外視，口閉不開(kāi)，一心內(nèi)守，為閉塞勿發(fā)通。

②真人，為先天炁，因先天炁可以化為陽(yáng)神，陽(yáng)神為身外之身，號(hào)為真人。先天炁為先天陽(yáng)精（甘露）所化。規(guī)中，為中宮黃庭。

龍門(mén)派稱(chēng)絳宮為南海，中宮為黃海，真炁穴為北海。先天炁在三海之中上下“浮游”，如魚(yú)在海中泛游。上不可過(guò)心，下不可過(guò)真炁穴，此為真訣。

丹家溫養(yǎng)之功，指目視中宮，二目盯住中宮，為神火，能將甘露化為先天炁，于三海中上下“浮游”。先天炁上至心，用真意一定，復(fù)下至真炁穴，又用真意一定，久之入于大定，胎息綿綿。先天炁上下浮游，稱(chēng)為胎息。

③旋，指外陽(yáng)舉，丹家稱(chēng)為“陽(yáng)舉外形旋”。曲，為無(wú)弦曲，要聽(tīng)。闔（hé），為關(guān)閉。開(kāi)闔指開(kāi)督閉任，丹家稱(chēng)為大闔辟。合同，指活子時(shí)二候至，元精出洞，閉任開(kāi)督要與之同時(shí)相合，其意思指元精出洞，急速下手點(diǎn)住生死竅，否則稍一遲疑，元精化為有形有質(zhì)之精液出陽(yáng)關(guān)而泄。

修士入定久之，忽覺(jué)活子時(shí)又至，外陽(yáng)又舉，無(wú)弦曲發(fā)動(dòng)，元精又出動(dòng)，此時(shí)要聽(tīng)曲聲，下手采藥。下手之功，以中指點(diǎn)住會(huì)陰穴，開(kāi)督脈閉任脈，以真意將元精逆上督脈。

④樞（shū），戶樞，為舊式門(mén)的轉(zhuǎn)軸。轄（xiá），大車(chē)軸頭上穿著的小鐵棍，可以管住輪子使不脫落。樞轄，指關(guān)鍵、中心。己，為養(yǎng)己，溫養(yǎng)之功。下手采藥，為溫養(yǎng)之功之關(guān)鍵，因?yàn)樵杖丈?，精滿自溢，不以順逆境界而轉(zhuǎn)移，這是正常的生理現(xiàn)象。

動(dòng)，指外陽(yáng)舉，元精出洞。靜，指未至精滿自溢之時(shí)，元精雖日日生之，但外陽(yáng)不舉?！皠?dòng)靜不竭窮”，指人身活子時(shí)之動(dòng)靜反反復(fù)復(fù)，修士得明師真訣，直煉至馬陰藏相，將精煉完，則精不生，龜頭縮入腹中。故“百姓日用不知，圣人知其本源。”“百姓日用”指過(guò)夫妻生活，性能量順行，而不知丹家有使元精逆行之法。

意譯：丹士入室修煉，眼不外視，耳不外聽(tīng)，閉口忘言，一心內(nèi)守中宮。

先天炁在絳宮、真炁穴之間上下運(yùn)動(dòng)，如魚(yú)游于大海，為胎息。

忽外陽(yáng)無(wú)念自舉，無(wú)弦曲發(fā)，元精出洞，此時(shí)要視要聽(tīng)。視者，雙目上視泥丸，為真意引導(dǎo)后天炁與先天陽(yáng)精。聽(tīng)者，為聽(tīng)無(wú)弦曲，如雞抱卵心常聽(tīng)，不能失爻動(dòng)之時(shí)。

元精出洞，急速下手點(diǎn)住會(huì)陰穴，閉任開(kāi)督，以后天炁押解先天陽(yáng)精急速上泥丸，此為養(yǎng)己溫養(yǎng)之功的關(guān)鍵。

先天陽(yáng)精化為甘露，歸于中宮，外陽(yáng)萎，又用溫養(yǎng)之功，再待陽(yáng)生。如此陽(yáng)生一次，采煉一次，直至將精煉完，筑基之功畢。

此節(jié)真人言筑基溫養(yǎng)之功。靜則溫養(yǎng)，動(dòng)則采藥筑基。

《陰符經(jīng)》云：“九竅之邪，在乎三要?！比慈龑?，此耳、目、口三寶要“閉塞”，才不妄泄精神。凝神入于中宮，才不失爻動(dòng)之時(shí)，張三豐祖師云：“閉目觀心守本命，清靜無(wú)為是根源，”此為溫養(yǎng)之功，清靜內(nèi)守，以待陽(yáng)生。

外之耳、目、口三寶，實(shí)通內(nèi)之精炁神，外之三寶“閉塞”，則內(nèi)之三寶精炁神皆聚于中宮。

張三豐祖師云：“精炁神全守中黃?！?/p>

修士只要雙目緊盯中宮，不即不離，專(zhuān)一不分，則先天炁與后天炁自會(huì)凝結(jié)成丹光，狀如火球，發(fā)生于丹田之中。

“離氣內(nèi)營(yíng)衛(wèi)，坎用不用聰，兌合不以談，希言順鴻蒙①。三者既關(guān)鍵，緩體處空房②。委志歸虛無(wú)，無(wú)念以為常③?！?/p>

①營(yíng)衛(wèi)，指全身之血?dú)?，中醫(yī)認(rèn)為營(yíng)主血衛(wèi)主氣，又認(rèn)為營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外。營(yíng)衛(wèi)兩氣，散布全身，內(nèi)外相貫，運(yùn)行不息，對(duì)人體起著滋養(yǎng)和保衛(wèi)作用，均為飲食水谷之氣所化。

內(nèi)，通納（nà），容納之意。離炁，為后天炁?！半x炁納營(yíng)衛(wèi)”，指營(yíng)衛(wèi)二炁藏于后天炁中，后天炁居于離宮，催動(dòng)心脈跳動(dòng)。

丹經(jīng)云：“人人氣血本通流，營(yíng)衛(wèi)頃行百刻周，豈在閉門(mén)學(xué)行氣？正如頭上又安頭。”

王重陽(yáng)祖師云：“運(yùn)行氣脈，后上前下，終夜不休，以致成疾?！?/p>

心臟為泵，將血液泵至全身各處，如心臟每搏輸出量為七十毫升，人體總血量為四千毫升，心率為七十五次，則血液循環(huán)一周的時(shí)間為四十六秒，一天一夜二十四小時(shí)在全身循環(huán)一千八百七十八次。

祖師批評(píng)那些煉后天炁，使后天炁在體內(nèi)氣脈中循環(huán)，追求氣感之輩。這后天炁自然于體內(nèi)循環(huán)，又何必以意促使它循環(huán)，這正如有頭，又要在頭上又安一頭，豈不多此一舉？

后天炁如不走正脈，入于邪路，則身體會(huì)得怪疾，難醫(yī)，如現(xiàn)在煉功走火入魔之輩。

學(xué)士今有幸觀此文，望停止運(yùn)行，安靜虛無(wú)，守自己中宮，則病愈無(wú)恙，再覓明師修真道。

離為心，坎為腎，腎開(kāi)竅于耳，“不用聰”指耳不外聽(tīng)。心中真陰之炁，開(kāi)竅于目，目不外視，內(nèi)視心或中宮。兌為口，“兌合不以談”指閉口不說(shuō)話，“養(yǎng)炁忘言守”。

“希言順鴻蒙”，指少言，養(yǎng)先天真一之炁。修行人在日常生活中，不可能不說(shuō)話，但盡量少說(shuō)話，因?yàn)檠远鄠麨?。鴻蒙，為無(wú)極，先天真一之炁從無(wú)極中來(lái)。

②緩體，指將絲帶解開(kāi)，古人以絲帶系長(zhǎng)袍。今之人打坐，將皮帶解開(kāi)，手表摘下，使身體內(nèi)之血脈運(yùn)行通暢，如今之煉功家提倡的松靜自然。處空房，指入空房中打坐。

③無(wú)念，指無(wú)人無(wú)我，情境兩忘，專(zhuān)心守中宮。歸虛無(wú)，指一念不起，萬(wàn)緣皆空，入于混沌。

意譯：雙目?jī)?nèi)視中宮，耳不外聽(tīng)，閉口忘言，一心內(nèi)守，入于混沌。耳、目、口三寶既然關(guān)閉，則解開(kāi)絲帶，于丹房中靜坐，掃除一切雜念，歸于虛無(wú)，以此為常。

“證驗(yàn)自推移，心專(zhuān)不縱橫①。寢寐神相抱，覺(jué)寤候存亡②。顏色浸以潤(rùn)，骨節(jié)益堅(jiān)強(qiáng)③。排卻眾陰邪，然后立正陽(yáng)④?！?/p>

①修道之證明效驗(yàn)隨著甘露的越聚越多而自然而然推移，此時(shí)修士應(yīng)心志專(zhuān)一，以候陽(yáng)生采藥，以得藥為首務(wù)。雙目緊盯中宮，心神不出入，心專(zhuān)則無(wú)雜念，其心志全在得藥。

②寢寐（mèi）：睡覺(jué)。寤（wù）：睡醒。覺(jué)寤為覺(jué)醒。修行人睡覺(jué)時(shí)要心神相抱，目視中宮，不可須臾有失活子時(shí)之機(jī)，如睡覺(jué)時(shí)昏沉，元精出洞而不覺(jué)，則元精化為后天有形之精液而泄，大功廢也。故睡覺(jué)用五龍盤(pán)體睡法，五龍指心、肺、肝、脾、腎五臟之陰炁，體為元神，為先天陽(yáng)炁所化，盤(pán)取陰陽(yáng)二炁相抱不失元精之意。

活子時(shí)至，修士從睡夢(mèng)中清醒，稱(chēng)為“覺(jué)寤”，此時(shí)速須下手采藥。睡時(shí)不能生夢(mèng)，夢(mèng)中出現(xiàn)的那個(gè)我為陰神，會(huì)壞我大事，必須心真死，無(wú)念為常，才不生夢(mèng)。

修行人功力不到，于睡中活子時(shí)至，難以清醒，與凡夫無(wú)異，元精走泄。若功深力到，則如貓捕鼠，逮住即將逝去之元精，使其逆行督脈，化為甘露，歸于中宮，美之至也。

龍門(mén)派有文睡、武睡、半文半武睡法，今分述如下：左手大拇指伸開(kāi)，緊貼左臉頰，使耳朵位于大拇指和另外四指之間，大拇指靠耳后骨，右手握固放于髖骨上，側(cè)身而臥。青年人雙腿伸直，或交叉或重疊，此為武睡；中年人一腿伸直，一腿蜷縮，如狗之睡法，此為半文半武睡；老年人雙腿蜷縮，此種睡姿可溫養(yǎng)，稱(chēng)為文睡。無(wú)論何種睡法，皆須“夢(mèng)寐神相抱”，心神不可須臾離中宮，此為訣中之訣。

左手貼臉頰，使耳朵露出好聽(tīng)聲，保持清醒，提防睡得過(guò)死，右手握固，閉精炁之法，如此五龍盤(pán)體，方保真寶不泄，元精不失。

③甘露入于中宮，修行人自會(huì)感覺(jué)自己身體的神奇變化。陳泥丸祖師云：“丹田亦能生紫芝，此芝一服常童顏，滿身渾是白乳花，金筋玉骨老不昏，功成行滿鶴來(lái)至，一舉便要登云端。”“紫芝”為元精，為長(zhǎng)生藥，因其能化為甘露，凝成紫金丹，故稱(chēng)為“紫芝”。此是祖師效神話中的靈芝仙草，能使人返老還童，與甘露的功用一致，故設(shè)此喻。

修士得甘露，保元精不泄，外陽(yáng)動(dòng)一次，則采一次，則修士自得童顏，臉色紅紅白白，如小兒之蘋(píng)果臉。內(nèi)視見(jiàn)金白二光（性命二炁之光）環(huán)繞于體內(nèi)，故稱(chēng)為“白乳花，金筋玉骨”?！鞍兹榛ā敝赴咨怨猓敖鸾钣窆恰敝附瘘S色之命光。此時(shí)人雖年紀(jì)大，但頭不暈，眼不花，精神壯旺，行走如飛，如此修行，功德圓滿，陽(yáng)神現(xiàn)象，號(hào)為真人，可隨時(shí)白日飛升。

④先天甘露一入中宮，自然而然進(jìn)陽(yáng)退陰，進(jìn)陽(yáng)者，為甘露化為先天陽(yáng)炁，退陰者，退后天陰炁。人有一分陽(yáng)炁，則不死，人有一分陰炁，則不仙。從此抽鉛添汞，陽(yáng)炁（甘露）日進(jìn)，陰炁日消，自然化為純陽(yáng)之體。

《楚辭?遠(yuǎn)游》：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞。”王逸注：“正陽(yáng)者，南方日中氣也?！薄罢庇屑円徊浑s之意，故正陽(yáng)為純陽(yáng)。

修士將甘露化為元炁，則體內(nèi)金光森然，下身馬陰藏相，體內(nèi)無(wú)一絲陰炁，則身為純陽(yáng)之體，人仙得矣。此時(shí)人返童年之精神，骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，紅光煥發(fā)，返老還童之驗(yàn)。

意譯：修士真訣在手，死心修道，則修道之證明和效驗(yàn)逐步推移，如立竿之見(jiàn)影。

修士專(zhuān)心修道，睡覺(jué)時(shí)心神相抱，不使陽(yáng)精外泄。外陽(yáng)一舉，及時(shí)醒來(lái)采藥。如此修行，必至返老還童之地步，骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，容光煥發(fā)，肌肉有彈性。這是因?yàn)橄忍礻?yáng)炁排除了體內(nèi)后天陰炁，身體化為純陽(yáng)之體的緣故。

（本文作者：盧理湘 原文曾發(fā)布《武當(dāng)》2008年第九期）

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