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小周天運(yùn)轉(zhuǎn)中的用火與行火

黃信陽博客 田光林 2023-08-22 18:45:14

邱處機(jī)在《秘傳小周天歌訣》中講：“如何云火兮

，后天呼吸；如何用火兮
，呼降吸升
；用火玄妙兮，如無似有
；行火鼎內(nèi)兮
，息效真人?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@里講了什么是火
，如何運(yùn)用，以及用火玄妙
、行火鼎內(nèi)的問題
，點(diǎn)明了小周天運(yùn)轉(zhuǎn)中用火行火的玄機(jī)奧秘。

周天運(yùn)轉(zhuǎn) 玄妙之機(jī)

伍沖虛在《天仙正理》中談到周天運(yùn)轉(zhuǎn)玄妙機(jī)時(shí)講：“真機(jī)至妙

，在乎一氣貫真炁而不失于二緒
，一神馭二炁而不少離于他見?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@個(gè)要求是：以呼吸之氣貫穿真炁
，自采至止而不離。二炁一離
，行火間斷
，斷而復(fù)貫，即為二頭緒
。這是由于心之散亂與昏沉所致
。心即神也，為二炁運(yùn)轉(zhuǎn)不離之主宰
。在行功中若內(nèi)起一他見或外著一他見
，則元神馳散、二炁分離
，即無火無候也
。因?yàn)檎嬉獠皇怯^照于神凝炁聚之所，就無以運(yùn)息合神炁于十二時(shí)中
，而行采
、封、煉
、止之功
。周天運(yùn)轉(zhuǎn)的升降進(jìn)退之機(jī)，是由主宰中宮之真意控制的。所以邱處機(jī)講：“采二炁升降之際
，若不以意守中宮
，藥物如何運(yùn)得轉(zhuǎn)？”無神乃挾炁同行同住之主
，后天呼吸又是進(jìn)炁
、退炁之機(jī)。在行功中二者的關(guān)系是：機(jī)不可少主
，主不可少機(jī)
，主機(jī)皆不可少意。三物并用
，即意主中宮
，一神馭二炁而行住起止，既不可少離于他見
，又不可失之于二緒矣
。這三物并用，實(shí)際上是三種火的混合運(yùn)用：一是內(nèi)爐之火
，也叫坤火
、坎火
、水中火
，皆是指的先天炁之火。此火能化呼吸之氣
，融合為真息
，以助元神。二是兩目之神火
，也叫離火
、心火、凝火
、人火
，皆屬心神之火。此火能化元精而助元炁
，為煉精化炁之火
。三是外爐之火，凡云起火
、止火
、火逼、行火
，皆指呼吸氣之火
。此火能化飲食水谷之精而助無精，同時(shí)也是進(jìn)炁、退炁之機(jī)
。風(fēng)火之功
，即是外爐加減之功。三火并用
，乃周天火候真玄妙之機(jī)也
。

用火玄妙 如無似有

仙學(xué)靜功煉金丹，最難弄清楚的問題之一

，就是真火真藥
。其難明之處在于調(diào)燮藥火之真候。但調(diào)真候于火者
，有兩種情況：一是調(diào)后天有形呼吸之候
，調(diào)之時(shí)不見有形，用之如無
，才是行火之妙
；二是調(diào)無呼吸之候，要順其自然而調(diào)之
，使歸于虛無
，如空空無物是火?div id="jfovm50" class="index-wrap">！盁o內(nèi)藏真有
，有里卻如無?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@就是調(diào)燮真火之秘機(jī)
。正如黃元吉在《道門語要》中強(qiáng)調(diào)的：“用火無火，不著一用之象
，斯為得之”
。

“用火玄妙，如無似有”

，不僅用之于潛藏沐浴之中
，即使是在吸升呼降的過程中，也要貫穿這一要領(lǐng)
。當(dāng)進(jìn)陽火
，用后天呼吸吸氣時(shí)，先天炁則順吸氣而至乾
，意念專重于升而不重于降
，故升時(shí)有降若無降，只見先天炁升而不見后天氣降
，當(dāng)退陰符
，后天吸氣轉(zhuǎn)為呼氣時(shí)
，先天炁則順呼氣而至坤，意念專重于降而不重于升
，故降時(shí)有升若無升
，只見先天炁降，不見后天氣升
。在先后天二炁升降中
，應(yīng)把真意專注于觀看內(nèi)炁之進(jìn)退，對(duì)后天呼吸不過借之以為真炁運(yùn)轉(zhuǎn)的工具罷了
。決不要把注意力擺在后天呼吸上
。六陽時(shí)從子而升曰采取，陽生用火逼金
，令藥炁歸乾
，以還精補(bǔ)腦。六陰時(shí)從午而降曰烹煉
，陰生進(jìn)水退火
，使真精還于下以熏蒸補(bǔ)助。故降時(shí)著重于丹田氣穴
，以進(jìn)行動(dòng)炁積累
，充實(shí)坤腹，直至精滿炁足
，生機(jī)不動(dòng)
，無漏無竅，筑基功成
。

行火鼎內(nèi) 息效真人

陳虛白在《規(guī)中指南》中講：“火候口訣之要

，尤當(dāng)于真息中求之”
。真息者
，乃真人之呼吸，而非口鼻之呼吸
。伍沖虛講：“火候行于真人呼吸處
。”此處本無呼吸
，但因是神炁交接融合之處
，故爾真炁氤氳，自動(dòng)開合
，旋轉(zhuǎn)不已
，有呼吸之感，這就是內(nèi)呼吸了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！罢{(diào)息要調(diào)真息”
，就是指的這種內(nèi)呼吸，或者叫潛呼吸
，也就是真息了
。真息中有進(jìn)火退符、溫養(yǎng)沐浴之候
，文火武火之別
。能把天地之造化。乾坤之闔辟
，融匯于一息之中
，運(yùn)用于一刻之內(nèi)，攢簇于一竅之處
，這就是“鼎中烹煉”了
。

《悟真篇》云：“內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅”

，就是指的氣穴內(nèi)之無形真火
，即先天炁之火，也就是內(nèi)火了
。這是行火鼎內(nèi)之主體
。外火是呼吸氣之火，為賓為用
，乃外爐增減之功
，以促進(jìn)爐內(nèi)藥物之變化。玄關(guān)消息
，也就是中宮煉丹之所
，為歷來的修真之地。此中包羅乾坤
，運(yùn)行日月
，乃化陰精，交坎離
，產(chǎn)真種
，立爐鼎，轉(zhuǎn)橐龠
，建斗柄之處
，為大小闔辟之連接樞紐，由神炁交合而成
。正如《金丹四百字》講的：“此竅非凡竅
，乾坤共合成。名為神氣穴
，內(nèi)有坎離精
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝烁[乃是個(gè)虛無之窟，無形無影
，炁發(fā)則成竅
，機(jī)息則渺茫。所以柳華陽講：“元關(guān)竅本無形
，自無生有
，謂之無關(guān)、中宮
、天心
，其名固不一也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！狈蛱摕o之窟
，內(nèi)含天然真宰，則謂之真火
、元神
、真意，亦是無形無象之物
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！办o則集氤氳而棲真養(yǎng)息，宰生生化化之原
，動(dòng)則引精華而向外發(fā)散
。每活子時(shí)二候之許，其竅旋發(fā)旋無
，故日：元關(guān)難言”《《金仙證論》）
。

大小闔辟之妙，即在乎二炁逆用之功

，以啟動(dòng)“元關(guān)之中
，意鼓息吹之玄機(jī)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贝酥^“鼓巽風(fēng)
，運(yùn)坤火”
。因坎中之陰精難伏
，便使風(fēng)火而化之，神炁相摩而激之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！拔蛞蛔釉疲河刀o之，必先激而動(dòng)之
。此誠(chéng)言其妙訣
，是指玄關(guān)中神炁氣三物相動(dòng)相激之機(jī)欽”（《金仙證論》）
。烹煉即是用兩目之神火，觀照爐內(nèi)之真火
，二火混熔
，在外爐風(fēng)火之功的逼促下，化陰精于玄關(guān)之內(nèi)
，成舍利于神炁交合之中
。這就是玄關(guān)內(nèi)“化形成物”之功，也是“風(fēng)輪激動(dòng)產(chǎn)真鉛”的過程
。風(fēng)吹火化之后
，陰精化炁，真陽團(tuán)聚
，則可收取舍利矣
！

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