養(yǎng)生法薈萃Ⅰ

養(yǎng)氣純心法

死心養(yǎng)氣，息機純心，潛心于淵，神不外游，心牽于事，火動于中，火動于中，必搖其精。心靜則息自調(diào)，靜久則心自定。死心以養(yǎng)氣，息機以純心。精、氣、神為內(nèi)三寶，耳、目、口為外三寶。常使內(nèi)三寶不逐物而游，外三寶不透中而憂，呼吸綿綿，深入丹田。使呼吸為夫婦，神氣為子母，子母夫婦，聚而不離，故心不外馳，意不外想，神不外游，精不妄動，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。

（張三豐《道言淺近說》）

心齋法

若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。

（《莊子·從間世》）

坐忘法（一）

隳肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。

（《莊子·大宗師》）

坐忘法（二）

坐忘者，因存想而得，因存想而忘也。行道而不見其行，非坐之義乎？有見而不行其見，非忘之義乎？何謂不行？曰：心不動故。何謂不見？曰：形都泯故?；騿栐唬汉斡傻眯牟粍樱刻祀[子默而不答。又問：何由得形都泯？天隱子瞑而不視。或者悟道而退曰：道果在我矣，我果何人哉？天隱子果何人哉？于是彼我兩忘，了無所照。

（司馬承禎《天隱子·坐忘論》）

清靜法

清者濁之源，靜者動之基，人能清靜，天下貴之。人神好清，而心憂之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，內(nèi)觀于心，心無其心，外觀于形，形無其形，遠觀于物，物無其物，三者莫得，唯見于空，觀空亦空，空無所空，既無其無，無無亦無，湛然常寂，寂無其寂，無寂寂無，俱了無矣，欲安能生。欲既不生，心自靜矣，心既自靜，神即無憂。神既無憂，常清靜矣。既常清靜，及會其道，與真道會，名為得道。

（《太上老君說常清靜經(jīng)》）

靜坐法

無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。靜坐少思寡欲，冥心養(yǎng)氣存神，此是修真要訣，學(xué)者可以書紳。坐不必跏趺，當如常坐。夫坐雖與常人同，而能持孔門心法，則與常人異矣。所謂孔門心法者，只要存心在真去處，是也。蓋耳目這竅，吾身之門也。方寸之地，吾身之堂也。立命之竅，吾身之室也。故眾人心處于方寸之地，猶人之處于堂也，則聲色得以從門而搖其中。至人心藏于立命之竅，猶人之處于室也，則聲色無所從入而窺其際。故善事心者，潛室以頤晦而耳目為虛矣。御堂以聽政，而耳目為用矣。若坐時不持孔門心法，便是坐馳，便是放心?！秹?jīng)》云：“心念不起名為坐，自性不動名為禪?！弊U妙義，端不外此。

（《性命圭旨·亨集·坐禪圖》）

行氣除病法

凡行氣欲除百病，隨所在作念之，頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至?xí)r，便自消矣。時氣中冷，可閉氣以取汗，汗出輒周身則解矣。行氣閉氣雖是治身之要，然當先達其理。又宜空虛，不可飽滿。若氣有結(jié)滯，不得空流，或致發(fā)瘡。臂如泉源不可壅遏，若食生魚、生菜、肥肉及喜、怒、憂、恚不除而以行氣，令人發(fā)上氣。凡欲學(xué)行氣，皆當以漸。

（陶弘景《養(yǎng)性延命錄·服氣療疾篇第四》）

閉氣納息療病法

彭祖曰：常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數(shù)十乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導(dǎo)引閉氣，以攻所患，必存其身頭而九竅、五臟、四肢，至于發(fā)端，皆令所在。覺其氣云行體中，起于鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針藥灸刺。

（陶弘景《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇第四》）

治病六字訣（一）

心臟病者，體有冷熱，呼吹二氣出之；肺臟病者，胸背脹滿，噓氣出之。脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢疼悶，唏氣出之。肝臟病者，眼疼、愁憂不樂，呵氣出之。已上十二種調(diào)氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹、呼、噓、呵、唏、 吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差，愈病長生要術(shù)。

（陶弘景《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇第四》）

治病六字訣（二）

冷病者，用大呼三十遍，細呼十遍。呼法，鼻中引氣入，口中吐氣出，當令聲相逐呼字而吐之。熱病者，用大吹五十遍，細吹十遍，吹如吹物之吹，當使字氣聲似字。肺病者，用大噓三十遍，細噓十遍。肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，細唏十遍。腎病者，用大五十遍，細三十遍。此十二種調(diào)氣法，若有病，依此法恭敬用心，無有不差，皆須左右導(dǎo)引三百六十遍，然后乃為之。

（孫思邈《備急千金要方·養(yǎng)性·調(diào)氣法第五》）

治病六字訣（三）

凡天地之氣，自子至已為六陽時，自午至亥為六陰時。如陽時，則對東方，勿盡閉窗戶，然忌風(fēng)入，乃解帶正坐，叩齒三十六以定神，先攪口中濁津，漱煉二三百下，候口中成清水，即低頭開口，即低頭向左而咽之，以意送下，候汩汩至腹間，即低頭開口先念呵字，以吐心中毒氣，念時耳不得聞呵字聲，聞即氣粗，反損心氣也。念畢仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣，吸時耳亦不得聞吸改朝換代，聞即氣粗，亦損心氣也。但呵時令短，吸時令長，即吐少納多也?！绱宋吡?，即心之毒氣漸散，又以天地之清氣補之，心之元氣，亦漸復(fù)矣。再又依此式念呼字，耳亦不可聞呼聲，又吸以補脾，耳亦不可聞吸聲，如此者六，所以散脾毒而補脾元也。次又念字以瀉肺毒，以吸補肺元，亦須六次。次念噓字以瀉肝毒，以吸而補肝元，嘻以瀉膽毒，吸以補膽元。吹以瀉腎毒，吸以補腎元，如此者并各六次，是謂小周。小周者，六六三十六也。三十六而六氣遍，臟腑之毒氣漸消，病根漸除，祖氣漸完矣?！绮≈卣?，每字作五十次，凡三百而六腑周矣，乃漱煉咽液叩齒訖，復(fù)為之，又三百次訖，復(fù)漱煉咽滾叩齒如初，如此者三，即通為九百次，無病不愈。

（陳直《壽親養(yǎng)老新書·太上玉軸六字氣訣》）

共6

調(diào)息吟

已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空，當腹空時，即便入室。不拘晝夜，坐臥自便。惟在攝身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少動搖，如毛發(fā)許，便墮地獄！如商君法，如孫武令。事在必行，有犯無?。　庇钟梅鹫Z，及老聃語，視鼻端白，數(shù)出入息。綿綿若存，用之不勤。數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等。不煩禁制，自然不動。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)。則有一法，其名曰“隨”。與息俱出，復(fù)與俱入。或覺此息，從毛竅中，八萬四千，云蒸霧散。無始以來，諸病自除，諸障漸減，自然明悟。臂如盲人，忽然有眼，此時何用，求人指路。是故老人，言盡于此。

（[宋]蘇軾：《東坡志林》卷1《養(yǎng)生說》）

李真人長生一十六字妙訣

一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。上十六字，仙家名曰“十六錠金”，乃至簡至易之妙訣也。無分于在官不妨政事，在俗不妨家務(wù)，在士商不妨本業(yè)。只于二六時中，略得空閑，及行住坐臥，意一到處，便可行之?？谥邢软毸越蛉宕?，舌攪上下腭，仍以舌抵上腭，滿口津生，連津咽下，汩然有聲，隨于鼻中吸清氣一口，以意會及心目寂地，直送至腹臍下一寸三分丹田、元海之中，略存一存，謂之一吸。隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起，使歸臍，連及夾脊、雙關(guān)、腎門，一路提上，直至后頂玉枕關(guān)，透入泥丸頂內(nèi)。其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸，謂之一息。氣既上升，隨又似前汩然有聲咽下，鼻吸清氣，送至丹田，稍存一存。又自下部如前輕輕提上，與臍相接而上，所謂“氣氣歸臍，壽與天齊”矣。凡咽下，口中有液愈妙，無液亦要汩然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九、或十二、或二十四口，要行即行，要止即止。只要不妄作為，正事不使間斷，方為精進。如有瘋疾，見效尤速。久久行之，卻病延年，形體變，百疾不作，自然不饑不渴，安健勝常。行之一年，永絕感冒、痞積、逆滯不和、癱疽瘡毒等疾，耳目聰明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。如親房事，欲泄未泄之時，亦能以此提呼咽吸，運而使之歸于元海，把牢春汛，不放龍飛，甚有益處。所謂造化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。

（[明]冷謙：《修齡要指》）

小周天歌

靜極而動兮，一陽來復(fù)，藥產(chǎn)神知兮，妙訣通靈。微陽初生兮，嫩而勿采，藥物堅實兮，十五光盈。時當急采兮，莫教錯過。久而望遠兮，采之無成。氣馳于外兮，神亦馳外，神返于根兮，氣亦回根?；馗鶎⒈M兮，采封候足，子時起火兮，須要分明。如今云火兮，后天呼吸，如何用火兮，呼降吸升。用火玄妙兮，如無似有，行火鼎內(nèi)兮，息效真人。火須有候兮，數(shù)息出入，名曰刻漏兮，用定時辰。自子至已兮，六陽用九，三十六息兮，采取進升。自午至亥兮，六陽用六，二十四息兮，退降煉烹。卯酉沐浴兮，陽火息熄。酉陰沐浴兮，陰符宜停。不降不升兮，沐浴景象，較之大周兮，略有微形。周天三百兮，降卯酉數(shù)，三百六十兮，連卯酉名，再加五度兮，周天一巡。復(fù)歸于靜兮，依然沐浴，神凝氣穴兮，再候陽生。行之既久兮，精返為氣，回風(fēng)混合兮，百日通靈。六般震動兮，七日口訣，大周功起兮，再指迷津。

（[元]丘處機：《小周天歌》）

初乘小周秘訣

呼吸自然神氣戀，陽生起火火訪全。周天初用分子午，爻象陰陽六九連。約言百日是程期，精煉功勤化氣奇。真氣居臍須超脫，已成無漏欲遷移。初乘小周天筑基者，煉精化氣，閉關(guān)趺坐。于活子時，清靜止念，垂簾塞兌，收視返聽，回光于下田。以神馭氣，而神入氣穴。以呼吸之氣而留戀神氣，方得神氣不離升降自然。但氣有起止，起于虛危穴，坎宮子位，亦止于是。氣行有數(shù)，忌其太多，氣行有時，忌其太久，不單播弄后天氣者，恐以帶其先天氣之生機，后天氣用之不已，而先天氣不旺，此修仙至緊至秘之功。故以周天三百六十限之。子行三十六，積得陽爻一百八十數(shù)，午行二十四，合得陰爻一百十十數(shù)。五位陽爻用九，故共一百八十數(shù)，除卯時不周爻用。五位陰多用六，故共一百二十數(shù)。除酉時不同爻用。行沐浴以養(yǎng)之。古圣不傳火，故云沐浴者不行火候也。行者積累動氣，以完先天純陽真氣。凡一動一煉，積之百日，則精不漏而返氣矣。百日筑基，煉精化氣，乃大概言之。或有五六十日，或七八十日，得氣足者。如年之衰老者，則二三百日，未可定也。功勤者易得，年少者易得，此時精已化氣，則無復(fù)有精。故曰陽關(guān)一閉，個個長生，身已不死，而丹必可居也。是氣因靜定之久，不復(fù)動而化精。如有精，則未及證于盡返氣也。真無漏者，則陰縮如小童子，絕無舉動為驗，便有止水之候。此時真氣，亦不得死守于臍，須超脫過關(guān)，名得金丹大藥，用以服食飛升，故有三遷之法。即以七日口授天機，采其大藥，以五龍捧真之秘，度過三關(guān)，以行中乘大周天之火候。三遷者，神在上田，氣在中田，精在下田，自下而遷中，自中而遷上，自上而遷出。

（[明]冷謙：《黃庭經(jīng)秘義·三乘秘密口訣》）

四季卻病歌

春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑。秋定收金肺潤，腎吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。

（[明]冷謙：《修齡要指》）

共6

六氣歌訣

（病瘥即止，不可過，過即敗心氣）

一呬

呬法最靈應(yīng)須秘，外屬鼻根內(nèi)關(guān)肺。寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。

二呵

呵囑心王主其舌，口中干澀身煩熱。量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅。

三呼

呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓。四肢壅悶氣難通，呼而理之復(fù)如故。

四噓

噓屬肝神主其目，赤翳昏昏淚如器。都緣肝熱氣上沖，噓而理之差奔速。

五吹

吹屬腎臟主其耳，腰膝冷多陽道止。微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌。

六嘻

嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣。不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。

（《胎息秘要歌訣》）

吹字秘訣

吹字之訣，凡吐納，服氣北方壬癸水黑氣，六六三十六口；又服東方甲乙木青氣，八八六十四口。每日于子午卯酉時各行一遍，不可間斷。詩曰：腎為水腑主生門，多病虛贏氣色昏；齒楚耳鳴腰腳重，吹之此癥更調(diào)勻。

（[清]汪希賢：《養(yǎng)生須知》）

呵字秘訣

呵字之訣，凡吐納服氣，南方丙丁火赤氣，七七四十九口；又服中央戊已上黃氣，五五二十五口。每日四時運行四次，每時行一次。詩曰：心源煩躁急須呵，此法通靈神驗多。喉閉口瘡并舌痛，調(diào)之即日便安和。

（[清]汪希賢：《養(yǎng)生須知》）

噓字秘訣

噓字之訣，凡吐納服氣，東方甲乙木青氣，八八六十四口；又服南方丙丁火赤氣，七七四十九口。每日務(wù)必行二次。詩曰：肝主青龍位號仁，病來似覺病酸辛。眼目赤澀還多淚，噓字醫(yī)之效若神。

（[清]汪希賢：《養(yǎng)生須知》）

呬字秘訣

呬字之訣，凡吐納，服西方庚辛金白氣，九九八十一口；少刻再服北方壬癸水黑氣，六六三十六口?；蛳确讱?，隨服黑氣亦可。詩曰：皎華失理察難還，眾樂如何輒擬千？喘息呼吸如不快，即調(diào)字勝神丹。

（[清]汪希賢：《養(yǎng)生須知》）

呼字秘訣

呼字之訣，凡吐納服氣，中央戊已土黃氣，五五二十五口；又服西方庚辛金白氣，九九八十一口。少刻，再加上又行。每日行二次為度。詩曰：魂病屬土號太倉，有病難交天澤方。瀉痢腸鳴并吐水，但調(diào)呼字即安康。

（[清]汪希賢：《養(yǎng)生須知》）

嘻字秘訣

嘻字之訣，凡吐納服氣，先漱口中津，滿口咽之，二十四或三十六口，后再依前四時服氣之法，或漱津咽納之后，隨服天地氤氳，有清氣八十一口亦可。詩曰：三焦有病切須嘻，古圣傳留說妙機。若要先除痰壅塞，口調(diào)嘻氣勝求醫(yī)。

（[清]汪希賢：《養(yǎng)生須知》）

朝朝樂歌

手摩印常熱，口行六字訣。一呵心氣寧，二呼脾氣徹。三肺氣清，四吹腎氣實，五噓肝氣和，六嘻膽火熄。左右鳴天鼓，挽弓須用力。叩齒盼雙肩，閉兌垂簾寂。寬衣就枕初，兩足有伸屈。神會黃庭中，升降看日月。先把天門開，隨把地戶逼?？搽x交媾時，春酒甜如蜜。呼吸在丹田，不由口和鼻。如在太虛中，方是真胎息。不知混沌初，不知天地沒。真?zhèn)巫匀环?，青天看霹靂。子前午后行，朝朝不可缺。五味看四時，生冷厚味絕。妖祟不敢侵，風(fēng)寒不能入。長生天地間，仙凡原不隔。

（[清]馮曦：《頤養(yǎng)詮要》）

六字行功效驗歌

噓屬肝兮外主目，赤翳昏蒙淚如哭。只因肝火上來攻，噓而治之效最速。呵屬心兮外主舌，口中干苦心煩熱。量疾深淺以呵之，喉舌口瘡并消滅。呬屬肺兮外皮毛，傷風(fēng)咳嗽痰如膠。鼻中流涕兼寒熱，以治之醫(yī)不勞。吹屬腎兮外主耳，腰膝酸疼陽道痿。微微吐氣以吹之，不用求方需藥理。呼屬脾兮主中土，胸膛氣脹腹如鼓。四肢滯悶?zāi)c瀉多，呼而治之復(fù)如故。嘻屬三焦治壅塞，三焦通暢除積熱。但須六次以嘻之，此效常行容易得。以上六字，因疾行之，疾愈即止，某處有病，以某字行之，不必俱行，恐傷無病之臟。能依法行之，實有奇效，故醫(yī)書、道經(jīng)并載之。

（[清]徐文弼：《壽世傳真》卷1）

共6

胎息銘

三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內(nèi)丹。非只治病，決定延年。久久行之，名列上仙。

（[明]胡文煥：《類修要訣》）

孫元君胎息訣

要得丹成速，先將幻境除。心心守靈藥，息息返乾初。氣復(fù)通三島，神忘合太虛。若來與若去，無處不真如。

（[金]孫不二：《孫不二元君法語》）

張景和胎息訣

真玄真牝，自呼自吸。似春沼魚，如百蟲蟄。灝氣融融，靈風(fēng)習(xí)習(xí)。不濁不清，非口非鼻。無去無來，無出無入。返本還元，是真胎息。

（[明]尹真人高弟述：《性命圭旨·亨集》）

膚息功

人知息在鼻，晝夜自呼吸；誰識肌肝中，氤氳常既濟。先求胎息空，再啟腠毛閉；久而闔開始，自能膚息宜。

（《道家·太極門》秘訣）

陳希夷左側(cè)睡功

調(diào)和真氣正朝元，心息相應(yīng)念不偏。三物長居于戊已，虎龍盤結(jié)大丹圓。

（[清]席?？担骸秲?nèi)外功圖說輯要·諸仙導(dǎo)引圖》）

陳希夷右側(cè)睡功

肺氣長居于坎位，肝氣卻向到離官。運氣呼來中位合，五氣朝元入太空。

（[清]席?？担骸秲?nèi)外功圖說輯要·諸仙導(dǎo)引圖》）

《悟真篇》注 七言律詩十六首

一

不求大道出迷徒，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不覺形容暗瘁枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無？紫陽張君，生于北宋，名伯瑞，一名用成，字平叔，乃天臺人也。幼親善道，性好真玄，晚遇劉海蟾翁，盡得金丹之妙，及功足行全，乃撰《悟真篇》，以垂教后學(xué)者也。故此謂人之本生于世也，既不能立身行道，又不得揚名于后世，碌碌浮生，豈非可惜？故不求性命之大道以超出其迷途者，縱有負賢良人才，豈大丈夫之所為乎？且百歲之光陰，是同石火之光爍；即一生之事業(yè)，亦如水上之浮泡：此能有幾何時耶？若止貪求利祿無休，而不自知其精神耗散，則形容暗為病瘁而枯也。此等之流，試問基金玉如山，可能買得無常無來，而使之有常以不變者乎？此章勉人當及早向?qū)W，莫待氣竭精枯，則其悔無及矣。

二

人生雖有百年期，壽夭窮通莫預(yù)知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸。妻財拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺。大藥不求爭得遇？遇之不煉是愚癡。此章承上章而言之，謂人生雖有百年之期，而其七十亦為稀矣，則是壽夭窮通莫能預(yù)定其數(shù)也。且有昨天方走馬于街頭，意氣自若，而今朝乃眠尸于棺內(nèi)，聲息俱無，此所謂今日不知明日，而出息不保入息者也。當斯之時，妻子家財，則拋下非君有也；平生罪業(yè)，則隨身難自欺也。而其七尺之軀，乃歸一杯之土，豈不痛哉？故宜及早誠求大藥，以修煉其長生。然求之不專，亦非易得。倘有已遇其道而因循不努力者，此真為愚癡，而甘分于腐朽，則亦末如之何也已矣。

共6

神仙起居法

行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數(shù)。

（楊凝式《神仙起居法》帖）

長生導(dǎo)引歌

子午披衣暖室中，凝神端坐面朝東。澄心閉目鳴天鼓，三十六局聲亦同。兩手向肋勻赤澤，七回摩掌熨雙瞳。須知吐納二十四，舌攪華池三咽終。

（胡文煥《類修要訣·長生導(dǎo)引歌》）

叩齒牙無疾

齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒時叩齒三十六遍，以舌攪牙齦之上，不論遍數(shù)，津液滿口方可咽下。每作三次乃止。及凡小解之時，閉口咬牙，解畢方開，永無齒疾。

（高濂《遵生八箋》卷九）

掩耳去頭旋

邪風(fēng)入腦，虛火上攻，則頭目昏旋偏作正疼。久則中風(fēng)不語半身不遂，亦系此致。治之，須靜坐升身閉息，以兩手掩耳，折頭五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風(fēng)邪散去。

（高濂《遵生八箋》卷九）

擦腎法

老人夜起頻詡，亦一病也。昔林某頻詡，一道人教以擦腎法，每臥時，坐閑垂足，解衣閉氣，舌柱上腭，目視頂，提谷道，以手擦兩腎俞穴各三十六，少息至四十九，至四百一；多多益善。行之旬日，果稱奇妙。

（佚名《養(yǎng)生秘旨》）

許真君導(dǎo)引訣

仰托一度理三焦，雙手極力向上，如擎天狀托之，左右各三次。左肝右肺如射擊雕。先左引，次右引，極力為之如前。東肝單托西通腎，右手握固，柱右腎堂，左手極力托之；左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。左右各三次。五勞回顧七傷調(diào)。右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。游魚擺尾通心臟，雙展兩臂，擺之，數(shù)多為妙。手攀雙足理于腰。正坐，舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。次鳴天鼓三十六，兩手掩耳后頭敲。雙手緊掩兩耳叩齒三十六下，以第二指敲耳后骨。

（[晉]許遜：《靈劍子引導(dǎo)子午記》）

呂真人安樂歌

雙關(guān)一度理三焦，左肝右肺如射雕。東脾西胃須單托，五勞七傷回顧搖。魚擺尾驅(qū)心病，手拔腳挺理腎腰。大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。一時如此作三度，方才把火遍身燒。有人十二時中用，管取延年百病消。

（[元]龔居中：《萬壽丹書·安養(yǎng)篇》）

呂公安樂歌

雙托一度理三焦，左肝右脾如射雕。東脾西腎須單托，元海華池內(nèi)顧朝。搖頭擺手去心病，手扳涌穴理胸腰。每宵如法三度許，方才把火遍身燒。請群子前午后行，管取延年百病消。

（[明]任明東：《房術(shù)奇書》）

共6

鐘離八段錦

閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱。赤龍攪水渾。漱津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩后精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腿放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。以候逆水上，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。河車搬運訖，發(fā)火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入，災(zāi)病不能，子后午前作，造化合乾坤。循還次第轉(zhuǎn)，八卦是良因。循還次第轉(zhuǎn)，八卦是良因。

（《修真十書》卷19）

曾八段錦

子后寅前東向坐，冥心琢齒鳴鼉，托天回顧眼光摩，張弓仍踏弩，升降轆轤多。三度朝元九度轉(zhuǎn)，背摩雙擺扳拿，龍虎交際咽元和，浴身挑甲罷，便可躡煙蘿。

（《修真十書》卷23）

八段錦歌

兩手擎天理三焦，左右開弓似射雕。調(diào)理脾胃單舉手，五勞七傷望后瞧。搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消。攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。

（[民國]步翼鵬：《養(yǎng)壽詩歌》卷3《習(xí)勤勞》）

合行外功訣歌 十二段錦歌

閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水津。鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩后精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。以候神水至，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百肪百調(diào)勻。河車般運畢，想發(fā)火燒身。舊名八段錦，子后午前行。勤行無間斷，萬病化為塵。以上系通身合總行之，要依次序，不可缺，不可亂。先要記熟此歌，再詳看后圖及每圖詳注各訣，自無差錯。

行功十要

面要常擦，目要?？?。耳要常彈，齒要常叩。背要常暖，胸要常護。腹要常摩，足要常搓。津要常咽，腰要常揉。

（[明]張三豐：《太極煉丹秘訣》）

行功十忌

忌早起科頭，忌陰室納涼。忌濕地久坐，忌冷著汗衣。忌熱著曬衣，忌汗出扇風(fēng)。忌燈燭照睡，忌子時房事。忌涼水著肌，忌熱火灼膚。

（[明]張三豐：《太極煉丹秘訣》）

行功十八傷

久視傷精，久聽傷神。久臥傷氣，久坐傷脈。久立傷骨，久行傷筋。暴怒傷肝，思慮傷脾。極憂傷心，過悲傷肺。至飽傷胃，多恐傷腎。多笑傷腰，多言傷液。多睡傷津，多汗傷陽。多淚傷血，多交傷髓。

（[明]張三豐：《太極煉丹秘訣》）

八段雜錦功

熱擦涂津美面容，掌推頭擺耳無聲；攀弓兩手全除戰(zhàn)，捶打酸疼總不逢。摩熱腳心能健步，掣抽是免轉(zhuǎn)筋功；拱背治風(fēng)名虎視，呵呼五臟病都空。

（[清]徐文弼：《壽世傳真》）

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