丹道養(yǎng)生修煉秘訣

丹道養(yǎng)生修煉秘訣——《鐘呂丹道經(jīng)典譯解》序言

丹道是道家文化孕育出的偉大成果之一，也是人類關(guān)于自身生命活動的偉大發(fā)現(xiàn)。人類自誕生之日起，就面臨衰老、疾病與死亡的痛苦，而丹道正是中華民族古圣先賢在對自然宇宙和生命活動的認知過程中，通過天人合一、法天則地等方法，卻病延年、返樸歸真、成仙得道的實踐經(jīng)驗積累與智慧結(jié)晶。道家認為，“我命在我不在天”，疾病可卻，青春可駐，長生可求，神仙可致，因此以自身的修煉對人的生命活動過程進行了長期、深入、精微的思考、探索與實踐，從而發(fā)現(xiàn)和掌握了人類自身生命活動精、氣、神在先后天等不同層面轉(zhuǎn)化的自我控制、操作方法和技術(shù)，形成了道家超凡入圣、成仙登真的丹道修煉體系，并在數(shù)千年的歷史長河中支撐著中華民族的神仙信仰與神道設(shè)教體系。因此，挖掘整理和實踐丹道，對于揭示、掌握人類生命現(xiàn)象和生命活動具有重要意義，必將對生命科學的研究、對和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生重要影響。

丹道修煉肇端于易醫(yī)與老莊?！吨芤住吩唬骸疤斓刂蟮略簧保吧^易”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“人以天地之氣生，四時之法成?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“死而不亡者壽”。莊子則曰：“靜而與陰同德，動而與陽同波”，“方生方死，方死方生”。人心若合于天道，天心必現(xiàn)于人身。以性命雙修和精氣神的養(yǎng)煉為內(nèi)核的丹道修煉不僅有豐富的理論依據(jù)，而且有具體的修煉方法和技術(shù)程序?！兑捉?jīng)》《內(nèi)經(jīng)》與老莊完成了丹道修煉理論指導的基本構(gòu)建，而從《參同契》到《悟真篇》的問世，則完成了丹道修煉技術(shù)和方法體系的實踐探索。返觀秦漢以降，方術(shù)盛行，求仙成風，惜乎《周易參同契》多為隱語，世人不知其機，執(zhí)其詞以求實，燒煉丹藥服食，反而戕害性命。迨至隋唐，外丹燒煉流弊為人所識，而內(nèi)丹養(yǎng)煉漸成主流，鐘呂祖師承上啟下，明示內(nèi)丹修煉玄機，鐘呂丹道遂隆興鼎盛，綿延不絕。兩宋金元之后，鐘呂丹道真?zhèn)鞣}全真教龍象輩出，從者若鶩，教下流派紛呈，尤以龍門派為勝，至今仍為學人所重。由于鐘呂丹道距今久遠，并援易成書，今人理解起來頗為困難，對其著述進行注解，示其津梁以引人向道，便十分必要。

需要指出的是，道家丹道修煉的理論多有文獻，而具體的技術(shù)方法卻鮮見成文，世傳之書要么隱澀難懂，要么僅僅示機一二，其中關(guān)鍵法訣一般都通過師徒秘相私授，非其人不傳，正如張伯端所說“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜，只為金丹無口訣，教君何處結(jié)靈胎？”故自先秦至漢唐，以及兩宋金元明清乃至民國，得其真?zhèn)鞫胧サ钦嬲撸倌暌挥?，正所謂修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角，學人不可不察！

沈志剛先生師從鐘呂丹道的法脈傳人王力平先生修煉丹道二十余年，對鐘呂丹道理論有一定的實踐和體會，并在自身修煉和教習學員的基礎(chǔ)上，將鐘呂真?zhèn)鞯さ佬迣W次第及其方法和技術(shù)體系、模式整理成書，對鐘呂丹道的核心理論經(jīng)典《鐘呂傳道集》、《靈寶畢法》和《太乙金華宗旨》進行翻譯和疏解，名以《鐘呂丹道經(jīng)典譯解》，誠為學人之航標，入道之真途，向道者宜重而讀之。是為序。

張其成

戊子孟春

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