道藏所載靜心調(diào)息養(yǎng)生之法

“入書文稿”　道藏所載“靜心調(diào)息養(yǎng)生之法”

道藏諸經(jīng)之中有關(guān)靜心調(diào)息煉養(yǎng)的經(jīng)文不多。《得道了身經(jīng)》是為其中一部。以此經(jīng)為范本來講解調(diào)息入定之法。以下是元始天尊說得道了身經(jīng)段落拮選

本文
【夫修煉了身。飲食有則。禁口獨(dú)坐。口唇相沾。牙齒相對(duì)。眼不觀邪色。耳不聽淫聲。洗心滌慮。對(duì)境忘境。萬緣消息。外想不入。內(nèi)想不出。莫起一念。萬事俱忘。凝耳韻。含眼光。緘舌氣。調(diào)鼻息。存神定意。一心內(nèi)守。調(diào)息綿綿。微微輕出。似有而無。莫教間斷?！?/p>

解一：
【夫修煉了身。飲食有則】
以上此段第一點(diǎn)即點(diǎn)明此點(diǎn)雖是提起飲食而另一個(gè)層面即是生活有規(guī)律，凡欲修道之人生活作息紊亂，此不符自然之法，此為大要之要。
【禁口獨(dú)坐?？诖较嗾础Ｑ例X相對(duì)。眼不觀邪色。耳不聽淫聲。洗心滌慮?！?br />以上此段即是明言自然調(diào)息之法，噤口、齋其心性，初入手者遠(yuǎn)離聲色之觸。
【對(duì)境忘境。萬緣消息。外想不入。內(nèi)想不出。莫起一念。萬事俱忘?！?br />營(yíng)生處事事過不留心，不攀外緣，而后安坐之中不攝想身外種種景境，不觀想身內(nèi)諸多象形，妄念一起即察滅除之莫始可生，身中內(nèi)外萬事消亡于心。
【凝耳韻。含眼光。緘舌氣。調(diào)鼻息。存神定意。一心內(nèi)守?！?br />耳聽心息之音，閉眼安坐眼光內(nèi)含，舌微卷，收下額，呼吸調(diào)勻。心思純凈，專注觀息
【調(diào)息綿綿。微微輕出。似有而無。莫教間斷?！?br />呼吸之間越細(xì)密綿長(zhǎng)越為上者，似有若無綿長(zhǎng)柔順莫使中斷。

本文
【二六時(shí)中。常清常靜。靈臺(tái)無念為清。一念不起為靜?！?/p>

解二：
【二六時(shí)中。常清常靜。靈臺(tái)無念為清。一念不起為靜?！?br />十二時(shí)辰之中，長(zhǎng)存清靜之心。又清靜是為何者？心神之中不起一絲妄念即是為清，妄念一絲不起即是為靜。惟留清靜念不留絲妄心，此名為之清靜。

本文
【飲食太飽。息炁難定；眼光不凝。神光不明；耳不絕聽。神不得住；聲色不絕。精炁不全；萬緣不絕。神不安寧。神不安寧。心神不靈?！?br />【身是炁宅。心是神舍。意動(dòng)則有為。有為則神動(dòng)。神動(dòng)則炁散。有為真動(dòng)不動(dòng)。靜在其中矣。】

　世人常言：【由簡(jiǎn)入奢易，由奢入簡(jiǎn)難?！吭静浑y之事全由奢繁所礙之。
　第三段本齋主就留給有心得道了身之人慢慢品味。

后言：道法玄微處，勘破俱無二。得之三二一。不得一二三。

終南禪師問蕭真人曰：甚物為風(fēng)甚物云，因何云霧滿空橫。雷雨滿天誰制造，故來今日問真人。
真人答曰：地氣升騰不到天，結(jié)為云霧滿山川。天氣下降不到地變化狂風(fēng)滿世間。二氣相合為雨露，陰陽相擊迅雷轟。此事不通天地理，如何參道與參禪。

禁城東郊幻真道人　筆于幻真齋

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