道家養(yǎng)生之胎息

胎息是道家修持的高級境界，歷來受到煉丹家的重視。但是，對胎息的內(nèi)涵，一直存在不同的理解。為此，對胎息作一番系統(tǒng)的考察和研究便很有必要。

一、胎息釋名

胎息一詞最早見于《后漢書·方術列傳》：“方士王真能行胎息食方”, 但最早給胎息作出解釋的是東晉的葛洪。他在《抱樸子內(nèi)篇·釋滯》中說：“得胎息者不以口鼻噓吸, 如在胞胎之中, 則道成矣。”從后文所述方法看, 抱樸子是把吸氣后的閉氣，同胎兒的不以口鼻呼吸作類比, 并以此稱之為胎息。但早此的《胎息經(jīng)》卻與抱樸子的說法不同。《胎息經(jīng)》，《道藏》又作《高上玉皇胎息經(jīng)》，作者及成書年代已無考，《抱樸子·遐覽》中即有著錄，可見其成書當早于東晉時期。此經(jīng)雖沒有說明胎息名稱的由來，但從該經(jīng)陳述的內(nèi)容看，顯系指呼吸深長，神氣合一，納氣丹田的一種方法。后來不少煉功家據(jù)此對胎息一詞作了種種與抱樸子不同的解說。一種解說是，將抱元守一、神氣相守的柔緩呼吸，同胎兒的“母呼亦呼，母吸亦吸”那種純靜、安詳、自在之態(tài)相類比，認為“ 靜極純陽日長”，“ 故欲專氣致柔如嬰兒”（《胎息經(jīng)疏略》）；認為“胎息者，如嬰兒在母腹中十個月，不食而能長養(yǎng)成就，骨細筋柔，握固守一者”（《太清調(diào)氣經(jīng)》) ；認為“胎息者，如嬰兒在母腹中，氣息自在也”（《修真秘要》）。另一種解說是，將柔緩的丹田呼吸（吸從臍吸，呼從臍呼）同嬰兒的通過臍帶呼吸相類比?！对企牌吆灐氛f, 丹田呼吸“如嬰兒在胎以臍相通”，故謂之胎息?！睹}望》還從丹田在煉功中的重要性作了進一步說明：“丹田，性命之本，道士思神，比丘坐禪，皆聚真氣于臍下，良由此也……口鼻只是呼吸之門戶，丹田為氣之本源，圣人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息?！痹僖环N說法是，將氣沉丹田的深長呼吸同嬰兒在胎中“取氣于臍管(深長) ”相類比，說真人“其息深深”，“老子所謂復歸于嬰兒者，胎息之謂也”（《靈劍子導引子午訣注》）；說“兒在胎中，無吸無呼，氣自運轉(zhuǎn)。養(yǎng)生者呼吸綿綿，如兒在胎之時，故曰胎息”(（《養(yǎng)生四要》) 。綜上所說，《抱樸子》所說的胎息和以《胎息經(jīng)》為代表所表述的胎息，顯然是兩種全然不同的呼吸狀態(tài)。《抱樸子》的胎息，實際上是一種強制性閉氣的狀態(tài)，它屬于閉氣法范圍，而《胎息經(jīng)》的胎息，則是一種自然的丹田呼吸狀態(tài)。應該說，后者才是真正意義上的胎息。早于《抱樸子》的《胎息經(jīng)》沒有對胎息的名稱作過解釋，但后代煉功家根據(jù)《胎息經(jīng)》表述的內(nèi)容和具體煉功體證，認為所以取名胎息，是因為柔細深長、悠然自在的丹田呼吸，同嬰兒在母胎中通過臍帶呼吸的神態(tài)相似。這樣的理解是準確的。這種解釋同道家始祖老子“專氣致柔能嬰兒乎”的說法，是一致的，并且顯然是受到它的啟示和影響。

二、胎息的特點

胎息是煉功高度入靜時的一種特殊呼吸狀態(tài)。它有下述四個特點：1. 呼吸柔長細緩，若有若無。經(jīng)過收心斂神，神息相依，氣沉丹田等修持之后，主體形成了柔長細緩的腹式呼吸?！短ハ憽氛f，“吐唯細細，納唯綿綿”，正準確地表明胎息時的氣息流動狀態(tài)。2. 神息相依，神氣合一。在收心斂神之后，逐漸做到神息相依、神息相抱乃至神氣合一，這樣便會達至胎息狀態(tài)?！短ハ⒔?jīng)》說, 修習胎息要“固守虛無，以養(yǎng)神氣”，“若欲長生，神氣相注”，相注之法則是“心不動念，無來無去，不出不入，自然常住”?！短ハ⒔?jīng)疏略》謂胎息時“令能專氣抱神，如嬰兒然，則一團純陽，還老返童長生也”。它們都強調(diào)胎息時的神氣合一狀態(tài)。3. 丹田呼吸。在收心斂神、神息相依之后，主體便逐漸形成丹田呼吸。丹田呼吸有別于一般的口鼻呼吸，它要求意守丹田，呼吸皆行于丹田。這是腹式呼吸的一種表現(xiàn)。《攝生三要》說，胎息“出從臍出，入從臍滅，調(diào)得極細”，如在胞胎中一般。故實現(xiàn)呼吸注意點從口鼻到丹田的轉(zhuǎn)移，也是胎息的重要要求。4. 伏氣結胎，內(nèi)氣氤氳。經(jīng)過收心斂神、神息相依并形成了丹田呼吸之后，丹田部位會逐漸出現(xiàn)氣感，隨著氣感的不斷增強，還會出現(xiàn)活躍的氣團。此時修習者的呼吸與內(nèi)氣活動完全凝結在一起，不分彼此，好像是丹田在呼吸，又好像是內(nèi)氣在躍動。《胎息經(jīng)》說：“胎從伏氣中結，氣從有胎中息?！薄兜勒婕氛f：“止有一息，腹中旋轉(zhuǎn)，不出不入，名曰胎息?！薄缎⑿挠　氛f：“須知伏氣黃庭，即胎息之法。”他們說的都是這種內(nèi)氣和呼吸之息凝結一起的狀態(tài)。據(jù)此，可以說：經(jīng)過收心斂神、神息相依的修煉，逐漸形成柔長細緩、神氣合一的丹田呼吸，最終實現(xiàn)伏氣結胎、內(nèi)氣氤氳的狀態(tài)，這便是胎息。

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