中醫(yī)養(yǎng)生重在養(yǎng)氣
中醫(yī)認(rèn)為
，“氣”既是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動的基本物質(zhì)。《
莊子·知北游》：“人之生，氣之聚也
；聚則為生，散則為死”，“人活一口氣”
、“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休”等
，都是在強(qiáng)調(diào)“氣”在人體生命活動中的作用
。
“氣”的生成復(fù)雜，來源不一
，分類多端
。其功能有五：推動
、溫煦、固攝
、防御和氣化
。“氣”之為病有氣虛
、氣郁
、氣滯、氣阻等
，心氣虛
、肺氣虛，肝郁氣滯
、肺氣阻塞等臨床常見
。《靈樞·口問》對氣虛的癥狀進(jìn)行過描述：“上氣不足
，腦為之不滿
，耳為之苦鳴，頭為之苦傾
，目為之眩
；中氣不足，溲便為之變
，腸為之苦鳴
；下氣不足，則乃為痿厥心悗”
。
鑒于“氣”在人體生命活動中的重要作用
，中醫(yī)養(yǎng)生保健總以養(yǎng)氣為首務(wù)。清代醫(yī)家黃凱鈞在《友漁齋醫(yī)話》中提出的“養(yǎng)氣訓(xùn)”
，對養(yǎng)氣的方法進(jìn)行了概括總結(jié)
。
一少思慮養(yǎng)心氣
心氣泛指心的功能活動，現(xiàn)代也可特指心臟推動血液循環(huán)的功能
。心氣不足
，會導(dǎo)致一系列病癥?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鹅`樞·天年》：“六十歲
，心氣始衰，苦憂悲
，血?dú)庑付瑁屎门P
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比酥紤]最易耗傷心氣
。《靈樞·本神》：“心怵惕思慮則傷神”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鹅`樞·口問》：“心者，五臟六腑之主也
。故悲哀憂愁則心動
，心動則五臟六腑皆搖”。怵惕思慮
、喜樂無極
、悲哀憂愁、恐懼不解等情志因素首先影響心
，而后引發(fā)相關(guān)臟腑的病變
。
二莫嗔怒養(yǎng)肝氣
嗔怒是一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，通常在自尊或受到威脅或損害時(shí)出現(xiàn)
。嗔怒易導(dǎo)致兩肋脹痛
、胸悶不舒，并常見消化機(jī)能紊亂或女性月經(jīng)不調(diào)等癥狀
，嚴(yán)重的還會使血壓升高甚則猝死
，此即《素問·生氣通天論篇》所謂：“大怒則形氣絕，而血苑于上
，使人薄厥”
。可見
，保持心態(tài)的寧靜與平衡非常重要
。
三薄滋味養(yǎng)胃氣
胃氣泛指人體的消化吸收功能。胃氣充足是機(jī)體健康的標(biāo)志
。中醫(yī)認(rèn)為“有胃氣則生
，無胃氣則死”。金元四大家之一的李東垣更明確提出“人以胃氣為本”
。不禁口腹之欲
，恣食肥甘厚味最易損傷胃氣，《素問·痹論》概括為“飲食自倍
，腸胃乃傷”
。
四少言語養(yǎng)肺氣
肺主氣，司呼吸
，主宣發(fā)肅降
，通調(diào)水道。肺氣不足以咳嗽
、乏力
、畏風(fēng)
、自汗、易感等最為常見
。除疾病因素外
，話多語稠易耗損肺氣。中醫(yī)謂“多言耗氣”
。孫思邈也告誡“莫多言”
、“多言則氣乏”；宜“少語”
，少語氣得充養(yǎng)
，不致無謂耗散。
五節(jié)房室養(yǎng)腎氣
腎氣指腎的功能活動
，主要表現(xiàn)在生殖
、生長和發(fā)育等方面。中醫(yī)認(rèn)為“房勞傷腎”
，主張節(jié)制性生活
，寡欲葆精，精足
、氣充
、血旺，人體自然健康
。
“養(yǎng)氣訓(xùn)”文字淺顯
，通俗易懂，讀者倘能體會其中蘊(yùn)含的微言大義
，即可達(dá)到黃凱鈞所說的“人能留心五養(yǎng)
，長壽永年無難也”的境地。
什么是"上養(yǎng)心，中養(yǎng)氣 下養(yǎng)身
1、記?div id="4qifd00" class="flower right">
。核X是養(yǎng)生第一要素
。睡覺的時(shí)間應(yīng)該是晚21：00~早3：00。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是一天的冬季
，冬季主藏
，冬季不藏，春夏不長
，即第2天沒精神
。
2 一切藥物對治病來說都是治標(biāo),不是治本,不管是中醫(yī)還是西醫(yī).因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果.錯(cuò)誤的因不除,錯(cuò)誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來修復(fù)自己的疾病.其實(shí)人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。
3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病
。有了正確的觀念
，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為
，你就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。
4 人所具有的一切智慧
，絕對不是從書本里學(xué)來的
，而是從自己的真誠心、清凈心（就是佛家所說的菩提心）
，從定中生出來的
。
5 人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的
；人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的
，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用
。
6 人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)
、清理身體垃圾時(shí)所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)
，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象
，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來消滅。所以當(dāng)人在生病的時(shí)候
，一定不要有怨恨嗔恚心
，心里要安定，心定則氣順
，氣順則血暢
，氣順血暢則百病消。
7 人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血
；2）暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃圾的通道）
。
8 足夠的氣血靠：足夠的食物 膽汁 必要時(shí)間內(nèi)（晚天黑后~午夜1點(diǎn)40）優(yōu)質(zhì)的睡眠（這個(gè)時(shí)候大腦完全不工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo)） 良好的生活習(xí)慣
。
9 暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心
。一切七情六欲都會破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行
。
10 維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”
，也需要“節(jié)支（減少血?dú)獾膿p耗）”。
11 過度地增加食物不僅不會增加血?dú)?div id="4qifd00" class="flower right">
，而且會成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)
，反過來還得靠消耗血?dú)鈦戆阉麄兦謇淼簟Ｎ迮K六腑是一個(gè)血?dú)饧庸S，食物是原材料
，加工能力是有限的
，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制
。
12 適當(dāng)運(yùn)動可以幫助人的氣血運(yùn)行
，但同時(shí)也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來達(dá)到的
，這也是健康必不可少的
。
13 人體中的垃圾越多，就越需要更多的血?dú)鈦砬宄鼈?div id="4qifd00" class="flower right">
，但人的血?dú)庖驗(yàn)槔脑龆嗪脱}的阻塞而減少
，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機(jī)理
。所以
，人要想健康不老，就要：1）減少體內(nèi)的垃圾
；2）增加血脈經(jīng)絡(luò)的暢通
；3）增加體內(nèi)的氣血。
14 與其相信藥物
，相信檢查的數(shù)據(jù)
，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調(diào)節(jié)能力
。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下
，才能分辨這一切。
15 健康
，從調(diào)節(jié)心性開始
。為了你的健康，你學(xué)佛吧
。學(xué)佛得到的快樂是人生最高的享受
。
16 對于一個(gè)有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這里所介紹的補(bǔ)充氣血的方法
，二是通過靜坐打通氣機(jī)）
，病情才會顯現(xiàn)出來。所以練功的人在功夫達(dá)到一定水平后都會出現(xiàn)一些“有病”的現(xiàn)象
。這個(gè)時(shí)候要沉住氣
，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個(gè)時(shí)期
。
17 人違背了養(yǎng)生法則
，雖不一定會立即得病
，但一旦形成習(xí)慣，就會大大增加得病的機(jī)會
。這就和交通規(guī)則一樣
，你違背了交通規(guī)則，不一定會出事故
，但其危險(xiǎn)性是顯而易見的
。
18 人為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“虛”的妙用
。道家講
，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步
，自滿使人落后一樣，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)
，才能時(shí)時(shí)保持清醒
，保持健康。
19 人要想健康,就必須使體內(nèi)有足夠的"氣"來"氣化"所進(jìn)的食物.只有這樣,你的體內(nèi)才不會積累垃圾,不會有多余的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內(nèi)的臟器.這個(gè)"虛火"反過來會損耗你的"氣".所以,從這個(gè)意義上來講,現(xiàn)代人生病,大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故.
21 俗語說“靈機(jī)一動
，計(jì)上心來”
。這個(gè)“機(jī)”字如果能真正領(lǐng)悟透了，那么你的悟性就算是開了
。老師教人
，醫(yī)生治病，其實(shí)就是在點(diǎn)撥你的這個(gè)“機(jī)”
，讓你“機(jī)”打開
。這個(gè)“機(jī)”，有時(shí)也叫“關(guān)鍵”
。當(dāng)然
，這個(gè)“機(jī)”起作用是有條件的，就和氫氣只有達(dá)到一定濃度
，遇火才可以燃燒爆炸一樣
。記住，別人的作用都是外因
，你自己才是真正的內(nèi)因
。
22 其實(shí)，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明
，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識
；恰恰相反，一個(gè)沒有受過任何系統(tǒng)教育
，但悟性極高的
、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。
23 人生最忌是個(gè)亂字
，心亂了
，對外可以紊事，對內(nèi)可以打擾血?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
，使失正常
。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂
，為多病短壽的根源
，不但養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂，即平居時(shí)亦忌心亂
。
24 多嗔傷肝
，多淫傷腎，多食又傷脾胃
。憂思傷脾
，憤怒傷肝，勞慮傷神
。
25 身病之起
，無不由心虛弱，外邪乘入
。而心虛氣弱
，每由心魂惱亂，真體不充
，發(fā)現(xiàn)種種不安
。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病
。以貪之不得
，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促
，膽驚肝旺
，六脈震動，五臟沸騰
，外邪同時(shí)乘入
，此病之起因。
26 凡人欲求長壽
，應(yīng)先除病
。欲求除病，當(dāng)明用氣
。欲明用氣
，當(dāng)先養(yǎng)性
。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心
。
27 人受五行之氣而治生
，故肉身以氣為主。氣虧則病
，氣滯則病
。欲治其病，先治其氣
。
28 氣以行血
，血以補(bǔ)氣，二而一也
。凡人久視則傷血
、久臥傷氣、久坐傷肉
、久立傷骨
、久行傷筋，七情六欲之過則傷元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、傷心腎。相火旺
，真陽耗
，
29 治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣
。腎猶亟焉
。補(bǔ)氣在勿動心，心動則肝旺
，各脈震驚
，真水耗損。
心為扇
，主引風(fēng)
。風(fēng)動則火旺，火旺則水干
，水干則地?fù)p
。
30 心定神一，受治者信堅(jiān)心專
，兩心相合
，可以統(tǒng)治百病，無不神效
。
31 人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足
。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼
，這是因?yàn)樗麣獠蛔阋詺饣澄铮a(chǎn)生了相火（也叫虛火）
，隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿
，哪兒通走哪兒，遇到一個(gè)地方堵塞了
，這個(gè)地方就疼了
。這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會立即見效。二是經(jīng)絡(luò)不通
，氣也就無處存身
。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病
，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見效慢
，或根本不起作用。
主發(fā)謂之機(jī)
。箭在弦上要發(fā)出去
，必須撥動這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣
，都有一個(gè)機(jī)
，只有觸動這個(gè)機(jī)，事情才會發(fā)生
，不觸動這個(gè)機(jī)
，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件
。機(jī)就是這么一個(gè)東西
，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)
，不是面
。可是觸動這個(gè)點(diǎn)
，就能帶動面
。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生
、發(fā)展
、變化的最關(guān)鍵因素，（也可以講
，病機(jī)一開
，人的病狀就會顯現(xiàn)出來，人就進(jìn)入了“病” 的惡性循環(huán)當(dāng)中
。和病機(jī)相對的就是“生機(jī)”
。生機(jī)一開
，人就會進(jìn)入康復(fù)這個(gè)良性循環(huán)當(dāng)中。實(shí)際上病機(jī)和生機(jī)是一個(gè)東西的兩個(gè)方面
，是一對陰陽
。病機(jī)開了，生機(jī)就關(guān)了
，而生機(jī)開了
，病機(jī)也就自然開始關(guān)閉了。這個(gè)就是辯證法
。）
32
、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心
。所以
，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身
，中士養(yǎng)氣
，上士養(yǎng)心?div id="4qifd00" class="flower right">
？匆粋€(gè)人也是一樣
，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心
。
33 心神不安
，情性燥急，為致病致死之總因
。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣
。心可以主動一切
。心定則氣和，氣和則血順
，血順則精足而神旺
，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)
，病自除矣
。故治病當(dāng)以攝心為主。
34 風(fēng)寒陰陽暑濕
，在在皆可使人致病
。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入
。身弱者多病
，即是此理
。富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等
。貧人有抵抗力
，如氣足神旺，毛孔厚密
，不易侵入等等
。富人多食肥甘，傷胃傷齒
。貧人多餓
，所食不雜，故無腸病
。富人多逸
，故多氣惱。貧人多勞
，故少疾病
。富人不造福而享福，只是消福
，消盡則窮
。窮人能勤儉，即是造福
，果熟即富
。凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱
。保衛(wèi)力弱
，則抵抗力強(qiáng)。
35 大病初愈
，切忌理發(fā)洗足沐浴
36 故求長壽無病
，常強(qiáng)肉身。欲強(qiáng)肉身
，當(dāng)調(diào)伏精氣神
。欲調(diào)精氣神，當(dāng)拒絕擾亂之賊
。欲杜此賊
，當(dāng)先攝心。欲求攝心
，當(dāng)化貪嗔癡三毒
。欲化除此三毒，必學(xué)心戒
。但空口言戒
，無益于事
，必求開慧，方不為所愚
。欲求開慧
，必先求定。欲求得定
，必學(xué)靜坐
。
37 能靜則仁，有仁則壽
，有壽是真幸福
。
38 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下
、曰回頭
。放下屠刀，立地成佛
；苦海無邊
，回頭是岸。只要一放下
，一回頭
，病者頓愈，迷者頓覺
。此真無量壽者
。
39 心過勞的人，心疲肝旺
，心過勞就是心太滿
，不虛。心滿
，則不納肝（木）生之火
，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛
。肝木克土，脾胃受病
，消化不良
，營養(yǎng)不足，夜眠不安
。土又克水
，于是腎水大虧，水不足則火更旺
，心腎相聯(lián)
，心氣更弱
，肺病即成。內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)
，一動全動
，一病全病。而擾之者
，乃在妄心
，所以治病在安其心，安心在息妄
，息妄在明心
，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐
。
40 靜坐是息心法
，心息則神安，神安則氣足
，氣足則血旺
，血?dú)饬鲿常瑒t有病可以去病
，不足可以補(bǔ)充
，已足可以增長。現(xiàn)在病可去
，未來病可防
，此其小者也。又心息則神明
，神明則機(jī)靈
，靜者心多妙，觀機(jī)辨證
，格外敏捷
，見理既正，料事益遠(yuǎn)
，遇亂不驚
，見境不惑，能一切通達(dá)
，自無主觀偏執(zhí)之弊
，而大機(jī)大用，由此開啟矣
。
41 人在生病的時(shí)候最忌諱是嗔恚心起
。這個(gè)時(shí)候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調(diào)理
，健康很快恢復(fù)
。心安才能氣順，氣順才能除病
。否則心急火上
，肝氣受損，加重病情
。心神寧一
，那渾身的血?dú)猓钥山∪l(fā)揮
。
心有兩種
，一是真心，一是妄心
。真心是水
，妄心是波，波因風(fēng)動
，風(fēng)止波息
，而水不動。寂然無念
，是無心心也
。
42 子時(shí)失眠，腎水必虧
，心腎相連
，水虧則火旺，最易傷神
。
43 睡時(shí)如有思想
，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮
，此最耗神
。
44 午時(shí)屬心，此時(shí)可靜坐一刻鐘
，閉目養(yǎng)神
，則心氣強(qiáng)。
45 早起如在寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)
，此時(shí)切忌郁怒
，不然必?fù)p肺傷肝，萬望注意
。
46 人生一切事業(yè)
，皆以精神為根本，而精神之衰旺強(qiáng)弱
，全賴心神之靜定不亂
，一個(gè)亂字，足以妨礙一切工作
。
47 人生以血?dú)饬魍橹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，氣滯可以阻血，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰
，為癌為瘤
，皆是血?dú)獠涣魍ㄖ省庖皂槥橹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，血以通為暢
。百病無不先由氣滯，氣郁于內(nèi)
，肝先受傷
。挽救之法，在化除得訣
。而化除要訣有二：第一尋其根
，其根在心，心空則一切自化
。第二以藥石
、按摩助其化除，幫助血?dú)庵魍ā?
48 養(yǎng)病治病不可求速
。因性急助火
，火旺損氣，反而不美
。另不可貪多
，貪則無恒而性急，況百病由貪而起
，不可再貪以重增病苦也
。
49 心屬火、腎屬水
，心腎相連
。火宜降下
，水宜上升
，水火相濟(jì)，則蒸氣內(nèi)發(fā)
