不得不說(shuō),養(yǎng)生在我國(guó)還真是神秘又玄學(xué)。
作為早已風(fēng)靡民間的群體活動(dòng),憑借著“全民參與”的火爆趨勢(shì),已經(jīng)衍生出一批又一批的神秘組織。
在這些高手的法眼,90后的“朋克養(yǎng)生”已經(jīng)看不上了,這些“道法通天”的前輩,在養(yǎng)生道路上已經(jīng)另辟蹊徑、別出心裁,其道行之深已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)塵世凡俗。
那么,咱們來(lái)盤點(diǎn)盤點(diǎn),那些野的不能再野的“民間養(yǎng)生”!
第一,石療
有一群人堅(jiān)信,三伏高溫天,是修煉內(nèi)力的最佳時(shí)間。
這樣超長(zhǎng)的日照,可以讓人肆意而為吸收太陽(yáng)的營(yíng)養(yǎng),充分進(jìn)行光合作用。他們就像一株株小草,正面曬完反面曬,好讓自己360°無(wú)死角吸取天地之靈氣,日月之精華。
這樣的三伏天與石頭的夢(mèng)幻般的組合,無(wú)疑是靠外力要中和自身的“體虛”......
真相:不能治病,還會(huì)引病上身!
“石療”不僅不能治病,相反還會(huì)惹病上身。畢竟在如此高溫下進(jìn)行“熱療”,人體長(zhǎng)時(shí)間暴露在高溫環(huán)境下,機(jī)體體溫調(diào)節(jié)功能就會(huì)出現(xiàn)紊亂,汗腺功能衰竭,進(jìn)而導(dǎo)致水電解質(zhì)喪失過(guò)多。
所以,等待的結(jié)局并不是外力養(yǎng)生的典范,要么是中暑,要么是橫紋肌溶解。
第二,撞樹(shù)
養(yǎng)生事業(yè)不僅是人類自我的戰(zhàn)斗,還得與自然界進(jìn)行“靈魂交換”,進(jìn)而達(dá)到益壽延年的效果。
他們總喜歡在公園里,用自身的后背、手臂、前胸等部位不斷撞擊樹(shù)干,即便撞得后背酸痛紅腫但依然樂(lè)此不疲。
真相:撞的是樹(shù),傷的是臟器!
這樣“人與自然”雙修養(yǎng)生的典型代表,然而撞樹(shù)不僅無(wú)法養(yǎng)生,反而還會(huì)損傷內(nèi)臟與骨頭。老人撞樹(shù)還會(huì)容易引發(fā)身體局部淤血或挫傷,再加上老人機(jī)體功能退化,進(jìn)而引發(fā)缺鈣、骨頭變脆等問(wèn)題。
若是與硬物碰撞物,反而還會(huì)造成骨折,甚至損傷內(nèi)臟器官。
第三,拍打
君子養(yǎng)生,不僅動(dòng)口,有時(shí)候還需動(dòng)手。
這種“拍打養(yǎng)生法”有著五花八門的形式,依據(jù)個(gè)人喜好隨意挑選,有的“自我解決”,以拍打養(yǎng)生的精髓,即便身上紫一塊青一塊,也依然下手毫不猶豫。
而有的認(rèn)為自身能力無(wú)法滿足強(qiáng)身健體,排毒養(yǎng)顏,這個(gè)時(shí)候就會(huì)以簡(jiǎn)單、自然、純粹的方式-----“挨打養(yǎng)生”,學(xué)名稱:“沖擊療法”。借靠外力的因素,互惠互利,不僅挨打者變壯(腫),治療師也會(huì)心情舒暢。
真相:簡(jiǎn)直就是拿生命開(kāi)玩笑!
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)按摩確實(shí)有一種“拍打療法”,但這種是很有節(jié)奏感,而且像鼓點(diǎn)似的敲的手法,一般是空掌的拍擊,就是將五指并攏空掌拍擊,從而從輕到重帶有節(jié)奏感的拍打。
但這種療法,需要專業(yè)技師來(lái)操縱,你以為你自己隨便打幾下,就能達(dá)到活血化瘀?說(shuō)不定還會(huì)將毛細(xì)血管拍破了,損傷了皮下皮膚。
事實(shí)上,除了上述這三種,“尿療”、“火療”、“暴走”......這些養(yǎng)生方式實(shí)在令人眼花繚亂。
相信這些荒唐至極的養(yǎng)生,甚至為之付出大量金錢,往往都是中老年人。
他們逐漸與社會(huì)脫節(jié),孤獨(dú)、無(wú)助、缺乏安全感,
他們害怕死亡,害怕疾病,害怕給兒女子孫增加負(fù)擔(dān)。
而一些“江湖游醫(yī)”便利用這種心理,制造出花樣百出的“養(yǎng)生騙局”,逐漸牢牢抓住了很多中國(guó)老人的心,用不同的心理學(xué)策略不斷攻占老人的心理防線,一步又一步進(jìn)行洗腦,再一點(diǎn)又一點(diǎn)讓他們畢生的積蓄乖乖掏出。
這樣的現(xiàn)實(shí)困局,除了可恨的騙子之外,我們是否思考,我們有多少人陪伴自己父母身邊?
小時(shí)候不愛(ài)吃,長(zhǎng)大后突然愛(ài)吃的菜有蘿卜干和酸筍。
第一種:蘿卜干
不知道北方有沒(méi)有蘿卜干這種東西,但是在我們南方,或者是我們這邊,會(huì)把蘿卜曬干做成蘿卜干。冬天的時(shí)候,就會(huì)有很多蘿卜,為了保存,我們會(huì)把蘿卜曬干,然后放在冰箱里面,這樣想吃就可以吃了。
小的時(shí)候,這種曬干的菜會(huì)有比較多,一到?jīng)]菜的季節(jié),奶奶就會(huì)煮一些蘿卜干,就很隨便的那種煮,而且是連續(xù)要吃上好幾天,而且蘿卜干也屬于咸菜,比較咸,吃多了就會(huì)特別膩,所以小時(shí)候?qū)τ谔}卜干,是真的一點(diǎn)不想吃,但是也沒(méi)什么辦法,只能將就著吃,就會(huì)比較有陰影??赡芨糁鴷r(shí)間比較長(zhǎng)了最近發(fā)現(xiàn)提前泡一下蘿卜干,沒(méi)有那么咸加點(diǎn)辣椒,蒜,醬油,一起炒,真的就好吃多了,口感也脆脆的。
2.第二方面:酸筍
我們這邊一到筍的季節(jié)家里面的老人就會(huì)把筍腌酸,他們說(shuō)時(shí)間越長(zhǎng)越好吃,味道越濃就越下飯。小的時(shí)候就是一到夏天,就會(huì)開(kāi)始吃一些酸筍,炒一炒,然后跟早上的粥一起吃,就是味道比較大,小時(shí)候覺(jué)得那是臭的,總是不愿意吃,總說(shuō)自己下不了口,就不會(huì)選擇去吃。長(zhǎng)大之后,對(duì)于一些酸的東西,就會(huì)莫名的想吃,特別有胃口,下飯,不管是跟粉一起吃,還是炒,都是比較好吃的就好比螺螄粉里面的酸筍,感覺(jué)就是靈魂缺少了都覺(jué)得不好吃了。但是現(xiàn)在自己家能做酸筍的機(jī)會(huì)比較少,外面的害怕不怎么干凈,這是一個(gè)糾結(jié)的地方。
(1)
上述問(wèn)題本身似乎有矛盾。這問(wèn)題等於是問(wèn)“萬(wàn)能的神能夠使自己不萬(wàn)
能嗎?”類似問(wèn)題可以有很多,如:“神能造出方形的圓形嗎?”,“神能
把對(duì)的看成錯(cuò)的嗎?”,“神能找到一件他做不到的事嗎?”……這些問(wèn)題
本身就違反邏輯,既違反邏輯,那麼問(wèn)題本身便不成立吧?
(2)
其實(shí)這本來(lái)就是“定義”問(wèn)題啊,--這個(gè)問(wèn)題本身不合定義。用集合
的性質(zhì)來(lái)說(shuō)就是,一個(gè)元素只能屬於一個(gè)集合,您定了一個(gè)集合叫萬(wàn)能,有
個(gè)元素屬於萬(wàn)能這個(gè)集合,您問(wèn)那這個(gè)元素能不不屬於萬(wàn)能,若不能,所以
它就不能屬於萬(wàn)能,因此您認(rèn)為這個(gè)集合必定空集合,是不是這樣?
圣經(jīng)的全能不是這樣說(shuō)法,您誤解圣經(jīng)的意思了。
我記得以前講過(guò)了,有基督徒聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題,只回答了一句話『上帝不
做無(wú)聊的事?!?,逃避問(wèn)題嗎?好像是,不過(guò)本來(lái)就這樣。實(shí)際上圣經(jīng)所謂
的全能就是『神的心意無(wú)法攔阻?!?,神要做的事沒(méi)有做不到的。
舊約圣經(jīng)中亞伯拉罕的故事中,上帝告訴亞伯拉罕,隔年亞伯拉罕一百
歲時(shí)將要生一個(gè)兒子,亞伯拉罕的妻子心中不相信,圣經(jīng)提過(guò)一句話說(shuō)『耶
和華豈有難成的事嗎?』就是上帝要做的事豈有做不到的嗎?
如果萬(wàn)能是照您那樣的意思定義的話,那我就直接告訴您,上帝不是萬(wàn)
能的。
(3)
答案豈只有“能”或“不能”嗎?您可能把這兒當(dāng)成電腦的數(shù)位世界了
--0與1的世界,可惜這兒不是。
問(wèn)一句:您是面向北還是還是面向南?答案只有兩個(gè)嗎?至少有四個(gè),
還有無(wú)限多個(gè)可能答案。
取決於您的問(wèn)題是采取什麼角度:因?yàn)槟鷮?duì)上帝“無(wú)所不能”的問(wèn)題相
當(dāng)於:“無(wú)所不能的上帝能不能有所不能?”這問(wèn)題其實(shí)是:“上帝能不能
違反邏輯?”我個(gè)人的看法是:“不能!”但這并不足以推翻“上帝無(wú)所不
能”的說(shuō)法,因?yàn)槲宜x的“無(wú)所不能”并不包括“違反邏輯”這一項(xiàng)。
而依照(至少)我們?nèi)祟惖乃季S,“不違反邏輯”并不與“無(wú)所不能”相矛
盾。譬如:一位捏面大師能夠捏出所有可能形狀的面。他在這事上是“無(wú)所
不能”的。您問(wèn)他:“你能捏出一個(gè)捏不出形狀的面嗎?”他回答:“我不
能!”他雖說(shuō)“不能”,但在我們?nèi)祟惖倪壿嬎季S中并不影響“他是無(wú)所不
能”的說(shuō)法的。因?yàn)椤澳蟪瞿蟛怀龅男螤睢边@句話本身是違反邏輯的。
您問(wèn)這樣的問(wèn)題,是超出正常人類思維范圍的,也就是問(wèn)題本身已經(jīng)超
乎邏輯,而您卻仍要以邏輯來(lái)檢驗(yàn)其答案(若能造出舉不動(dòng)的石頭,則他非
無(wú)所不能;反之若造不出,也非無(wú)所不能)。您的問(wèn)題和您用以檢驗(yàn)答案的
方法:一為超乎邏輯,一為合乎邏輯,所以我說(shuō)您的問(wèn)題本身即有矛盾。如
果您執(zhí)意堅(jiān)持您的問(wèn)題是“合理”(或成立)的,那麼您在聽(tīng)到答案時(shí),也
應(yīng)該用超乎邏輯的眼光來(lái)判斷。問(wèn)題是:您有沒(méi)有這樣的“超乎邏輯”的眼
光呢?恐怕是沒(méi)有!因?yàn)槿耸欠哌壿嫷?。只有“神”才有超乎邏輯的可?br>性。而您非神,所以就算神回答了您的問(wèn)題,恐怕您還是聽(tīng)不懂。對(duì)於一個(gè)
已知聽(tīng)不懂答案的問(wèn)題,我不知道提出來(lái)有何意義哩?
(4)
其實(shí)我再將這個(gè)問(wèn)題想了一下的。結(jié)果是這樣,您定下一個(gè)集合叫『萬(wàn)
能』,當(dāng)然同時(shí)定下一個(gè)集合叫『非萬(wàn)能』,屬於『萬(wàn)能』的元素就不屬於
『非萬(wàn)能』,屬於『非萬(wàn)能』的元素就不屬於『萬(wàn)能』。而您給萬(wàn)能的定義
又是「不能屬於非萬(wàn)能的元素就不屬於萬(wàn)能」,所以萬(wàn)能這個(gè)集合自然是空
集合啦!想想上帝不能舉起石頭這件事本身就是要上帝不是萬(wàn)能的才做得到
了。
其實(shí)如果您要我解釋清楚的話,我可以很直接的告訴您,上帝不能這麼
做啦。永遠(yuǎn)不要做跟做不到好像差不多,其實(shí)就像tjm所說(shuō)的,圣經(jīng)中的
上帝不能做的事還多呢!用上帝有些不能做的事就來(lái)反證上帝不是全能的應(yīng)
該是不行的。
圣經(jīng)曾提到『上帝不能背乎自己』,也就是上帝不能自我矛盾。上帝是
圣潔的,他就不能犯罪;上帝是信實(shí)的,他就不能說(shuō)話不算話;上帝是公義
的,他就不能以有罪的當(dāng)無(wú)罪;……,如果不是這樣的話,我們要怎麼信他
呢?
至於您上次問(wèn)的,上帝既然不能以有罪的當(dāng)無(wú)罪,那有罪的人相信上帝
以后,他們的罪仍在,上帝怎麼處理罪的問(wèn)題,您的問(wèn)題是不是這樣?
信了耶穌的人通常會(huì)說(shuō)自己是一個(gè)『蒙恩的罪人』。我們說(shuō)福音本是好
消息,就是說(shuō)耶穌已經(jīng)承擔(dān)了我的罪,我對(duì)罪所必需付的代價(jià)已經(jīng)由耶穌付
上了,我們?nèi)粼敢庀嘈乓d,他所成就的這樣的救恩就可以算在我們身上,
上帝就算我們?yōu)闊o(wú)罪。這叫做因信稱義。我知道不是我們自己比別人好才能
算為無(wú)罪,稱義是地位上的,實(shí)際上我們還是罪人,但我們已得著神的恩典
了。
(5)
首先,您問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題當(dāng)中帶著兩個(gè)矛盾的前題:「上帝不能搬動(dòng)」,
而上帝又要能搬動(dòng)(前一個(gè)假設(shè)已經(jīng)否定了「上帝是全能」)。這點(diǎn)不管是
否您原來(lái)就已經(jīng)知道,先不管,為了說(shuō)明的完整性,就加了它吧!如果我們
討論可以允許矛盾的事物存在,那麼我們會(huì)得到什麼樣的結(jié)論呢?這倒是一
個(gè)有趣的問(wèn)題,我不知道是否有人嘗試這麼討論過(guò)。但是如果是這樣(允許
矛盾的事物存在),我要回答,也不會(huì)有什麼困難,因?yàn)檫@時(shí)便不能用「不
合邏輯」來(lái)推翻了。我回答說(shuō):「能!」這樣又如何呢?得到什麼樣的結(jié)論
呢?就是「上帝能搬動(dòng)他不能搬動(dòng)的石頭?!惯@句話到底說(shuō)了什麼?我們?nèi)?br>何理解呢?可不可以用「不合邏輯」來(lái)否定「上帝的全能」呢?因?yàn)槲覀円?br>經(jīng)允許矛盾了。所以說(shuō),我們是否要用不合邏輯的方式來(lái)討論呢?因?yàn)檫@麼
做得到的答案是什麼意思我們自己也不知道,對(duì)我們而言有什麼幫助呢?我
之前不回答,是因?yàn)橹滥赜眠壿媮?lái)推翻,因?yàn)檫@是人的「共識(shí)」,也為
大家接受,然而您的問(wèn)題里卻已經(jīng)推翻了這點(diǎn)。用不合邏輯的東西來(lái)否定邏
輯的東西,這種方式可以否定任何事物。
然而神到底是否能造出「不合邏輯的東西」?這個(gè)我也不知道,因?yàn)槲?br>不知道如何去理解。語(yǔ)言本身有它的模糊性,也有它的「約定俗成」的特殊
性,如果討論的落差在於它不同的「約定」,這時(shí)就有需要定義。如果說(shuō)我
們討論的糾紛是起源於對(duì)「全能」不同的理解,那麼就有需要說(shuō)清楚各是什
麼意思。
上帝的全能是到什麼樣地步的全能呢?是否包含到超乎邏輯的地步呢?
我想這個(gè)不重要,因?yàn)榫退闶?,我們也無(wú)法理解那是什麼意思。所以說(shuō),在
我們所能理解的范圍的內(nèi),「全能」對(duì)我們有什麼意義,應(yīng)該才是我們的重
點(diǎn)。而tjm兄所說(shuō)的「不能」,也不是上帝真的沒(méi)有能力去做那些事,而
是說(shuō),如果他這麼做了,他就違背了他自己所說(shuō)的,他向世人所宣告的。那
麼他是否「能」做這些事呢?他能!但是如果這樣,他就不過(guò)和世人一樣,
也是會(huì)犯罪,也是會(huì)違反自己所說(shuō)的,會(huì)變來(lái)變?nèi)ィㄖ饕猓贿^(guò)他的能力
比世人大而已。所以,我們從他的屬性中,斷定他「不能」做不義的事,因
為他不違背他所說(shuō)過(guò)的。而不是說(shuō),他沒(méi)有能力去做。
對(duì)於「神的意旨不能意測(cè)」這句話可能會(huì)較多誤解。這句話不是說(shuō)他的
目的人不能知道(如果是這樣,基督徒就不知道是否該傳道了),而是說(shuō),
他對(duì)一件事將要如何發(fā)生的過(guò)程我們不能臆測(cè)。這是什麼意思呢?舉個(gè)例子
來(lái)說(shuō),今天如果我因?yàn)檠哉摰年P(guān)系被押入獄,這件事對(duì)我而言他的意旨就不
能意測(cè)了。因?yàn)槲也恢肋@件事發(fā)生,對(duì)我將會(huì)有什麼意義。然而,他的另
一個(gè)「意旨」我卻知道,那就是這件事必將有益處;并且我知道,他的「意
旨」是要叫愿意遵守他的話的人都得救,并且得一個(gè)豐盛的生命。關(guān)於這一
點(diǎn),我發(fā)現(xiàn)其實(shí)在基督徒當(dāng)中也有很多誤解。也許你會(huì)說(shuō),那你怎麼知道你
不是誤解?對(duì)於一個(gè)基督徒而言,最后的根本要回到圣經(jīng)。我怎麼知道我不
是誤解?第一點(diǎn),我必須要有一個(gè)謙卑誠(chéng)實(shí)的心,仔細(xì)去思考我是不是在「
曲解」?第二點(diǎn),我必須看圣經(jīng)怎麼說(shuō),并且仔細(xì)查考,如何配合上下文以
及各種大前提去解釋。如果還有問(wèn)題,那就仔細(xì)去思考,為什麼別人是這麼
想?為什麼我是這麼想?比較兩者的差異,可能可以幫助我們找出原因。最
后一步,那就是要等候圣靈的光照,叫我們明白自己心中真正的意念。
(6)
基本上我覺(jué)得石頭的問(wèn)題和這個(gè)矛盾的問(wèn)題都有一個(gè)特點(diǎn),就是拿上帝
的兩種能力來(lái)比較。石頭的問(wèn)題是拿上帝造石頭的重量和上帝舉石頭的重量
來(lái)比較,矛盾的問(wèn)題是拿上帝造矛的能力和造盾的能力來(lái)比較。
我覺(jué)得基本的問(wèn)題還是出在定義上,就是什麼叫做全能的定義。用上面
的證明來(lái)反證上帝是全能的,有個(gè)條件包含在其中,就是上帝某方面的能力
要是全能的,或說(shuō)無(wú)限大的,而且一定要比他自己另一方面的能力大才行。
想想看上帝的矛一定要刺入上帝的盾才是全能,而且上帝的盾一定不能被上
帝的矛刺入才是全能。前面證明的定義應(yīng)該就是如此,只是我不贊同這樣的
定義。
我們先用無(wú)限的觀念來(lái)思想全能好不好?當(dāng)然全能未必代表無(wú)限,無(wú)限
可能也不代表全能,我只是暫時(shí)用無(wú)限的觀念來(lái)思想。
上帝是全能的代表上帝的能力是無(wú)限大的,所以他可以造一只無(wú)限尖銳
的矛,也可以造一個(gè)無(wú)限堅(jiān)強(qiáng)的盾。這時(shí)候我們拿上帝所造的矛來(lái)刺上帝所
造的盾,結(jié)果會(huì)如何呢?這我不太確定,因?yàn)闊o(wú)限大跟無(wú)限大來(lái)比較可以有
各種結(jié)果。也就是說(shuō)無(wú)限大可以小於無(wú)限大,可以等於無(wú)限大,也可以大於
無(wú)限大。甚至我們也知道,無(wú)限大除以無(wú)限大結(jié)果可以是零,可以是一個(gè)常
數(shù),還可以是無(wú)限大,所以嘛!咦!我到底要講什麼呢?喔!對(duì)了,我是要
說(shuō),如果結(jié)果盾被矛刺進(jìn)去了,那又如何呢?無(wú)限大本來(lái)就可以小於無(wú)限大
啊!這無(wú)法證明上帝造盾的能力不是無(wú)限大,不是嗎?只能說(shuō)上帝造盾的能
力比他造矛的能力小而已,還是全能??!如果刺不進(jìn)去,推理過(guò)程也是一樣
啦!
當(dāng)然這樣的觀念是用無(wú)限來(lái)思想全能,除非您能夠證明上帝的能力小於
某個(gè)非無(wú)限的東西,否則是無(wú)法證明上帝的能力不是無(wú)限的。
前面有位朋友說(shuō)的另一個(gè)例子更簡(jiǎn)單。如果上帝可以造一個(gè)石頭,每天
增加一些重量,那總有一天上帝會(huì)舉不起這個(gè)石頭。第一個(gè)每天增加一些重
量,最后的結(jié)果未必是無(wú)限大??赡苁鞘諗康?,就是可能是固定大小,那上
帝會(huì)舉不起來(lái)才奇怪;第二個(gè)就算石頭的重量一直增加,最后是發(fā)散,重量
到無(wú)限大,那上帝還是有可能舉得起??!無(wú)限大跟無(wú)限大相比,哪一個(gè)大倒
是未必。就算最后上帝真的舉不起這個(gè)石頭,那也不能說(shuō)上帝不是全能的,
因?yàn)樯系叟e起石頭的能力還是無(wú)限大,只是這個(gè)無(wú)限大小於他造石頭的那個(gè)
無(wú)限大而已。
當(dāng)然啦!如果您的條件是全能的上帝不能有不能做的事,那我就不跟您
討論了,我還是相信上帝不是自相矛盾的,不然我們?cè)觞N信他呢?
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