“我認(rèn)為弘法寺最應(yīng)該回饋深圳市民和社會，最佳的形式，是由弘法寺出資成立基金會
，建設(shè)一座大型三甲醫(yī)院，要廣東一流水準(zhǔn)
，不以贏利為目的
。深圳的朋友們
，同意的轉(zhuǎn)起來
，我們向弘法寺和印順大師喊話！”深圳市政協(xié)委員金心異在其微博上發(fā)表的上述博文
，立即引來眾多網(wǎng)友圍觀
，不少網(wǎng)友贊成金心異的想法有創(chuàng)意
。
對此
，深圳弘法寺在其微博上回應(yīng)稱，如有人牽頭此事，弘法寺愿意支持
。
委員呼吁寺院投資醫(yī)院.png)
弘法寺是一間著名的寺院
，今年4月圓寂的本煥長老是該寺的一位高僧。
網(wǎng)友喊話建公益醫(yī)院大家都支持
“近來我們對深圳民營醫(yī)院進行調(diào)研才有這樣的想法”
，金心異表示
，目前深圳民營醫(yī)院投資興建之初就從其市場性出發(fā)
，醫(yī)院的公益屬性相對被削弱
。弘法寺作為著名的佛教寺院，這些年積累了巨大的資金
，創(chuàng)辦一所具有三甲水平的公益性醫(yī)院造福社會
，是其盡自己社會責(zé)任的一個最佳方式
。
為了引起社會的共同呼吁
，金心異還在微博上說，“深圳的朋友們
，同意的轉(zhuǎn)起來
，我們向弘法寺和印順大師喊話
！從明天開始
，我準(zhǔn)備像‘廈門浪’一樣，每天一喊
！直到被聽見
！能否傳個話給弘法寺方丈釋印順法師，看他愿不愿意接受我的誠摯建議
？連醫(yī)院的名字我都幫你們想好了
，就叫‘本煥長老醫(yī)院’如何？如果弘法寺愿意創(chuàng)辦這所醫(yī)院
，我愿意成為這醫(yī)院的終生義工?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
這條微博得到眾多網(wǎng)友的支持和轉(zhuǎn)發(fā)
，很多網(wǎng)友表示
，“最應(yīng)該辦臨終關(guān)懷和養(yǎng)老結(jié)合的機構(gòu)
，做個標(biāo)準(zhǔn)和示范，這絕對是佛門應(yīng)該做的很有意義的事情
。”一名網(wǎng)友表示
，如果弘法寺辦醫(yī)院
，就算不是三甲，也是有意義的里程碑
。
弘法寺回應(yīng)
對提議贊賞盼有人牽頭
位于仙湖植物園景區(qū)內(nèi)的弘法寺是深
、港地區(qū)重要的宗教文化研究
、傳播中心
，也是深圳地區(qū)香火最為鼎盛
、影響最大的佛教勝地和旅游熱點
，對于金心異的喊話，深圳弘法寺在其官方微博作出回復(fù)
，對金委員用于提議的做法表示贊賞
，弘法寺在本煥長老精神的感召和指引下
，多年來一直將慈善作為分內(nèi)事
，積極“用慈善事業(yè)福利社會，重在慰藉心靈”
，造福社會和大眾是佛教寺院的分內(nèi)事，但建設(shè)醫(yī)院是一項非常復(fù)雜的工程
，不單是財力
，還牽涉到人才、社會等方面
，如果有熱心人士包括金委員在內(nèi)
，有愿意牽頭此事的
，弘法寺愿意支持。
深圳鼓勵社會資本辦醫(yī)院
記者了解到
，深圳已擬定了《進一步鼓勵和引導(dǎo)社會資本舉辦醫(yī)療機構(gòu)的實施意見》
，引導(dǎo)社會醫(yī)療機構(gòu)從資本運作向舉辦衛(wèi)生事業(yè)轉(zhuǎn)變
，對社會資本舉辦非營利性醫(yī)療機構(gòu)
，可享受與公立醫(yī)療機構(gòu)同樣的稅收優(yōu)惠政策。
有關(guān)人士據(jù)此分析
，從政策層面來說
，寺院投資創(chuàng)辦醫(yī)院，并沒有什么問題
。
發(fā)表博文的金心異向記者表示
管理交給專業(yè)人才弘法寺不需要擔(dān)心
“我要不斷向弘法寺喊話
，問弘法寺有沒有意愿來做此事
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！弊蛉?div id="m50uktp" class="box-center"> ，金心異向記者表示
，他的意思不是讓弘法寺建設(shè)一家醫(yī)院，而是由弘法寺出資來建立一個基金會
，啟動資金可以在2億元至5億元之間
，基金會也同時接受社會捐贈
，基金會由專業(yè)人士幫助弘法寺管理
，而醫(yī)院的具體運營則交給專業(yè)的醫(yī)療管理人才
，弘法寺不用擔(dān)心?div id="4qifd00" class="flower right">
！吧钲卺t(yī)療改革已經(jīng)成就了港大深圳醫(yī)院這樣的試驗田，我認(rèn)為建一所公益性醫(yī)院的大膽探索值得嘗試
?div id="4qifd00" class="flower right">
！苯鹦漠愓f，如果弘法寺有意愿
，他愿意牽頭
，集重人之力，克服各種難關(guān)
。
廈門梵天寺簡介廈門梵天寺簡介資料
廈門梵天寺簡介
圖源：圖蟲創(chuàng)意-867705645806125157
梵天寺在原同安縣(現(xiàn)改為同安區(qū))城效大同鎮(zhèn)輪山路
，即舊志所云“縣北大輪山”?div id="4qifd00" class="flower right">
！度莞尽?div id="4qifd00" class="flower right">
、《同安縣志》稱寺隋唐間建，歲月不可考
，為庵七十有二所
，名“興教”。
據(jù)《閩書》記載
，宋皇_(1049—1054)以前
，興教寺中有北巖院。二年庚寅
，同安知縣莫兼
、邑人張士宗等人游大輪山，辟建“達夫巖”
。熙寧中(1068—1077)
，合七十二庵(院)為一區(qū)，改名“梵天禪寺”
。時同安有寺院58所
，梵天寺為同安眾寺之首。紹興間(1131一1162)朱熹為同安主簿
，嘗寄寓祗園
，經(jīng)常漫游禪林，此時梵天寺己開始衰落
。其《書梵天寺寢堂》詩曰：“輸盡王租生理微
，老僧行乞暮還歸?div id="d48novz" class="flower left">
？丈饺章錈o鐘鼓
，唯見虛堂蝙蝠飛
。”并留有“寒竹風(fēng)松”
、“戰(zhàn)龍松”
、“瞻亭”、“極目”
、“圭石”諸崖刻
。今“極目”失蹤;“戰(zhàn)龍松”字仍在而“松”早亡;“瞻亭”以石陷，字畫倒掛
，別成“瞻亭石倒”一景
。元至正十四年(1354)，泉州大旱
，種不入土
，人相食，激發(fā)饑民鬧事
。梵天寺毀于兵火
。
明洪武十年間(1377，《八閩通志》作洪武九年)
，住山無為禪師重建梵天寺
，先建法堂，越明年成;十二年建寢堂;次年方丈
、賓次
、廚_相繼落成，是年六月十五日舉行開光典禮
。邑人趙道生為記
。十七年，無為禪師復(fù)建大雄寶殿
，其徒僧智勝同心協(xié)力
。于是，由金剛殿
、天王殿
、大雄寶殿、藏經(jīng)閣為主體建筑的中軸線逐漸形成
，殿閣巍峨
，樓宇高聳，氣勢恢宏
，蔚為壯觀
。嘉靖二十二年(1543)，僧通皓重新修葺。萬歷四十年(1612)
，里人
、湖廣參政蔡復(fù)一再度重修，并自為記
。
清初
，無疑禪師住持梵天寺。順治五年(1648)
，鄭成功占據(jù)同安城對抗清軍
。是年八月，清兵合師圍同安
，破城大肆屠殺平民數(shù)萬人。無疑禪師率徒達因等七人負(fù)尸葬于大輪山北
，名其墓曰“同歸所”
。康熙年間(1662一1722)
，寺僧實韜重修
，乾隆元年至二十八年間(1736—1763)，寺僧元芳繼葺
。同治年間(1862—1874)
，復(fù)壞，鄉(xiāng)紳王文祥
、王福昌倡議重修
。時僧古峰和尚為寺主。光緒末年(1905—1908)
，殿柱為白螞蟻蛀蝕
，舉人張_、周冕
，道銜胡钅玄等募修
。
民國五年(1916)，鄉(xiāng)紳吳錫璜倡修鐘樓
、夫人廟
。七年八月，北洋軍營長張樹成以梵天寺僧支持革命軍為由
，突圍寺院
，槍殺住持古峰和尚及其門徒8人，并縱火焚燒禪林
，只剩金剛殿
、山門和鼓樓，僧眾即時星散
。翌年
，巢云大師來住
，年余離去。八年
，吳錫璜與許榮
、洪鴻儒(即洪曉春)、周江達昆仲諸邑紳共謀修葺
，適與僑商楊克聿等暨吳瑞甫
、吳省三諸昆季不謀而合，遂共襄義舉
，費銀四千有余
。十七年，華中
、本妙二法師聯(lián)袂來住
，時殿宇己殘破不堪。二十二年
，重新修葺夫人媽廟
。二十三年，同安縣長黃元秀
、邑紳陳延香邀請廈
、漳、泉諸山長老會泉
、會機等法師
，以及葉青眼居士到同安，籌謀復(fù)建梵天寺
，由會機
、會泉法師及居士陳延香等組成同安佛教會，會機任會長兼梵天寺住持
，本愿法師為當(dāng)家
。二十四年，吳錫璜
、許朝京倡修鐘樓
，居士吳鼎美獨肩其任。開潭
、宏輝
、善忍、善勤
、善宜
、向觀、開照、本愿
、本妙等清眾住錫
。后來逐漸四散。三十四年
，抗戰(zhàn)勝利
，清念法師、盛文法師
、印順法師
、厚學(xué)法師來住。翌年
，清念法師接任梵天寺住持及同安佛教會會長
。隨后，清念法師應(yīng)女弟子銅荷姑邀請前往新加坡;盛文法師
、厚學(xué)法師留住梵天寺
。三十八年，吳樹義等倡修朱子祠
。
1952年
，厚學(xué)法師繼任住持及同安佛教會會長
。1956年
，馬來西亞華僑楊金殿、楊朝長捐建法堂
。1958年
，梵天寺被列為風(fēng)景區(qū)。1960年
，盛文法師
、厚學(xué)法師募建功德堂、龍山寺
。1966年“文化大革命”中
，梵天寺佛像、殿宇
，輪山摩崖石刻被毀
，佛教道場變成生產(chǎn)農(nóng)場，禪宇伽藍(lán)拆建囚人監(jiān)牢
。1981年
，恢復(fù)正常宗教活動，批準(zhǔn)為首批開放寺廟
。翌年
，人民政府撥款修復(fù)山門，并劃定山地111畝作為寺院管理區(qū)。1983年
，改龍山寺建念佛堂
。1985年，居士紀(jì)甲城捐建拱輪堂
、內(nèi)山門;1986年
，信眾捐建千佛閣、奎星閣;1987年
，陳文峰重建朱子祠(即紫陽書院)
，善信集資重修池頭夫人殿。在此期間
，功德堂
、鐘樓、更衣亭
、仰止亭
、瞻亭諸筑先后得到修繕或重建。為恢復(fù)
、重建梵天寺
，厚學(xué)法師不顧年老體衰，三次南渡新加坡(1990年2月
、1994年5月
、1995年4月)，廣結(jié)善緣
，奔走呼吁
，發(fā)動鄉(xiāng)親、信眾踴躍捐資
，備嘗艱辛
，得到海外各界熱心人士的鼎力支持。1991年
，厚學(xué)法師與63名政協(xié)委員聯(lián)名提出恢復(fù)
、重建梵天寺的議案，同安縣
、廈門市兩級人民代表大會十分重視
，先后分別通過《歸還修復(fù)梵天寺落實宗教政策，保護歷史文化古跡》的決議
，并成立以厚學(xué)法師為理事長的“廈門市同安梵天寺修復(fù)理事會”
。1993年11月，縣政府搬遷看守所
。1994年元月28日舉行梵天寺修復(fù)奠基典禮
。是年11月2日
，藏經(jīng)閣破土動工，隨后天王殿
、金剛殿
、大雄寶殿相繼動土。1996年6月
，同安區(qū)政府劃撥17畝土地修建梵天廣場
。是年11月24日，錢偉長
、胡平
、許子根、孫炳炎等海內(nèi)外知名人士為天王殿
、法堂
、藏經(jīng)閣揭匾。
1997年9月24日
，舉行隆重的梵天寺重建落成暨佛像開光典禮
。1998年4月，拓建東西連廊
。1999年3月
，肇建大悲殿，同年8月落成
。至是
，梵天寺復(fù)建工程告一段落。建后的梵天寺
，依舊座落于大輪山南麓
，寺前新辟梵天廣場
。廣場隨地勢分成5級大石埕
，整潔素雅。廣場盡北
，新鑿噴水池一方
。
梵天寺南北縱向的中軸線上，最南為金剛殿
，三開間
，殿內(nèi)正中安置一圓盤，中坐金身阿彌陀佛像
，稱“開花見佛”
。殿前兩側(cè)各有七級浮屠一座，石構(gòu)
，形象輕盈俏麗
。
金剛殿后為天王殿
，又后為大雄寶殿。大雄寶殿前有鐵鑄三足寶鼎
，及石塔
、鐵塔、石經(jīng)幢
。大雄寶殿建筑于白色花崗巖的基座上
，東、西
、南三面環(huán)置石欄
。五開間五進深，正面聳立著六根刻工精美的輝綠巖盤龍大柱
，墻壁上鑲嵌密密麻麻的佛像
，號稱“萬佛”。
大雄寶殿之后為大悲殿
，平面正八角形
，三重檐，頂層正面雙向坡頂
，主脊堆剪飛龍寶塔
，余六面變體攢尖，飛檐翹角
。
最后是法堂
，建于臺地之上，五開間
。法堂之下
，架空一層，也五開間
，正中安置釋迦佛的臥像
。
中軸線諸殿兩旁依地勢新建兩列爬山式騎樓長廊，樓下前為廊道
，后為殿堂
。一層兩序布列著五百羅漢堂、鐘樓
、鼓樓
、伽藍(lán)殿、彌陀殿等堂殿
。二層寮房僧舍
。東序北隅突出一院為齋堂。
梵天寺主體建筑群東側(cè)
，散布著大輪山山門
、明代鐘樓
、千佛閣、念佛堂
、功德堂
、報恩堂、三夫人媽殿諸堂殿
，輪山東南麓新建法輝紀(jì)念堂
，金剛殿西側(cè)為尊客堂。
根通法師的人物介紹
1928年7月14日生于廣東潮陽棉城興歸鄉(xiāng)
。
1945年春
，根通法師在原籍司馬浦鄉(xiāng)普濟善堂依普陀山伴山禪院了清和尚為師剃度出家。1946年9月從虛云和尚受沙彌戒
，次年從嶺東名僧開元寺住持智誠法師受具足戒
；后在廣東普寧市茨坑鄉(xiāng)白水巖任住持；
1952年春住廣東汕頭市嶺東佛教會聽經(jīng)并當(dāng)家
；
1953年冬隨師兄根造法師在上海創(chuàng)辦寧瑪修習(xí)大圓滿心髓法門的“常樂精臺”
，任監(jiān)院。
1955年春
，根通法師來到五臺山碧山寺
，聽華山法師講華嚴(yán)經(jīng)，聽能海法師講比丘律等經(jīng)論
，從此
，便與山西結(jié)下不解之緣。
1957年任五臺山佛教協(xié)會常務(wù)理事
，次年
，被選為五臺縣政協(xié)委員、省青聯(lián)代表并出席省青聯(lián)代表大會
。
1958年被選送中國佛學(xué)院深造
，畢業(yè)后，回五臺山碧山寺
，歷任監(jiān)院
、都監(jiān)和寺管會副主任
，五臺山佛協(xié)常務(wù)理事
，五臺縣政協(xié)委員?div id="d48novz" class="flower left">
！拔母?div id="d48novz" class="flower left">
。期間受沖擊，被迫離開寺院到五臺縣苗圃和運輸公司工作
。
十一屆三中全會以后
，黨的宗教政策得以恢復(fù)落實
，佛教界迎來了明媚的春天。
1980年秋
，根通法師被調(diào)到山西省佛教協(xié)會主持會務(wù)
；
1981年在省佛協(xié)第三屆代表大會上被選為副會長兼秘書長，并當(dāng)選中國佛教協(xié)會常務(wù)理事
；
1984年章木樣會長圓寂
，根通法師任山西省佛協(xié)代會長，全面負(fù)責(zé)山西佛協(xié)的工作
，為山西佛教的復(fù)蘇和運轉(zhuǎn)付出了極大的辛勞
。
1980年起任山西省政協(xié)五、六
、七屆委員
、常委、民族宗教委員會副主任
；
1993年3月后
，任山西省政協(xié)八、九
、十屆常委和民族宗教委員會主任至今
。
任九屆、十屆
、十一屆全國政協(xié)委員
。
昭覺寺的寺院活動
中華人民共和國成立后，昭覺寺立即受到政府的保護
，并被省
、市人民政府明令確定為重點文物保護單位，多次撥款進行維修
。寺院的宗教活動正常開展
，受到社會各界的尊重。在土地改革期間
，寺僧54名
，分得田39．27畝，地17畝
，開始了真正意義上的農(nóng)禪生活
，同時煥發(fā)了空前高漲的生產(chǎn)勞動的積極性。當(dāng)時的糧食畝產(chǎn)就達到千斤以上
，從來就為當(dāng)?shù)丶Z食畝產(chǎn)的最高產(chǎn)量
。監(jiān)院廣隆法師曾被評選為全省勞動模范。
1956年
，在實行合作化的高潮中
，寺院自己成立了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊
，同時受糧食加工部門的委托，成立淀粉加工坊
。在國家遭受三年嚴(yán)重自然災(zāi)害期間
，面對著商品奇缺和價格昂貴的周圍環(huán)境，昭覺寺還無償向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊提供紅苕種一萬余斤
、紅苕藤數(shù)萬斤
，支援了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也履行了佛陀“無緣大慈
，同體大悲”的教誨
，受到社會的贊揚。
解放后昭覺寺第一任方丈是當(dāng)年曾極力推辭
，堅不升座的慈青法師
。法師俗姓杜，名白
，滿族
，成都人。早年依新繁戒明和尚座下出家
，曾經(jīng)到西藏學(xué)法
，具有極高的佛學(xué)造詣，持戒精嚴(yán)
，受到廣大佛教徒的崇敬
。當(dāng)被闔眾師父重新禮請回寺時，義不容辭地立即承擔(dān)起領(lǐng)眾的擔(dān)
，率領(lǐng)僧團
，管理好寺務(wù)。與此同時
，1951年6月
，他同王文鼎居士發(fā)起倡議，在成都武圣街十方堂成立了成都市佛教徒學(xué)習(xí)小組
，組織起一百余人學(xué)習(xí)政治
、時事和《共同綱領(lǐng)》。由于學(xué)習(xí)活動開展得十分踴躍
，1953年
，在文殊院，該小組擴大成成都市佛教徒學(xué)習(xí)委員會
，仍青法師為主任
，劉亞休居士當(dāng)選為副主任。
1956年
，教四眾弟子的普遍請求
，慈青法師同圣欽。寬霖
、宗鏡潛
、圓照、劉亞休
、張凈侯
、牛次封等九人聯(lián)名具文，向成都市人民政府提出成立成都市佛教協(xié)會的申請
。同年月20日
，成都市人民政府批準(zhǔn)由他們成立成都市佛教會籌備委員會，組成人員除他們外
，增加宏暢
、廣隆、隆澤光朗
、伍心言和熊子寧
。成都市佛教協(xié)會就是在慈青法師的努力下成立的1957年1月8日至10日，成都市佛教徒代表會議在文院隆重召開
，慈青法師在圣欽法師致開幕詞后
，作《關(guān)于都市佛教徒解放以來的情況報告》又并當(dāng)選為會長，會議出圣欽為名譽會長
，寬霖
、牛次封、劉亞休為副會長
，昭寺監(jiān)院廣隆法師與張凈侯
、宗鏡、圓照
、能潛等九人為常理事
。成都市佛教協(xié)會第二屆代表會議是1962年10月日在銀絲街招待所召開的，會議歷時10天
，代表53人
。在這屆會議上，永光法師當(dāng)選為會長
，慈青法師以四教協(xié)會會長的身份
，被禮請為名譽會長。昭覺寺監(jiān)院福田和能真
，以及水光
、寬霖、心全、光性
、仁勛
、永建、能潛當(dāng)和能真
，以及永光
、寬霖、心全
、光性
、仁勛、永建
、能潛當(dāng)選為常務(wù)理事
，福田當(dāng)選為秘書。
昭覺寺始終在貫徹黨的宗教政策中
，發(fā)揮著積極作用
，并在新的形勢下，為國家社會主義建設(shè)
