心生命之本,,,養(yǎng)心是養(yǎng)生的第一要?jiǎng)?wù)

來到著名老中醫(yī)陳彤云的住所，記者根本不敢相信面前這位精神矍鑠、步履穩(wěn)健、耳聰目明的老人今年已經(jīng)是88歲的高齡了。那么，陳老究竟有什么養(yǎng)生的訣竅呢？在一個(gè)暖暖的下午，陳老在記者面前，把她的養(yǎng)生經(jīng)娓娓道來。

“其實(shí)，健康應(yīng)該是由內(nèi)而外的。只有心態(tài)健康，外達(dá)于表，才有健康的氣色和神態(tài)。要保持健康，第一要?jiǎng)?wù)就是要養(yǎng)心?！标惱险f，“心就是心態(tài)，保持一份平和的心態(tài)，才能談養(yǎng)生。”陳老的養(yǎng)生座右銘就是古代的一句格言：“仁之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身?！钡疵?，遇事不怨天尤人，然后盡情地享受生活，對(duì)待生活保持一個(gè)知足的心，這就是陳老的養(yǎng)心之道。

對(duì)待飲食，陳老說：“都說人吃五谷雜糧，其實(shí)五谷就是最健康的食物?！比粘５娘嬍常欢ㄒ獔?jiān)持以五谷為主，五蔬、五果、五畜為輔，這在中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有記載。落實(shí)到三餐上，陳老是這樣安排的。早餐是一杯牛奶泡些燕麥片，一個(gè)包子或者小窩頭，飯后再吃半個(gè)蘋果。午餐相對(duì)豐富一些，但也是遵循五谷為主、蔬菜為輔的原則，并且讓蔬菜盡量“好看”一點(diǎn)，“所謂好看，就是顏色多一點(diǎn)，中醫(yī)講五色養(yǎng)五臟，在選擇蔬菜上，可以借鑒這一點(diǎn)?！蓖聿鸵灾酁橹?，陳老經(jīng)常嘗試各種粥的形式，如在粥中加入白果、葡萄干、核桃、栗子等。陳老還特別強(qiáng)調(diào)，飲食都不要過飽，八分飽是最佳的狀態(tài)。另外，在午餐和晚餐之后，陳老都要吃一小盤涼拌芹菜，“生的芹菜一方面可以起到降壓的作用，另外其中含有大量粗纖維，可刺激胃腸蠕動(dòng)，促進(jìn)排便?！?/p>

“鍛煉就得‘見縫插針’，隨時(shí)都可以進(jìn)行。”陳老說，“走步就是很好的鍛煉方式?！泵刻焱砩稀靶侣劼?lián)播”一開始，陳老就在客廳里走，每分鐘一百步左右，等“焦點(diǎn)訪談”結(jié)束，鍛煉也就結(jié)束，這樣每天都能走上四五千步，是一個(gè)很好的鍛煉習(xí)慣。另外，早晨練練太極拳、八段錦等，也是老年人首選的鍛煉方式?！爱?dāng)然，運(yùn)動(dòng)方式是不拘一格的，老年人練太極拳或八段錦的時(shí)候，可以根據(jù)自己的情況，重復(fù)或刪減一些動(dòng)作，這樣既能達(dá)到強(qiáng)化鍛煉的目的，也避免了運(yùn)動(dòng)的損傷?！?/p>

最后，養(yǎng)生還要做到起居有常。將自己的生活規(guī)律化，不僅包括睡覺，還有平時(shí)對(duì)各種生活細(xì)節(jié)的安排。這樣，心態(tài)、飲食、運(yùn)動(dòng)加規(guī)律作息，就是陳老的養(yǎng)生四大訣竅了。

養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心，該如何養(yǎng)心呢？

我認(rèn)為養(yǎng)心需要一些條件。
首先，既然要養(yǎng)心，需要一顆淡定的心。同時(shí)不能太浮躁，注意認(rèn)真的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要培養(yǎng)一個(gè)單純的心，不能太浮躁，同時(shí)也要注意好好地學(xué)習(xí)一下東西，培養(yǎng)自己的興趣愛好。
再有，要記得微笑，愛笑的人運(yùn)氣都不會(huì)太差，微笑可以讓自己釋放一下內(nèi)心，也能欣賞到大自然的許多美好，也能讓別人看著心里舒服，不像愁眉苦臉一樣。

最重要的一點(diǎn)是要記得運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)可以放松身心，比如跑步，可以讓自己在有氧運(yùn)動(dòng)中得到一些愉快和滿足，同時(shí)也能思考一些事情，也能讓自己的心情愉悅，想通一些事情，也能對(duì)我們的心靈起到保護(hù)作用。

還有就是可以冥想，冥想其實(shí)是國外翻譯過來的一個(gè)單詞，在英文里，它指的是禪修的意思，是瑜伽實(shí)現(xiàn)入定的一項(xiàng)技法和途徑，把心、意、靈完全專注在原始之初之中；最終目的在于把人引導(dǎo)到解脫的境界。瑜伽者通過冥想來制服心靈，并超脫物質(zhì)欲念；感受到和原始動(dòng)因直接溝通。通過簡單練習(xí)冥想，即可幫助人們告別負(fù)面情緒，重新掌控生活。這樣的話就能在這個(gè)過程中鍛煉自己的心靈，讓自己更加懂得一些事情，也能起到養(yǎng)心的作用。

“養(yǎng)生以養(yǎng)心為主”：3個(gè)養(yǎng)心妙招，讀懂中醫(yī)養(yǎng)心根本

在漢語當(dāng)中，心與神，很多時(shí)候都是連起來使用，即心神合一，如成語“心神不寧”里，心神就是同樣的意思。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》說：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。

何為健康？如何長壽？

形神和諧共存，與天地大道相合，不為外邪所侵，方可長壽健康！

現(xiàn)代人身不勞，但神勞，神勞者勝于身勞者！

但形神相合，方為健康之本，養(yǎng)生以養(yǎng)心為主，養(yǎng)心即為養(yǎng)神！

一：善養(yǎng)生者，不勞神

宋代唐慎微《重修政和經(jīng)史證類備急本草·序例上·衍義總序》：“善養(yǎng)生者，不癆神，不苦形。神形既安，禍患何由而致也”

便是說，一般善于養(yǎng)生的人，都不會(huì)使自己心神疲勞，也不會(huì)讓自己的身體過于疲勞，這樣的話，形神俱安，禍患便不會(huì)來到！

但當(dāng)下的我們，身或許可以不苦，心卻不能不勞，工作生活，皆少不得勞心勞神，一個(gè)方案，可能就要絞盡腦汁，點(diǎn)燈熬油苦苦思索，才能真正做出來！這樣一種情況下，又怎能不勞神呢？

前段時(shí)間，和大學(xué)時(shí)的一個(gè)好友見面，但見他整個(gè)人憔悴不堪，人也餓比兩個(gè)月前老了許多。

我問他怎么回事，他說覺得很累，不想繼續(xù)做下去了，想做些自己真正想做的事情！

但遇到這樣的事情，也往往不知該如何安慰，難道真的只告訴他淡看浮云嗎？

我們常說，心靜是最好的養(yǎng)生，確實(shí)，心靜固然可以不為外物所擾，但難就難在，如何讓一個(gè)人心靜下來呢？

古往今來，養(yǎng)生養(yǎng)到最后，也不外乎一個(gè)靜字。心靜，則神寧，身靜，則神全！但真正能夠做到這個(gè)靜字的，又有幾人呢？

二：三種養(yǎng)心妙招，讀懂中醫(yī)養(yǎng)心

然而，正是因?yàn)榈竭_(dá)最終極的結(jié)果幾乎成為不可能的事情，所以我們才會(huì)談到約束，談到克制，便是在不可能的情況下，使自己盡量做得更好，把傷害降到最??！

就像我們平時(shí)保養(yǎng)身體，在不能不勞累身體的情況下，就要做其他許多事情來進(jìn)行補(bǔ)償，就像水缸漏水，便不可不持續(xù)注水，不然很快變會(huì)干枯！

那么，養(yǎng)心的時(shí)候，在不能不勞心的情況下，我們?cè)撊绾勿B(yǎng)呢？

這里有三個(gè)主要的養(yǎng)心方法，也是中醫(yī)里面最主要的養(yǎng)心觀！

1、“養(yǎng)心莫善于寡欲”

一般來看，欲望大的人，勞神勞心的可能性就會(huì)更大，因?yàn)槟阆胍?，所以你必時(shí)時(shí)刻刻花時(shí)間在想你想要的東西，以及該如何得到。

起心動(dòng)念之間，心已經(jīng)勞了！

所以，欲養(yǎng)心，先寡欲，什么意思呢？說到底還是要懂得知足。控制自己的欲望，盡量減少自己的欲望。

寡欲的好處，其實(shí)還有一個(gè)，欲望越少，人越快樂！好的心態(tài)，是養(yǎng)生的基礎(chǔ)！

2、養(yǎng)心取靜

靜乃養(yǎng)心之本，宋代張君房《云笈七簽》載《老君清凈心經(jīng)》：“心既自靜，神既無擾，神既無擾，常清靜矣”。心靜則心神不擾而得養(yǎng)心之妙。

大悲大喜，大起大落，都是心不靜。

從中醫(yī)來看，無論是狂喜，還是大悲，對(duì)身體都有極大的傷害。就像老話說，樂極生悲，大悲大喜，都不好，心靜才是最好的。

無欲無求，無悲無喜，不以物喜不以己悲，才是人生的高境界！

3、養(yǎng)心即養(yǎng)氣養(yǎng)精

清代羅東逸《內(nèi)經(jīng)博議·手少陰心臟病論》：“故養(yǎng)心之法有二：寡思欲，守恬愉，使心無過量之用，無留根之事，此養(yǎng)之以氣也；常握固，戒多欲，使腎無淫佚之失，無相火之乘，此養(yǎng)之以精”。

即通過慎思欲，用氣來養(yǎng)心，通過養(yǎng)精來實(shí)現(xiàn)養(yǎng)心的方法。

中醫(yī)還有言，腎主先天之精，一身精氣皆來源于腎臟。

清代陳士鐸《外經(jīng)微旨·命根養(yǎng)生篇》曰：“精出于水，亦出于水中之火也。精動(dòng)由于火動(dòng)，火不動(dòng)則精安能搖？可見精動(dòng)由于心動(dòng)也。心動(dòng)之極，則水火俱動(dòng)，故安心為利精之法也”。

腎為水臟，心為火臟，所以精出于水，即精出于腎！

三：心蕩形傷，心和形全

北齊劉晝《劉子精神》：“神靜而心和，心和而形全。神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)，清虛棲心，則不誘于外物也”。

心蕩形傷，心和形全。

心為身之神，身為神之本，愿君心安，身也安！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生智慧，養(yǎng)生第一要?jiǎng)?wù)！

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的 養(yǎng)生 智慧

當(dāng)下在我眼中的 養(yǎng)生 ，除了坑蒙拐騙還是坑蒙拐騙， 養(yǎng)生 的方法非常多， 養(yǎng)生 的理念千奇百怪。在我個(gè)人的眼中，這些中醫(yī) 養(yǎng)生 的宣傳在國人的大 健康 上沒有什么正作用，甚至大部分的 養(yǎng)生 方法對(duì)人體有害。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以是中醫(yī)的經(jīng)典，不是因?yàn)樗镱^有別人不知道的知識(shí)或高人一等的哲學(xué)思考，而是經(jīng)典的作者能夠靜下心來保持恬惔虛無的心觀察世界，這樣便能夠跳出各種表象直接抓住問題的本質(zhì)，并且用簡單樸實(shí)直接的語言展現(xiàn)出來，平淡如水的經(jīng)文經(jīng)得起細(xì)心的琢磨，這些經(jīng)文無論在指導(dǎo)臨床治病還是 養(yǎng)生 ，都直指核心，一語中的，是精華中的精華。我們看看經(jīng)典的作者是如何看到 養(yǎng)生 的實(shí)質(zhì)。

我們靜下心來讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)典教授的 養(yǎng)生 方法很簡單，養(yǎng)身體“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。養(yǎng)精神“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。很多人會(huì)說如此簡單，我知道了，這就真說明你不知道。我們知道一件事情分為知識(shí)層面的知道，思維層面的認(rèn)同，心靈層面的感受。

這幾句話你用頭腦記住，你不會(huì)知道這幾句話的珍貴，這幾句話也不會(huì)改變你的行為從而影響你的 健康 ；你從思維層面被說服相信這幾句話是正確的，就是或通過客觀的數(shù)據(jù)分析、或通過嚴(yán)密的邏輯推理，使你從大腦的思維層面相信這是最正確的 養(yǎng)生 方式，這樣你會(huì)在日常生活中時(shí)時(shí)監(jiān)督自己的行為看是否符合這些的 養(yǎng)生 方法，這總有一絲的不情愿，一絲的被動(dòng)，未達(dá)究竟；當(dāng)你能從心靈的感受上體會(huì)到這種 養(yǎng)生 方式最幸福快樂，真正符合心靈的欲求，你的行為會(huì)自然而然的符合正確的 養(yǎng)生 方式，美其食，樂其俗，沒有任何束縛與約束。

心靈層面的感受最簡單，三七、人參等所謂對(duì)我們身體有益的食品，當(dāng)我們靜下心來品嘗便知其氣味難聞，難以下咽，與自己氣味不相合，不可能 養(yǎng)生 ；拍打、刮痧等所謂的排毒方法，當(dāng)我們靜下心來時(shí)，我們不會(huì)愿意殘忍的讓自己受盡肌膚之苦，因此也不可能 養(yǎng)生 ；每天必須走幾萬步、必須喝多少水、必須補(bǔ)充什么營養(yǎng)，當(dāng)我們靜下來時(shí)，我們知道我們不愿意這樣做，我們?cè)敢饷刻爝^豐富的人生，而不是重復(fù)單調(diào)的運(yùn)動(dòng)與食物。因此我們靜下心來感受所有的 養(yǎng)生 方法都是不應(yīng)采用的，而唯一正確的 養(yǎng)生 就是《內(nèi)經(jīng)》那幾句話，恬惔虛無，五谷為養(yǎng)。

有些人會(huì)說那我的心想喝酒抽煙就喝酒抽煙嗎？當(dāng)然這是錯(cuò)的，一定要注意觀察自己是否靜下來，是否處于相對(duì)恬惔虛無的狀態(tài)，恬惔虛無的狀態(tài)很難用語言描述，簡單就是充滿了愛與慈悲，內(nèi)心柔軟、清凈，待人祥和、平等，需要靜下心來多讀《內(nèi)經(jīng)》來體會(huì)恬淡虛無。只有處于這種恬淡虛無狀態(tài)的行為才是 養(yǎng)生 。所以說啟動(dòng)心的力量，感受經(jīng)典，無論在學(xué)醫(yī)還是 養(yǎng)生 會(huì)直接找到真理，少走彎路。

二、 養(yǎng)生 第一要?jiǎng)?wù)

從心靈層面說 養(yǎng)生 ，再多的文字都是多余的廢話，但是大部分的頭腦不會(huì)滿足，因?yàn)檫@平淡的有點(diǎn)過分。為了滿足躁動(dòng)的頭腦，我們從思維層面上簡單分析一下為什么只有這最簡單的方法才是唯一正確的 養(yǎng)生 方法。

欲益壽延年有一個(gè)問題必須不可回避的看待，就是人的壽命有多少掌握在個(gè)人手中？我們生活的環(huán)境如此復(fù)雜，無孔不入的風(fēng)寒暑濕燥火六淫邪氣；人與人之間交流難免的怒喜思憂悲恐驚七情影響；還有各種突發(fā)的災(zāi)禍讓人觸不及防。如果我們以一顆怕死的心，小心謹(jǐn)慎的認(rèn)真按專家的話吃飯，孜孜不倦的學(xué)習(xí)各種 養(yǎng)生 知識(shí)，即使這些知識(shí)全部是絕對(duì)正確的，這些加起來的籌碼在人的壽命上也非常微不足道。

我們靜下來就知道個(gè)人所掌握的壽命很少，我們個(gè)體是這個(gè) 社會(huì) 與大自然中微不足道的一部分，這個(gè)個(gè)體每時(shí)每刻都被大環(huán)境影響著，在如此大的天地間生活的人體是否能夠長久大部分決定于周圍的環(huán)境與 社會(huì) 對(duì)人的影響，無論我們多么想或長久，只要外環(huán)境不同意我們很難如愿。因此 養(yǎng)生 第一要?jiǎng)?wù)就是：讓外環(huán)境溫柔的對(duì)待我們。

如何讓大自然與 社會(huì) 溫柔的對(duì)待我們，那取決于我們對(duì)待自然和 社會(huì) 的態(tài)度，當(dāng)我們的心處于恬惔虛無的狀態(tài)時(shí)，我們對(duì)外是溫柔的，是和諧的，是隨順大眾的，那我們就能得到溫柔的呵護(hù)，我們則與萬物浮沉于生長之門。無論是自私的總是從外界索取以養(yǎng)自己的生命，還是瘋狂的稱霸自然來彰顯自己的存在，最后都會(huì)被大自然無情的吞噬。在飲食上，人體與 社會(huì) 一樣，不患不足而患不均，疾病就是源自于臟腑之間氣血的不均和，產(chǎn)生臟腑氣血陰陽相傾，如此則病生。若要五臟六腑均衡發(fā)展，就需要五谷為養(yǎng)，五果為助。

當(dāng)身體出現(xiàn)輕微的不適時(shí)，靜下心來，人體的正氣會(huì)幫助你選擇需要的食物，某一類食物會(huì)比較吸引你，因此在 養(yǎng)生 上究竟適合吃什么，不要信外在的專家，要信內(nèi)在的專家。

當(dāng)然當(dāng)你身體有明顯的不適，且靜下心來亦不知該如何調(diào)理，一定要找明白的醫(yī)生，開一點(diǎn)具有偏性的小中藥或針灸等方法，幫助你的身體盡快恢復(fù)平態(tài)。當(dāng)然一定要靜下心來找醫(yī)生，醫(yī)生一定要比患者更靜，更恬惔虛無才行，否則胡亂開藥，舊病不去又添新病。

天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生故能長生。人亦如此。

三、長壽老人共同之處

綜觀長壽老人，其 養(yǎng)生 手段各異，有的每日食某種特殊的食品以長壽（如枸杞、五谷粥、何首烏、三七等），有的什么保健品都不吃只是粗茶淡飯也長壽；有的每日勤勤懇懇鍛煉身體以長壽，有的終日靜坐也能長壽。 養(yǎng)生 手段各異，而且有些手段截然相反，為何都能達(dá)到 養(yǎng)生 長壽的目的？同樣一種 養(yǎng)生 手段，很多人都在模仿，為何只有少數(shù)人長壽？中醫(yī)講求治病求本， 養(yǎng)生 亦當(dāng)求本。本就好比一棵大樹的根，而末則是這棵大樹的枝葉，只有本堅(jiān)固才會(huì)有末的繁榮，因此 養(yǎng)生 一定要找到所有長壽老人的共同之處，而非他們不同的生活習(xí)慣這些末節(jié)之處。

所有長壽老人的共同之處其實(shí)就是一個(gè)字“愛”，他們愛自己的身體，熱愛生命，由于愛自己則使其身邊充滿了愛，他們會(huì)將這份愛在無形之中傳遞給身邊的每一個(gè)人，因此沒有一個(gè)長壽老人是不慈愛的。因?yàn)閻鬯麄儠?huì)選擇對(duì)身體有利的一些方式，這些方式很多，吃或不吃 養(yǎng)生 食品，運(yùn)動(dòng)或是不運(yùn)動(dòng)，所有一切 養(yǎng)生 的手段只有在愛自己的前提下才會(huì)發(fā)生作用。如果你滿懷憎恨，對(duì)自己身體沒有關(guān)愛，縱使神仙在世也很難讓你長命百歲。這種愛并非自私，一個(gè)人只有先愛自己才能愛別人。

中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì) 養(yǎng)生 的記載未有半字提及何物久服可以長生，也未提何種運(yùn)動(dòng)可以延年， 歷史 上無數(shù)的皇帝和貴族為了長命百歲可謂無所不用其極，凡是天下可以找到的藥都有人吃過，也有將藥物煉成丹藥服用，這些不養(yǎng)心而依賴藥物的人最終都早早送命，不僅無益反而有害。其實(shí)每個(gè)人心中都明白，世上沒有可以長生不死的藥，大家也嘲笑秦始皇、漢武帝之流，為了長生耗費(fèi)大量人力物力，最后全都以失敗告終。但是很多人還是抱有一絲幻想，把希望寄托在保健品當(dāng)中，在此奉勸諸君還是把精力放在修心上方是正途。

有人會(huì)問：“我很愛自己的身體，為了有個(gè) 健康 的身體，我大把大把吃藥，什么冬蟲夏草、海參、人參、鹿茸等等，凡是有利于身體的都吃，為何還是被病痛纏繞，未老而先衰？”這里有個(gè)很容易迷惑人的地方，就是這些人其實(shí)不是真正的愛自己，這些人實(shí)際是他們內(nèi)心充滿了恐懼，恐懼自己的衰老，恐懼疾病，由于恐懼，所以他們找不到愛。

他們以為多聽專家的話，按時(shí)吃藥就是愛自己，實(shí)際這些做法只會(huì)增加他們的恐懼，恐懼只會(huì)讓人盯著恐懼的對(duì)象心里得不到放松，只要是心里充滿了恐懼而去做的任何自認(rèn)為有利于身體的事情，只會(huì)增加恐懼，結(jié)果必然是使身體越來越糟糕。

愛和恐懼是截然相反的兩種 情感 ，愛的 情感 所衍生出來的是感恩，感恩自己已經(jīng)擁有的；恐懼的 情感 所衍生出來的就是抱怨，抱怨自己所沒有的。如果總是抱怨自己身體的不如意之處，只會(huì)增加恐懼，從而引起身體更多的不適。

我們要感恩，感謝眼睛可以看見美麗的世界；感謝耳朵可以聽到大自然及宇宙各種美妙的旋律；感謝強(qiáng)健的身體可以讓我更好地為家人和 社會(huì) 工作；吃東西或鍛煉的時(shí)候感謝這些方式帶給你的活力，讓你精力充沛。感謝一切可以感恩的事物，由此可以使身體充滿了愛，在這種無形的大愛的包容下，漸漸的身體會(huì)越來越 健康 ，臉色也會(huì)越來越好，面容也會(huì)越來越慈祥。

如果你一直充滿了恐懼，而且總是抱怨，同時(shí)對(duì)身體也有一些不滿意，我建議你不要去對(duì)抗恐懼，要感謝恐懼帶來的身體不適，感謝你的身體還算 健康 能感受到這恐懼并通過病痛表現(xiàn)出來。要知道有很多人的身體反應(yīng)不靈敏，在大病的晚期才會(huì)表現(xiàn)出不適，但為時(shí)已晚。正是由于這些不適，使你意識(shí)到自己遠(yuǎn)離了愛，試著靜下心來，慢慢找到愛的感覺，回到愛中，讓愛的正能量充滿身心。有了愛在自己身邊，那么就要處處愛護(hù)自己的身體，不可使身體受到損害，這就需要在日常生活中注意避免損傷。

四、古往今來 養(yǎng)生 的根本法則

《莊子· 養(yǎng)生 主》里記載了庖丁解牛的故事，文惠君通過欣賞庖丁解剖牛的過程而明白 養(yǎng)生 之道。庖丁解剖牛所用之刀解剖數(shù)千頭堅(jiān)硬而強(qiáng)大的牛，十九年刀刃未有絲毫的損壞，只因?yàn)樗牡俄樦５募y理走。我們生活在天地之間，要想使身體不受到天地的毀壞，就必須順應(yīng)天地的紋理，不與天地對(duì)抗。

而現(xiàn)在很多人往往自豪于自己在短時(shí)間內(nèi)戰(zhàn)勝大自然的功績，殊不知短時(shí)間的勝利換來的將是最終徹底的失敗，醫(yī)圣張仲景形容這種對(duì)抗為“持實(shí)擊強(qiáng)，痛還自傷”，就是說只要是對(duì)抗，無論最后勝利與否都會(huì)傷害自己。只有和諧方能不受損壞，心中充滿了愛，所做的事都是順應(yīng)自然，與自然和諧共處。

古人強(qiáng)調(diào)的天人關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系就是和諧，天地和人都有其運(yùn)行規(guī)律，不要與天地和人體的生物節(jié)律對(duì)抗，天地和人的規(guī)律古人用生、長、收、藏四字概括。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，人也要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，春夏養(yǎng)陽適當(dāng)多運(yùn)動(dòng)，秋冬養(yǎng)陰適當(dāng)減少運(yùn)動(dòng)。我們要做到“與萬物沉浮于生長之門”，即與天地間的動(dòng)植物一樣按天地規(guī)律生活，冬天來了或者年齡太老了，所有的動(dòng)物都伏藏起來，我們也不要去做如跑馬拉松一樣的運(yùn)動(dòng)，可以打打太極拳，練練八段錦。

夏天來了或年紀(jì)較輕，所有動(dòng)物都在原野里活躍奔跑，我們也要適當(dāng)增加一些運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。當(dāng)然一天之中也有這些規(guī)律，各種規(guī)律已詳細(xì)記載于《黃帝內(nèi)經(jīng)》之中，而且書中這些文字都不太古奧，有興趣者可自己翻看。在飲食上一定也要和諧，要酸、甜、苦、辣、咸五味調(diào)和，不可有一味過極。

很多人喜歡多服人參、枸杞等甘味藥，殊不知五味中任何一種味的藥或食物過多都會(huì)使人體不平衡而得病，因此凡是有偏性的中藥都不宜久服，這些中藥古人都稱之為毒藥，不得已而用之，亦不可過度喝辛辣之酒或過食肥甘之品。

現(xiàn)在 社會(huì) 上流行補(bǔ)腎，似乎國民都腎虛，這是很大的錯(cuò)誤，中醫(yī)治療目的是為了將不和諧的身體調(diào)整到和諧狀態(tài)，如果一個(gè)人本來腎不虛，卻大量地服用補(bǔ)腎藥，時(shí)間長了身體會(huì)不和諧，也就會(huì)得病。

在工作當(dāng)中，我們的欲望亦不可對(duì)抗，現(xiàn)在很多沒有錢的平民嫉妒有錢的老板，等有了錢又嫉妒有權(quán)利的官員，有了權(quán)利之后天天忙于工作又嫉妒清閑的平民，很多人的欲望既想這樣又想那樣，欲望和欲望都在對(duì)抗。

我們不能沒有欲望，沒有欲望就是枯木，應(yīng)該如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言的上古之人一樣“志閑而少欲”，欲望單純而適量，而且欲望的前提一定要充滿感恩，感恩自己已經(jīng)擁有的為人們做奉獻(xiàn)的工作，在做好自己現(xiàn)在的工作的前提下有美好的愿望，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“美其食，任其服，樂其俗?！?/p>

總之一切都要在愛的氛圍中充滿了和諧。以上我說的 養(yǎng)生 方法，其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》只用了八個(gè)字便說明透徹，“恬淡虛無，真氣從之”。這是古往今來 養(yǎng)生 的根本法則。所謂恬淡虛無，就是心里保持如被淡淡的甜水滋潤著的感覺，這種感覺并非是中彩票、升官發(fā)財(cái)?shù)目駸岬母杏X，而是如同幫助別人之后心里的甜美感覺，即是愛的感覺。如果你始終保持這種愛的感覺，那么你體內(nèi)就充滿了正氣，即是古人說的真氣，只要你有足夠的正氣， 健康 與長壽必然屬于你。

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