現(xiàn)在不養(yǎng)生
，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)一天中
早晨慢養(yǎng)生：慢起床、慢排尿都說“一天之計(jì)在于晨”
養(yǎng)生踩準(zhǔn)五個(gè)時(shí)段<div id=)
慢起床要做到三個(gè)三分鐘
其次要慢排尿
。早晨一覺醒來，可能會(huì)有急不可待地排尿感，但尿意越是緊迫，越要沉得住氣。因?yàn)榘螂着趴杖菀滓痤^暈，甚至出現(xiàn)排尿性暈厥。排尿盡量緩慢，不可用力過快過猛，直立位或蹲起時(shí)，要手扶支撐物。慢飲水也非常關(guān)鍵。經(jīng)過一晚上的代謝和水分蒸發(fā)
，早晨必然口干舌燥的。此時(shí)，如果大口喝水，容易給心臟帶來過大負(fù)擔(dān)。正確的方法是，倒一杯溫開水，先含一小口滋潤(rùn)口腔，然后慢慢咽下，再一小口一小口地喝下上午動(dòng)養(yǎng)生：多運(yùn)動(dòng)、做數(shù)獨(dú)上午9點(diǎn)到中午1點(diǎn)
老人上午9-11點(diǎn)運(yùn)動(dòng)
、下午3-5點(diǎn)運(yùn)動(dòng)都很好(天氣特別熱時(shí)，應(yīng)選在上午9點(diǎn)前和下午5點(diǎn)后）。1小時(shí)的鍛煉，可以用15分鐘預(yù)熱、30分鐘運(yùn)動(dòng)，最后15分鐘伸展。在運(yùn)動(dòng)后，可以按摩腰腿，坐下抬腿10分鐘，放松心情消水腫。沒有整塊時(shí)間鍛煉的人，則可以抓住零散時(shí)間進(jìn)行鍛煉。所謂動(dòng)腦
，是指積極的思考。不論退休老人還是上班族，都可以在休息間歇，抽出一刻鐘做幾題腦筋急轉(zhuǎn)彎或數(shù)獨(dú)，真正調(diào)動(dòng)大腦的潛能。下午潤(rùn)養(yǎng)生：喝夠水
、扭扭腰下午時(shí)段，身體需要消耗午飯攝入的大量食物，小腸把食物里的營(yíng)養(yǎng)都吸收得差不多了，送到了血液里。這時(shí)我們須喝一杯水，用來稀釋血液，起到保護(hù)血管的作用。久坐的人此時(shí)要起身扭扭腰
，畫圈按摩腹部，讓喝進(jìn)去的水滋潤(rùn)腸胃，防止大便秘結(jié)。除了讓水分進(jìn)入體內(nèi)傍晚熱養(yǎng)生：喝小酒
睡前小酌一杯，是養(yǎng)生的好方法
此外
，冬天的傍晚還非常適合泡澡。在37-39℃的溫水中泡20分鐘左右，可讓身心沉靜下來。此外，還可以用熱敷臉、泡雙手、泡雙腳三個(gè)步驟來代替。首先準(zhǔn)備一盆熱水，將熱毛巾浸透后擰干，敷在臉上1分鐘，毛巾涼后重復(fù)上述步驟3次。然后將雙手浸入熱水中1分鐘。再倒一桶熱水，浸泡腳和小腿15分鐘。依次下來，可達(dá)到和泡澡一樣的放松功效。夜間松養(yǎng)生：想樂事
、松身體以“道”相通，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析首先闡明
以此
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2、宗教以探尋宇宙
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、當(dāng)前宗教及整個(gè)人類出現(xiàn)問題積弊已深，非“多元一統(tǒng)”不能解決問題。多元化的思想混亂——“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”？唯有宇宙之“道”貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，沖破概念固化，萃取內(nèi)涵實(shí)質(zhì)——實(shí)施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當(dāng)今成就得以實(shí)現(xiàn)——既尊重生命個(gè)體、各文明及宗教“多元”存在7、革新在于應(yīng)用
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、道教以宇宙之“道”為最高信仰和教化依據(jù)。“道”做為萬物誕生的本原，不僅是意識(shí)形態(tài)的概念存在，而且是超越意識(shí)形態(tài)的客觀獨(dú)立存在——其前者存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠真實(shí)反映后者，決定人類現(xiàn)實(shí)問題永遠(yuǎn)需要不斷調(diào)整、補(bǔ)充和完善。所以，“道教”做為現(xiàn)實(shí)生活中的一種客觀獨(dú)立存在，遠(yuǎn)大于概念存在，不應(yīng)被概念束縛和局限，而立足真實(shí)體驗(yàn)及當(dāng)前狀況，并以歷史傳統(tǒng)為依據(jù)，做以調(diào)整、補(bǔ)充和完善。9
、道教即中華祖先以“道”的理念賦予子孫后人（龍的傳人）之教化，包括狹義道教——具有特定教義、教規(guī)、儀程、團(tuán)體性質(zhì)與廣義道教——具有民族、國(guó)家意識(shí)形態(tài)實(shí)施全民教化性質(zhì)的統(tǒng)一。史實(shí)證明，道教源自中國(guó)遠(yuǎn)古文明，自盤古開天至三皇五帝以來形成整個(gè)中華文明史“道統(tǒng)”傳承——正是中華民族早期祖先對(duì)“道”的天人合一的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與教化，才形成并維系中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復(fù)存在。以此，完整、真實(shí)的道教概念與“無神論”及社會(huì)學(xué)者通常所謂“道教”概念有本質(zhì)差異，前者認(rèn)為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創(chuàng)立并演變，后者則狹義認(rèn)為由張道陵創(chuàng)立，并是人類意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，形成對(duì)道教的割裂認(rèn)識(shí)。10
、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡?div id="d48novz" class="flower left">11
12、人類戰(zhàn)爭(zhēng)
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14、在世界范圍內(nèi)
15、客觀而言
，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時(shí)期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恒生命——以及萬物之靈。但是16、依據(jù)能量不滅定律
，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時(shí)空轉(zhuǎn)化。如何轉(zhuǎn)化？能量及智慧低者，轉(zhuǎn)化地球，為其他生命（邪靈動(dòng)物）所主宰。絕非虛言，現(xiàn)實(shí)生活“邪靈”附體禍害人類事例——各類精神病、頑固絕癥、流行疫病等比比皆是。只不過人類主宰地球，這種事例還相對(duì)屬少數(shù)。另如人類歷史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪靈”支配造成人類大范圍劫難。只有提升靈魂（元?dú)猓┠芰亢椭腔?div id="4qifd00" class="flower right">17、本質(zhì)而言
，人類劫難唯一歸結(jié)為心靈（靈魂）劫難，元?dú)夂纳?div id="4qifd00" class="flower right">18、關(guān)于正
、邪——天道循環(huán)，宇內(nèi)沒有絕對(duì)存在——“正、邪”只是概念上的劃分和相對(duì)存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生長(zhǎng)、化育及衰敗、消亡自然規(guī)律的內(nèi)在因素及表象存在，并且相互轉(zhuǎn)化，對(duì)生命存在或事物運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)揮相互依存重要作用——現(xiàn)代科學(xué)證明有“正、反”物質(zhì)同時(shí)存在。對(duì)生命體而言，正、邪有內(nèi)外之分。并由于生命存在“有誕生必然有消亡”自然固有規(guī)律19
20、宗教代表不同地域文明及相對(duì)真理
21、世界上任何一個(gè)宗教（只代表地域文明及相對(duì)真理）都不能獨(dú)立解決世界問題
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