，夏桂成教授可謂禮讓三先，在外謙謙君子風(fēng)度
，在家又是溫和體貼的“好丈夫”
，為照顧身有殘疾的老伴，他每個(gè)周末還去菜場(chǎng)買(mǎi)菜
，將此作為對(duì)家人的關(guān)愛(ài)
。閑適心情，可以更加接近生活
。當(dāng)然這只是很小的一方面
，生活、工作中夏桂成教授總是先人后己
，這一點(diǎn)是人所共知的
。
受到夏桂成自身學(xué)術(shù)思想的影響，當(dāng)然這也是來(lái)自于中國(guó)古代的 養(yǎng)生 觀點(diǎn)
，比閑適心情還要來(lái)得進(jìn)一步深入：注重心腎相合
，這是在超然于塵囂之外的一種境界。夏桂成教授時(shí)常鍛煉氣功
，注重冥想
，心氣得以沉降斂藏
，腎精亦可以得到滋養(yǎng)。
順應(yīng)時(shí)令，陶冶情操造就精氣神
順應(yīng)節(jié)令是大自然的要求
，二十四節(jié)氣有著大自然特殊的規(guī)律，春發(fā)
、夏浮
、秋肅、冬藏
，這些都是人們應(yīng)該注意到的節(jié)令現(xiàn)象
。夏桂成教授每每于盛夏入三伏天時(shí)要休息1日，停診1 2周
，即使再忙
，大暑這天也是要注意休息的。他會(huì)選擇在春分
、谷雨等節(jié)令外出游玩
，呼吸大自然的新鮮空氣。他在名醫(yī)堂的診室里掛有一張日中服藥圖和不同體質(zhì)順應(yīng)自然規(guī)律的生活時(shí)辰圖
。
夏桂成教授的 養(yǎng)生 經(jīng)驗(yàn)源于生活，亦用于生活
，是一冊(cè)可以得到更多收益的生活百科書(shū)
，看似平淡無(wú)奇，卻是他按照運(yùn)氣學(xué)說(shuō)推算出來(lái)的成果
，它告訴我們?nèi)绾翁找鼻椴?div id="d48novz" class="flower left">
，造就精氣神。他時(shí)常教導(dǎo)我們：人最大的缺點(diǎn)就是“欲”的泛濫
，現(xiàn)代 社會(huì)
，各種欲望腐蝕著人們的心靈，對(duì)于財(cái)富
、地位等等
，追求永無(wú)止境。達(dá)到欲望者則心生貪念
，而想要有更好的所求
。未達(dá)愿者，心生哀怨
，憂愁寡歡
。熙熙攘攘無(wú)不由“欲”而來(lái)，只有節(jié)制心態(tài)
，適可而止
，善于滿足者
，在平淡追求中獲得樂(lè)趣，方是 養(yǎng)生 之境界
。
專(zhuān)家簡(jiǎn)介
國(guó)醫(yī)大師 夏桂成
1931年7月出生
，第二屆國(guó)醫(yī)大師、著名中醫(yī)婦科學(xué)家
、江蘇省中醫(yī)院婦科主任醫(yī)師
。耄耋之年還堅(jiān)持出診，為患者服務(wù)
。創(chuàng)立“中醫(yī)婦科調(diào)周理論體系”
，被業(yè)界稱(chēng)為當(dāng)代中醫(yī)婦科的里程碑；他尤其擅長(zhǎng)調(diào)治不孕癥
，患者們贊其“送子觀音”
。夏桂成深入洞察中醫(yī)理論中的科學(xué)內(nèi)涵，揭示了女性月經(jīng)周期圓運(yùn)動(dòng)規(guī)律的陰陽(yáng)消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化
，將周期節(jié)律的變化與生殖節(jié)律
、生命節(jié)律緊密相連，把中醫(yī)婦科學(xué)理論體系推向新的高度
。
通訊員 馮瑤 執(zhí)筆：談?dòng)?胡榮魁
有人對(duì)養(yǎng)生了解嗎？我想知道養(yǎng)生的具體好處和重要性
！
有人對(duì)養(yǎng)生了解嗎？我想知道養(yǎng)生的具體好處和重要性！年輕時(shí)拼命掙錢(qián)
，年老時(shí)用年輕時(shí)拼命掙的錢(qián)來(lái)進(jìn)醫(yī)院，養(yǎng)生的好處在于這句話不會(huì)在你身上體現(xiàn)
道教養(yǎng)生的重要性?
道家養(yǎng)生重要性
？我感覺(jué)問(wèn)題提的有些籠統(tǒng)
。
道家崇尚人與自然的關(guān)系。
自然與宇宙的關(guān)系
。
養(yǎng)生
，是將人，渺小的力量融入到自然
，融入到宇宙去
，從而讓自己的視野，領(lǐng)悟
，體質(zhì)得到最大化的提高
。
很多人只知道養(yǎng)生的字面意義，而不知道內(nèi)涵。養(yǎng)生是道家在修行的過(guò)程當(dāng)中
，自然而然的
。因?yàn)樵诤吞斓氐幕?dòng)當(dāng)中，自然的就在養(yǎng)生
。
非要把養(yǎng)生的方法摘取出來(lái)
，讓普通人去學(xué)習(xí)，反而因?yàn)轶w悟或者其他方面的原因
，導(dǎo)致不好的效果
。
健康養(yǎng)生的重要性
延年益壽，調(diào)節(jié)心情
養(yǎng)生的重要性論文2000字
科學(xué)養(yǎng)生才能健康長(zhǎng)壽
養(yǎng)生一詞
，最早見(jiàn)于周易著作
。從詞面解釋?zhuān)吼B(yǎng)生者，調(diào)養(yǎng)生息也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？茖W(xué)養(yǎng)生，就是用最科學(xué)的養(yǎng)生理論
、方法實(shí)現(xiàn)自己的健康長(zhǎng)壽
。因此，從養(yǎng)生學(xué)學(xué)科理論中尋找科學(xué)依據(jù)
，從高齡老人群體中尋找養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)
，是一種行之有效的科學(xué)養(yǎng)生準(zhǔn)則。 一
、科學(xué)養(yǎng)生四大障礙 (一)“煩惱”因素
。 老年人從崗位上退下來(lái)，工作到了家庭
，與子女共居的，考慮如何適應(yīng)家庭工作
，比如買(mǎi)菜
、煮飯、送孫上學(xué)等
，久而久之
，家庭、上下輩之間
，未免有些“摩擦”
，產(chǎn)生了一種轉(zhuǎn)換“崗位”的“煩惱”。 (二)“失落”因素
。 特別是當(dāng)過(guò)單位領(lǐng)導(dǎo)的老人
，過(guò)去“有權(quán)不使”，如今“過(guò)期作廢”，“下崗”后有一種失落感
。加之對(duì)自己尊稱(chēng)改變：過(guò)去任長(zhǎng)官
，受人“尊敬”，今天
，見(jiàn)面避開(kāi)
，人走茶涼。感到“世態(tài)炎涼”
。 (三)“拼搏”因素
。 與“失落”相反，這些老人認(rèn)為過(guò)去“英雄無(wú)用武之地”
，如今可以“大顯身手”了
。少數(shù)人說(shuō)自己過(guò)去只有“奉獻(xiàn)”，沒(méi)有“索取”
，趁退休做“自由人”的機(jī)會(huì)
，千方百計(jì)想彌補(bǔ)。個(gè)別人
，一反常志
，買(mǎi)彩票、炒股
，往往造成精疲力竭
，“血本無(wú)歸”。 (四)“厭世”因素
。 有些老人無(wú)所事事
，做一日和尚撞一日鐘。覺(jué)得日子很難過(guò)
，吃完三餐
，不知到哪里消磨時(shí)光。個(gè)別老人
，一邁進(jìn)60花甲之年
，自稱(chēng)為“等死隊(duì)員”，認(rèn)為今朝有酒今朝醉
，存在著一種醉生夢(mèng)死的思想
，于是喜、怒
、哀
、樂(lè)無(wú)常。 二
、科學(xué)養(yǎng)生三大原則 老年人是人生歷程的最后階段
，對(duì)于科學(xué)養(yǎng)生所選擇的途徑有較大的復(fù)雜性，人與人所處的區(qū)域、地位
、環(huán)境
，甚至年齡、性別
、體質(zhì)
、愛(ài)好有很大差異，因此
，每個(gè)人在養(yǎng)生之道上應(yīng)該因人而異
。但人生歷程中的三大原則是統(tǒng)一的。 (一)自主性養(yǎng)生原則
。 俗話說(shuō)：生命有限
，養(yǎng)生奧秘?zé)o窮。人能否健康長(zhǎng)壽
，既非上帝安排
，也非命中注定，而是靠自己主觀努力創(chuàng)造條件獲得的
。廣西有個(gè)長(zhǎng)壽縣——巴馬
，80歲以上壽星有幾萬(wàn)人，他們靠山吃山
，靠水吃水
，日出而作，日落而息
，積極勞動(dòng)
，注重身心鍛煉，從而形成少病
、長(zhǎng)壽的老年群體
。 (二)平衡性養(yǎng)生原則。 俗話說(shuō)：“生命在于運(yùn)動(dòng)
，康壽在于平衡
。”大多數(shù)老年人注意到體育鍛煉
，而平衡一事不大注意
。有些老人鍛煉積極
、運(yùn)動(dòng)量大
、休息不好、營(yíng)養(yǎng)不足
、失去動(dòng)靜平衡
，陰陽(yáng)失措，結(jié)果反而搞垮了身體。一些老人爭(zhēng)強(qiáng)好斗
、怒氣橫抽
，導(dǎo)致疾病叢生。這些現(xiàn)象說(shuō)明：追求健康長(zhǎng)壽的老人
，如不按科學(xué)養(yǎng)生要求
，“身心平衡”破壞，好事則變成壞事
。 (三)特殊性養(yǎng)生原則
。 世間事物有兩性，普遍性中有特殊
。在科學(xué)養(yǎng)生過(guò)程中
，應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在因素，一切從個(gè)人實(shí)際出發(fā)
，制訂和實(shí)施有益于自己身心健康的策略和方法
。不能移花接木，硬搬照套
，否則
，事與愿違。 三
、科學(xué)養(yǎng)生四大基本經(jīng)驗(yàn) (一)思想要樂(lè)觀
，心態(tài)要平衡。 俗話說(shuō)：“人生不如意之事有八九
，天下無(wú)十全十美之事
，知足不辱，病從憂生……”說(shuō)明遇事要樂(lè)觀
，要求心態(tài)平衡
。否則效果不堪設(shè)想。中國(guó)最早一部醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“心是五臟腑之主”
，怒傷肝
、喜傷心、思傷脾
、憂傷肺
、恐傷腎?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇衷唬骸鞍俨〗陨跉?div id="m50uktp" class="box-center"> 。”道出了科學(xué)養(yǎng)生心態(tài)平衡的重要性
。所以
，老人不要急于求成
，不能斤斤計(jì)較，要注意保持心態(tài)平衡
，做到“四個(gè)一點(diǎn)”
。順境時(shí)要謹(jǐn)慎一點(diǎn)；逆境時(shí)要振作一點(diǎn)
；得意時(shí)要謙虛一點(diǎn)
；煩惱時(shí)要“糊涂”一點(diǎn)。不因地位低微而氣餒
；不因薪資偏薄而苦悶
；不因權(quán)力喪失而哀嘆。要善于控制情緒
，切勿庸人自擾
，惹事生非，避免過(guò)喜過(guò)怒
，造成過(guò)于興奮
，血管收縮，心跳加快
，血壓驟升
，血糖改變，引發(fā)腦充血或心臟病
。待人接物
，要講究文明禮貌，以誠(chéng)待人
，以禮敬人
、平易近人，適力助人
。 (二)忍氣不爭(zhēng)吵
，處事和為貴： 中國(guó)有句名言：“小不忍則亂大謀”?div id="4qifd00" class="flower right">
！镀堊印と迤罚骸袄霞伤?div id="4qifd00" class="flower right">
，然后能公，和忍性
，然后能修
。”即是說(shuō)
，能強(qiáng)其私
，心和性情，而不使其放縱
，放縱就是為所欲為
。不然大則以殺身，小則以傷氣
。 (三)節(jié)食加節(jié)欲
，生活有規(guī)律。 中國(guó)古代至圣先師孔子曰：“食色性也
，人之大欲焉
。”稽康的《養(yǎng)生論》說(shuō)：“其自用甚者飲食不節(jié)
，以生百病
。好色不倦，以致乏絕
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！贝苏Z(yǔ)意思是飲食、 *** 兩事應(yīng)有節(jié)制
。使之適度
，以求長(zhǎng)生?div id="d48novz" class="flower left">
！对鲅a(bǔ)遵生八箋》上曰：“……六日飲食
，七日黃室……歸心靜然，可以永生
?div id="d48novz" class="flower left">
！币舱f(shuō)明了節(jié)欲、節(jié)食之重要
。所謂節(jié)食
，就是說(shuō)，餐吃八成飽
，暴食傷胃也傷腸
。節(jié)食，對(duì)于老人來(lái)說(shuō)
，還包括選食
。做到不偏食，有什么吃什么
，一日三餐
，再好的飯菜也不飽食，更拒絕花天酒地
。 這里必需鄭重闡述 *** 話題
。在中國(guó)封建意識(shí)掩蓋下，人們對(duì)性事自然諱莫如深
，作為一種保密性的事
。古代醫(yī)學(xué)書(shū)籍
，文中也只用“節(jié)欲”或者“填房事”兩個(gè)詞。養(yǎng)生文章中《格言聯(lián)壁》說(shuō)：“積精求神諳得切實(shí)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鳖櫭剂x，既名之為精
，既為精華
、精粹。在人體內(nèi)
，所謂獨(dú)一無(wú)二之至寶
。不能濫用，濫用則影響健康長(zhǎng)壽
。為何一些長(zhǎng)壽村男女人壽星較多?為什么尼姑
、和尚較之一般人長(zhǎng)壽?那就是人之寶貝藏之于身。依愚之見(jiàn)
，人過(guò)七旬
，以少行房事為宜，至少要注意適度
?div id="d48novz" class="flower left">
！熬剖谴┠c毒藥，色是刮骨鋼刀
，財(cái)是過(guò)眼云煙
，氣是惹禍根苗?div id="d48novz" class="flower left">
！碧拼t(yī)孫思邈說(shuō)得好：“恣其情欲
，則命同朝露也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！卑讶藟郾茸鞒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，值得老年人所思。 (四)身心常鍛煉
，動(dòng)靜要適度
。 古人說(shuō)：“流水不腐，戶樞不蠹
，以其常動(dòng)故也
生方法，就一個(gè)字<div id=)
