元神腦神摘要:神有元神識神腦神心神之分
,腦髓有間腦大腦高級低級之分神的特性就是主宰
。主宰就是調(diào)節(jié)與控制, 因此在生命活動中具有調(diào)控特性的器官就應(yīng)是神的實質(zhì)所在,任何功能都是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的,沒有脫離物質(zhì)而獨立存在的功能?div id="4qifd00" class="flower right">1神有元神
、識神、腦神、心神之分然而神有元神識神腦神心神之分,腦髓有間腦大腦高級低級之分,生命活動有生理活動和心理活動之分,三者具有對應(yīng)性。間腦位于腦髓的中心,可稱之為“腦芯”(見圖1)。芯:物體的中心或中間部分稱之為芯,所以腦芯應(yīng)包括間腦及其屬下的腦干(見圖2)
。雖然腦髓有大腦、小腦、間腦、腦干之分,但中醫(yī)學(xué)對“臟”形態(tài)位置的觀察并不具有嚴格的解剖學(xué)意義,中醫(yī)學(xué)正是在混沌的模糊思維模式下架構(gòu)了自己的理論體系和實踐體系[1]腦芯位于腦髓的中心調(diào)控著五臟六腑內(nèi)臟的生理活動
,故有“內(nèi)臟腦”之稱,它是先天生命活動既定固有的生物程序和內(nèi)在機制,無思無慮不以人的意志為轉(zhuǎn)移而藏于內(nèi),神機是也,是神的高級層次,稱之為“元神”。大腦調(diào)控著軀體視聽言行之心理活動,它是后天生命活動的感應(yīng)認知過程和外在表現(xiàn)宋·張伯端云:“夫神者
,有元神焉,有欲神焉。元神者,乃先天以來一點靈光也;欲神(識神)者,乃后天所染,氣稟之性也。元神者,先天之性也?div id="4qifd00" class="flower right">潘毅指出:元神是人體最本底的存在
2 元神與識神的解剖生理學(xué)關(guān)系丘腦是腦芯的主要成分,它是個神經(jīng)纖維傳入和傳出信息的整合中樞, 所有的大腦皮層都與腦芯有直接的神經(jīng)纖維傳入和傳出的來回聯(lián)系
圖3腦芯(元神)控制著大腦(識神)的整個活動水平
王新華指出:生理活動是生命活動的內(nèi)在機制,是“生之本”
3 元神是藏于泥丸宮中的泥丸《道藏·谷神不死論》云:“頭有九宮
圖4腦芯泥丸、足太陽經(jīng)
《黃庭經(jīng)·瓊室章》曰:“瓊室之中八素集,泥丸夫人當中立……專閉御景乃長寧
《內(nèi)觀經(jīng)》云:“太一帝君在頭曰泥丸君
泥丸宮由邊緣系統(tǒng)所構(gòu)成
,它是內(nèi)臟生理活動的最高控制中樞,而腦芯是邊緣系統(tǒng)的中心成分(見圖4圖5圖6)。腦芯主要由丘腦、上丘腦、下丘腦、底丘腦、后丘腦組成,而下丘腦位于腦芯的下方,是邊緣系統(tǒng)泥丸宮最重要的內(nèi)臟輸出通道,借此通道,腦芯泥丸宮通過下丘腦--交感干--內(nèi)臟運動神經(jīng)系統(tǒng)、下丘腦--垂體--靶腺系統(tǒng)調(diào)控著五臟六腑的生理活動并主宰著生命進程,體現(xiàn)著元神的作用。陶弘景《登真隱訣》云:“九宮唯泥丸宮下有穴通喉?div id="4qifd00" class="flower right">4 泥丸腦芯是目睛命門所藏的先天之精明·張景岳在《求正錄》中闡釋《內(nèi)經(jīng)》“命門者
,目也”時指出:“睛明所夾之處是為腦心,乃至命之處,故曰命門?div id="4qifd00" class="flower right">《洞神玄訣》云:“上蟲居上丹田
人類胚胎早期
,腦芯的側(cè)壁外突,形成視目系(見圖4),即《內(nèi)經(jīng)》的目睛命門與腦芯在發(fā)生學(xué)上就有著淵源關(guān)系,目睛命門通過目系與腦芯相聯(lián)通,二者本為一體,所以命門就是腦芯的代名詞。《靈樞·經(jīng)脈》曰:“人始生先成精,精成而腦髓生
?div id="d48novz" class="flower left">命門藏真精真陰是人體生命最基本的物質(zhì)
《素問·五藏別論》曰:“余聞方士
,或以腦髓為臟”。方士以腦神泥丸君為臟,且“敢問更相反,皆自謂是”。劉永明指出這一被《黃帝內(nèi)經(jīng)》排除在正統(tǒng)醫(yī)學(xué)之外的觀點正是道教醫(yī)學(xué)長期堅持探索的命題,不失為今天重整傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論立泥丸元神腦芯腦神為臟不可或缺的歷史淵源[21]。5 元神、泥丸
、腦芯漢代《老子中經(jīng)》曰“泥丸君者
宋代《三因極一病證方論》“上丹產(chǎn)于泥丸宮,百神所集”
6 腦芯泥丸是人體的陰陽之根唐·梁丘子注釋《黃庭經(jīng)》的腦神泥丸時云:“腦神丹田
,百神之主”“丹田之宮,黃庭之舍,洞房之主《內(nèi)觀經(jīng)》“太一帝君在頭曰泥丸君
眾多學(xué)者從朱熹的“天地之心”論尋證:人之心來自天之心
,周易的“天地之心”是根源與主宰合二為一的稱謂,主宰則是源自于天心根源性的力量,而非意識[24-32]。所以人之心首先應(yīng)是生命之根源而主宰,非意識之心。周曉菲等認為:元神是生命之根源[33],元神與天心合二為一,是最高主宰。所以人體內(nèi)的心首先應(yīng)是無意識的生命之根源而主宰,而《內(nèi)經(jīng)》有思有慮的血氣之心肯定不是人體生命之根源,就肯定不是人體內(nèi)的本心和天心7 腦芯元神是人體的最高主宰足太陽經(jīng)是起源于目睛命門腦芯的經(jīng)脈,它運行腦芯元精化生的元氣元神通過目系出生命之門目
從現(xiàn)代解剖生理學(xué)來看,軀體感覺器官(視覺
起源于目睛命門腦芯泥丸宮的足太陽經(jīng)下項挾脊入五臟六腑之俞,以腦芯元神之氣主宰著五臟的生理活動,這應(yīng)是腦芯調(diào)控五臟生理活動的經(jīng)絡(luò)學(xué)證據(jù)
。從現(xiàn)代解剖生理學(xué)來看
,下丘腦位于腦芯的下方, 是腦芯泥丸宮最重要的內(nèi)臟調(diào)控通路, 借此通路, 腦芯泥丸宮通過下丘腦--交感干--內(nèi)臟運動神經(jīng)系統(tǒng)、下丘腦--垂體--靶腺系統(tǒng)調(diào)控著五臟六腑的生理活動,這應(yīng)是腦芯元神主宰五臟六腑生理活動的解剖生理學(xué)證據(jù)。腦芯還通過下丘腦-垂體-性腺系統(tǒng)調(diào)控著人體的生殖機能,這應(yīng)是《難經(jīng)》命門主“男子以藏精
,女子以系胞”之生殖功能的解剖生理學(xué)證據(jù)。腦芯是邊緣系統(tǒng)泥丸宮生命之室的中心成分,是生命之門目所舍藏的元精
,足太陽經(jīng)運行腦芯元精化生的元神之氣主宰著包括心神在內(nèi)的五臟之生理活動,有著經(jīng)絡(luò)學(xué)和解剖生理學(xué)的雙重證據(jù)。(待續(xù))參考文獻:
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