、白犬肉、鯉魚頭
。席不正不坐
，割不正不食。聽誦詩書諷詠語之音
，不聽淫聲，不視邪色
。以此產(chǎn)子
，必賢明端正壽考，所謂父母胎教之法
。故古者婦人妊娠，必慎所感
，感于善則善
，感于惡則惡矣?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
翻譯：懷孕的婦女，不能令其看到丑惡的食物
，奇怪的鳥獸
。吃的食物要避免異常的味道。不去吃熊羆虎豹的肉，不去看打獵時射中鳥和雉
，食物切割的不合于禮數(shù)不吃，座位不合于禮數(shù)不坐
。要聽誦詩書里的關(guān)于諷詠的詩樂
。不聽音律不合禮數(shù)的音樂
，眼睛不看不正常的情景
。不要隨便對感心動念，因?yàn)楦杏谏苿t嬰兒善
，感于惡則嬰兒惡矣
，需要十分謹(jǐn)慎
。
關(guān)于育兒：《備急千金要方》卷五上第一說：“夫生民之道
，莫不以養(yǎng)小為大
。若無于小，卒不成大
。”非常注意出生后嬰幼兒的衛(wèi)生保健
。嬰兒一出生
，即開始了清除其從母腹帶來的可能導(dǎo)致疾病的因素
。
《備急千金要方》卷五上第二說：“小兒初生，先以綿裹指
，拭兒口中及舌上青泥惡血
，此為之玉衡
。若不急拭，啼聲一發(fā)，即入腹成百病矣
?div id="d48novz" class="flower left">
！惫湃藢嗄殑t諄諄告誡要處理好，以防止臍腫
、臍爛和臍風(fēng)的發(fā)生，并論述了嬰兒的衣著
、居處
、洗浴和哺乳的一般要求：
（一）衣著
、居處
《諸病源候論?小兒雜病諸候一?養(yǎng)小兒候》說：“小兒始生
，肌膚未成
，不可暖衣
，暖衣則令筋骨緩弱。宜時見風(fēng)日
，若都不見風(fēng)日，則令肌膚脆軟
，便易傷損
。皆當(dāng)以故絮著衣，莫用新綿也
。天和暖無風(fēng)之時，令母將兒抱日中嬉戲
，數(shù)見風(fēng)日
，則血凝氣剛，肌肉硬密
，堪耐風(fēng)寒，不致疾病
。
翻譯：嬰兒剛生下來
，肌膚尚未長成，不能包裹的太暖
，太暖則讓嬰兒的筋骨發(fā)育變得軟弱。最好是經(jīng)常吹吹風(fēng)
，見見太陽
。如果陽光和風(fēng)都不接觸，那么就會導(dǎo)致肌膚脆軟，更加容易受到傷損
。所有的衣服，應(yīng)該用舊的絮制作
，不要用新的棉
。天氣好的時候，母親要讓孩子在太陽底下玩耍
，經(jīng)常如此，才能血凝氣剛
，肌肉硬密
，不容易得病。
若常藏在幃帳之內(nèi)
，重衣溫暖，譬如陰地之草木
，不見風(fēng)日
，軟脆不任風(fēng)寒。又當(dāng)薄衣
，薄衣之法，當(dāng)從秋習(xí)之
，不可以春夏卒減其衣
，則令中風(fēng)寒。從秋習(xí)之
，以漸稍寒，如此則必耐寒
。冬月但當(dāng)著兩薄襦一復(fù)裳耳
，非不忍見其寒，適當(dāng)佳耳
。愛而暖之
，適所以害也
。又當(dāng)消息
，無令汗出，汗出則致虛損
，便受風(fēng)寒
。晝夜寤寐，皆當(dāng)慎之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
翻譯：如果總是讓孩子在屋里待著，用衣服包裹的很溫暖
，就比如背陰地方的草木，接觸不到太陽
，變得軟脆抵擋不了風(fēng)寒
。另外，要讓孩子少穿衣服
。讓孩子少穿衣服的方法，應(yīng)該是在秋天實(shí)行
，慢慢減少
，不可以在春夏突然減少衣服
，否則，會讓孩子受風(fēng)寒
。
為什么一定要在秋天呢
？因?yàn)榍锾焯鞖鉂u漸變涼，這樣能鍛煉孩子耐寒的能力
。到了冬季的時候
，讓孩子上身穿兩件薄短棉襖
，加一件復(fù)式衣裙就行
，要忍心讓孩子見見寒冷，適當(dāng)?shù)暮鋵⒆幼詈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。覺得是愛孩子，讓孩子過度的保暖
，反而是害了孩子
。另外還要時刻關(guān)注加減衣服，不要讓孩子出汗
，出汗就會導(dǎo)致虛損
，就會受風(fēng)寒
。不論是白天晚上
，還是醒著睡著
，都應(yīng)該非常注意。
（二）洗浴
《備急千金要方》卷五上第二說：“浴兒法
，凡浴小兒湯，極須令冷熱調(diào)和
，冷熱失所令兒驚
，亦致五藏疾也。凡兒冬不可久浴
，浴久則傷寒；夏不可久浴
，浴久則傷熱
。數(shù)浴背冷則發(fā)癇，若不浴
，又令兒毛落。新生浴兒者
，以豬膽一枚
，取汁投湯中，以浴兒
，終身不患瘡疥。勿以雜水浴之
。兒生三日
，宜用桃根湯浴：桃根
、李根
、梅根各二兩
，枝亦得
，?咀之，以水三斗
，煮二十沸
，去滓
，浴兒
，良?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
翻譯：給孩子洗澡的方法
。凡是給孩子洗澡的水，必須令冷熱適當(dāng)
，不然會導(dǎo)致孩子受驚
，也會導(dǎo)致五臟產(chǎn)生小毛病。
冬天時候
，洗澡時間不能久，否則會傷寒
。夏天也不能太久
，怕傷熱。洗澡太多
，就會導(dǎo)致孩子后背受冷，導(dǎo)致發(fā)癇
；如果洗澡太少
，又會導(dǎo)致孩子毛落。
剛出生的嬰兒洗澡
，取用豬膽一個
，把里面的膽汁攪拌到洗澡水里
，這樣給孩子洗澡
，能讓孩子終身不得疥瘡的疾病。千萬不要用雜質(zhì)太多的水去給孩子洗澡
。
已經(jīng)出生三天的孩子
，最好用桃根湯的水洗澡：桃根
、李根、梅根各二兩
，枝亦得
，?咀之
，以水三斗
，煮二十沸，去滓
，浴兒
，良
。
（三）乳哺
人賴飲食以生
。嬰兒出生后
，其母乳為天然的最佳飲食物。然有分娩后少乳或無乳以養(yǎng)其兒者
，當(dāng)以藥食催其乳汁，如催之不出
，則又當(dāng)以他人乳汁代之
，古人為保嬰兒成長之優(yōu)，對選擇乳母提出了明確而合理的標(biāo)準(zhǔn)
。
《備急千金要方》卷五上第一說：“凡乳母者，其血?dú)鉃槿橹?div id="4qifd00" class="flower right">
。五情善惡
，悉是血?dú)馑病Ｆ淙閮赫?div id="4qifd00" class="flower right">
，皆宜慎于喜怒
。夫乳母形色所宜
，其候甚多
，不可求備，但取不胡臭
、癭瘺
、氣嗽
、瘑疥
、癡、癃
、白禿
、疬瘍
、瀋唇
、耳聾
、齆鼻、癲癇
，無此等疾
，便可飲兒也”。
翻譯：凡是哺乳的母親要知道
，乳汁是氣血所化成
，五情善惡，也都是氣血所化生的
。所以
，哺乳期的母親
，都應(yīng)該謹(jǐn)慎自己的喜怒哀樂
。
哺乳期的母親，形色個方面需要考慮的情況很多
，但不能全部都知道并且避免
，只要不得“胡臭
、癭瘺
、氣嗽、瘑疥
、癡
、癃、白禿
、疬瘍、瀋唇
、耳聾
、齆鼻、癲癇”這些疾病
，便可以喂養(yǎng)孩子了。
還論述乳哺嬰兒的節(jié)度和姿勢
，《備急千金要方》卷五上第二說：
“凡乳兒不欲太飽
，飽則嘔吐。每候兒吐者
，乳太飽也
，以空乳乳之即消
，日四。乳兒若臍未愈
，乳兒太飽
，令風(fēng)中臍也……
翻譯：母乳喂孩子
，不可太飽
，飽則容易嘔吐
。每當(dāng)出現(xiàn)吐奶的現(xiàn)象，就能說明是太飽導(dǎo)致的
。用已經(jīng)沒有奶的乳房喂孩子，就可以消除
，每天喂四次
。如果孩子肚臍沒有痊愈的情況下，令孩子吃奶吃的太飽
，容易得臍風(fēng)的疾病
。
母有熱以乳兒
，令變黃不能食
；母怒以飲兒，令喜驚
、發(fā)氣疝
，又令上氣癲狂
；母新吐下以乳兒
，令虛羸；母醉以乳兒
，令身熱腹?jié)M
。
翻譯：母親如果有熱象
，然后以乳汁喂孩子
，就會讓孩子“變黃不能食”；母親生氣后哺乳
，會令孩子“喜驚
、發(fā)氣疝
，又令上氣癲狂”
；母親嘔吐或者泄瀉后哺乳，會令孩子虛羸
；母親醉酒后哺乳
，會令孩子身熱腹?jié)M
。
凡新生小兒
，一月內(nèi)常飲豬乳，大佳。凡乳母乳兒
，當(dāng)先極挼（ruó）
，散其熱氣
，勿令汁奔出
，令兒噎，輒奪其乳
，令得息
。息已
，復(fù)乳之
。如是十返五返。視兒饑飽節(jié)度
，知一日中幾乳而足
，以為常
。又常捉去宿乳
。
翻譯：凡是新生的嬰兒，一月之內(nèi)經(jīng)常飲用豬乳
，對孩子非常好
。凡是哺乳嬰兒的時候
，應(yīng)當(dāng)先揉搓乳房
，令奶的熱氣散去，不要讓乳汁奔出
，如果乳汁奔出導(dǎo)致嬰兒噎住了，就不能讓孩子繼續(xù)乳吸
，讓孩子呼吸一會
，然后再哺乳。如此這般
，十回八回的
，觀察孩子饑和飽的分寸在哪里
，知道孩子一天當(dāng)中應(yīng)該有幾次哺乳
，就以這個為正常標(biāo)準(zhǔn)。把晚上那頓哺乳去掉
。
兒若臥，乳母當(dāng)以臂枕之
，令乳與兒頭平
，乃乳之，令兒不噎
。母欲寐
，則奪其乳，恐填口鼻
，又不知饑飽也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
翻譯：孩子躺著的時候
，母親要用上臂作為孩子的枕頭，令乳房與孩子的頭部是平行的
，這樣哺乳，不容易讓孩子噎到
。母親如果想要睡覺
，就不能讓孩子繼續(xù)吃奶了，怕乳房堵塞孩子的口鼻
，并且孩子是不知道饑飽的
。
《備急千金要方》卷五上第一說：“凡生后六十日瞳子成
，能咳笑應(yīng)和人
；百日任脈成，能自反覆
；百八十日尻骨成
，能獨(dú)坐
；二百一十日掌骨成
，能匍匐；三百日臏骨成
，能獨(dú)立
；三百六十日膝骨成
，能行
。”
嬰兒在其能“應(yīng)和人”以后
，逐漸具有了對周圍感知的能力
，然其精氣未充，臟腑尚弱
，神魂未旺
，易受驚駭，故除應(yīng)注意其飲食起居等外
，要優(yōu)化周圍環(huán)境
，使其常接觸有益于身心健康的東西
，勿看粗惡兇猛之象
，勿所粗惡兇猛之聲。
多嬉戲說笑
，保持和悅
，勿打罵相加，防止驚嚇
。在整個嬰幼兒期間，要隨時隨地注意以適當(dāng)方式
，自然而然地開導(dǎo)其思想
，說之以正理，啟發(fā)其智慧
，為培養(yǎng)其較好的道德情操和聰明才智打下基礎(chǔ)。故《新書?胎教》有“成王生
，仁者養(yǎng)之
，孝者襁之，四賢傍之”的記述
。
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我國古代對胎教的認(rèn)識是怎樣的
古人所說的胎教，是指母體在妊娠期間為給胎兒創(chuàng)造一個良好的胎內(nèi)環(huán)境而自我采取的有關(guān)精神
、飲食
、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的發(fā)展
。 康復(fù)指導(dǎo)：調(diào)情志，古人認(rèn)為：凡有孕之婦
，宜情志舒暢
，遇事樂觀，喜
、狂、悲
、思皆可使氣血失和而影響胎兒
。節(jié)房事：《產(chǎn)孕集》對此論述道：懷孕之后
，首忌交合。節(jié)飲食：《萬氏女科》中說：“婦人受胎之后
，最宜忌飽食
，淡滋味
，避寒暑常得清純平和之氣以養(yǎng)其胎
，則胎之完固，生子無疾
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
現(xiàn)代人一般都用天才寶寶胎教儀給寶寶做胎教
古代胎教的內(nèi)容與特點(diǎn)
我國古代
，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外
，一些思想家、教育家
、醫(yī)學(xué)家也都很重視胎教
。例如孟子是繼孔子之后的一位偉大思想家，他的母親說過這樣一段話：“吾懷妊是子
，席不正不坐，割不正不食
，胎教之也
。”即： “我在懷孩子時
，席子不正都不坐
，肉切不方正也不吃
，就是要對孩子實(shí)行胎教
。”又如三國的魏文帝曹丕
，也對胎教的重要作用有其獨(dú)到之論述
。他舉例把周成王和漢昭帝在位執(zhí)政時的政業(yè)功績、個人壽命的長短
、作為的大小幾個方面進(jìn)行了比較，強(qiáng)調(diào)“胎教”對于培養(yǎng)合格
、理想君王的重要作用
。
古代教育家重視胎教的記載更多，例如南北朝時的教育家顏之推
，《顏氏家訓(xùn)》一書的教子第二篇中
，就列有“胎教之法”。南宋時期思想家
、教育家朱熹
，在教育專著《小學(xué)》 中，就以“胎孕之教”為首論
，認(rèn)為人受教育應(yīng)從胎內(nèi)開始
，“古者婦人妊子
，寢不側(cè)
，坐不邊，立不蹕
，不食邪味，割不正不食
，席不正不坐。目不視惡色
，耳不聽淫聲
。夜則令瞽誦詩，道正事
，如此則生子形容端正
，才過人矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币馑际牵簩υ袐D在飲食、睡眠
、坐立
、所看所聽的內(nèi)容，都有一定的要求
，應(yīng)連晚上都要請那些誦《詩經(jīng)》講歷史的人來對孕婦實(shí)行教育
，這樣生下的孩子形貌端正
，才能過人
。這些實(shí)質(zhì)上是對孕婦進(jìn)行孕期保健、增強(qiáng)營養(yǎng)和提供良好的外界環(huán)境
，使孕婦保持良好的心理狀態(tài)
，從而對胎兒的發(fā)育產(chǎn)生積極影響的具體要求
，是屬于現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)中的臨床優(yōu)生學(xué)和環(huán)境優(yōu)生學(xué)的內(nèi)容
。
另外
，中國古代的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述
。他通過對母親心理狀態(tài)好壞對胎兒的影響
，以及母親的道德修養(yǎng)
、性格愛好對胎兒有哪些遺傳作用等
，提出了對胎兒實(shí)行教育的具體方法。
至于古代醫(yī)學(xué)家
、重視胎教的就更多了
。例如隋代醫(yī)生巢元方，唐代“醫(yī)圣”孫思邈
、徐之才，明代的虞博
、郭子章
、萬全等人都在自己的著作中說明了胎教的內(nèi)容與方法。宋代名醫(yī)陳自明在他著作的《婦人大全良方》一書中
，就強(qiáng)調(diào)指出：“胎教產(chǎn)圖之書
，不可謂之迂而不加信。
現(xiàn)在不養(yǎng)生
，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)
，輸了健康
。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識
，對您有益無害
！
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