樓宇烈,北京大學(xué)哲學(xué)系教授
,北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任,北京大學(xué)宗教研究院名譽(yù)院長(zhǎng),北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等。一、治病在“方”不在“藥”蘭溪:上個(gè)月采訪一位荷蘭的心理治療師,他認(rèn)為癌癥不是病樓宇烈:我也看到過(guò)這種說(shuō)法
手術(shù)、化療
蘭溪:所以廣告詞上常用“中西醫(yī)結(jié)合”
樓宇烈:人們西醫(yī)治不好就找中醫(yī)試試,“死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”
現(xiàn)在都用西醫(yī)的方法訓(xùn)練中醫(yī),中醫(yī)也要化驗(yàn)
現(xiàn)在西醫(yī)的病名多得醫(yī)生都記不過(guò)來(lái)
不同的人
我們不能把身體和生命混為一談,身體就是一個(gè)肉體
蘭溪:屢屢有中醫(yī)存廢之爭(zhēng)
。樓宇烈:(廢除中醫(yī))這顯然不可能
。當(dāng)時(shí)錢學(xué)森先生就講,中醫(yī)是建立在整體論有人認(rèn)為
中醫(yī)的陰陽(yáng)理論反映的是平衡,五行學(xué)說(shuō)反映的是整體的相關(guān)性
二
樓宇烈:對(duì)
所以治療
蘭溪:現(xiàn)在足療很流行,而且用各種藥物泡腳
。樓宇烈:大家迷信這些
,我不太贊成去做足療,靠自己不是更好嗎?自己泡腳。那些泡腳的藥,可能不僅對(duì)你沒(méi)有好處,還有壞處,因?yàn)橛腥诵枰腥瞬恍枰?蘭溪:中醫(yī)要真正懂很難
,倒是渾水摸魚容易,所以張悟本之流大行其道。樓宇烈:因?yàn)闆](méi)有普及基本的中醫(yī)知識(shí)
,才會(huì)讓這些人有機(jī)可乘。很簡(jiǎn)單的道理,綠豆怎么可能治百病呢?世界上哪有一樣?xùn)|西可以包治百病呢?一種藥可以治一種病,是西醫(yī)的思維蘭溪:中醫(yī)和西醫(yī)是完全不同的思維
樓宇烈:現(xiàn)代人對(duì)中醫(yī)的理解是,跟西醫(yī)相對(duì)的中國(guó)的醫(yī)學(xué)
。原來(lái)不是這個(gè)概念,“上醫(yī)治國(guó),中醫(yī)治人,下醫(yī)治病”,治病只是一個(gè)下醫(yī),中醫(yī)不是治療疾病的醫(yī)學(xué),而是要落實(shí)到治人這個(gè)層面。怎樣才能治人?就是要養(yǎng)生?div id="d48novz" class="flower left">三
、不服藥為中醫(yī)蘭溪:現(xiàn)代人忙著工作,有病都沒(méi)有時(shí)間治,哪有精力養(yǎng)生呢?樓宇烈:《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》開(kāi)篇第一章
,黃帝首先提出問(wèn)題:為什么古代人活到100歲的時(shí)候,動(dòng)作還非常敏捷,可現(xiàn)在的人剛過(guò)五十歲,動(dòng)作就不靈活了?岐伯告訴他
,那是因?yàn)樯瞎胖?div id="4qifd00" class="flower right">岐伯說(shuō),上古之人因?yàn)檫@樣
,所以能“終其天年”;而現(xiàn)在的人“以酒為漿,以妄為常這告訴我們
蘭溪:有句話說(shuō)“不服藥為中醫(yī)”
樓宇烈:在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中
,黃帝曾經(jīng)這樣問(wèn)岐伯:我聽(tīng)說(shuō)古代人治病,只需要通過(guò)移精變氣,禱告一下就好了,而現(xiàn)在的人要吃那么多的藥,扎那么多的針,結(jié)果還是有的病治不好,為什么?岐伯回答:古人是跟野獸雜居的,天冷了動(dòng)一動(dòng)就可以避寒,天熱了就到比較涼快的屋子待著。在家里不會(huì)時(shí)時(shí)念著這個(gè)
,丟不下那個(gè),在外面也沒(méi)想過(guò)要當(dāng)官,生活很恬淡,邪氣根本就不能夠侵入體內(nèi),當(dāng)然也就用不著吃藥扎針了。但當(dāng)今之世不是這樣了
,人們腦子里有各種各樣的想法,憂患不斷。身體也勞累其實(shí)就是說(shuō)
蘭溪:有病不治
樓宇烈:有病給你調(diào)理,修復(fù)你自身的系統(tǒng)
現(xiàn)在西方已經(jīng)相當(dāng)流行“自然療法”
蘭溪:人們對(duì)養(yǎng)生有很大誤區(qū)
樓宇烈:商家都在推銷營(yíng)養(yǎng)藥、滋補(bǔ)藥
一個(gè)人的成熟跟壽命是有關(guān)系的
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樓宇烈先生是我國(guó)當(dāng)代著名的中國(guó)哲學(xué)史家
光輝的歷程
樓宇烈先生1934年12月10日生于杭州
樓宇烈教授在北京大學(xué)的學(xué)術(shù)生涯:
一九六○年七月至一九七九年五月
樓宇烈教授在北京大學(xué)曾任職務(wù):
哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室副主任(1979-1984);國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組成員(1981年起);北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任(1985年12月起);北京大學(xué)哲學(xué)系副主任(1987-1993);北京大學(xué)宗教研究所所長(zhǎng)(1989年 3月起);北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員(1989年12月起);國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員(第三屆,1992年?1997年);全國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事
樓宇烈教授曾任職過(guò)的學(xué)術(shù)團(tuán)體(部分):
教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專家咨詢委員會(huì)委員(1997年起);全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員;全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)委員(第三屆,1992年起);全國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事(第三屆
樓宇烈教授其它兼職(部分):
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院東方文化研究中心特約研究員(1997年起);中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特約研究員(1998年起);陜西省社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)研究員(1998年起);曲阜師范大學(xué)客座教授(2000年起);孔子文化大學(xué)客座教授(2000年起);廣西玉林師范學(xué)院客座教授(1999年起);閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師(1999年起)
學(xué)富五車,著作等身
(一)思想巨人
樓宇烈教授在北京大學(xué)哲學(xué)系長(zhǎng)期從事于中國(guó)哲學(xué)史
在中國(guó)哲學(xué)史方面
樓宇烈教授認(rèn)為
,魏晉玄學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論模式和思維方法的形成起著某種承上啟下的作用,乃至對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)精神的形成也有著極其深刻的影響。在中國(guó)佛教史方面
,樓宇烈教授側(cè)重于禪宗思想和近現(xiàn)代佛教史的研究。由他本人組織和主持編選的《中國(guó)佛教思想資料選編》(已出四卷,十冊(cè)),在推動(dòng)近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于佛教思想文化的研究方面,起到了巨大的作用樓宇烈教授十分重視傳統(tǒng)文化的批判繼承和古為今用的問(wèn)題
樓宇烈教授長(zhǎng)期執(zhí)教北大,為北京大學(xué)的本科生
◎ 中國(guó)哲學(xué)史(通史)
◎ 近代中國(guó)哲學(xué)(專題)
◎ 中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)文化(專題)
◎ 中國(guó)哲學(xué)名著概論(史料學(xué))
◎ 中國(guó)哲學(xué)原典選讀:
(周易
、老子、莊子、法言、朱子語(yǔ)類、天演論、仁學(xué)、章太炎佛學(xué)著作選讀等)
◎ 中國(guó)哲學(xué)史研究方法
◎ 宗教學(xué)(史)研究方法
◎ 佛典名著概論(史料學(xué))
◎ 佛教原典選讀:
(緣起經(jīng)、圣諦經(jīng)
、法句經(jīng)、異部宗輪論述記、雜阿毗曇心論、金剛經(jīng)
、維摩詰經(jīng)注、勝鬘經(jīng)、中論、十二門論、百論、成唯識(shí)論等)
(二)科研骨干
,著作等身樓宇烈教授學(xué)術(shù)水平精湛,著有二十余部高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)專著
,以及80余篇具有相當(dāng)影響力的學(xué)術(shù)精品論文。主要著作:
1、《荀子新注》
2
、《中國(guó)哲學(xué)史(上、下)》3、《王弼集校釋(上
、下)》4
、《中國(guó)佛教思想資料選編(第一卷)》5
、《中國(guó)佛教思想資料選編(第二卷全四冊(cè))》6、《論語(yǔ)注(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之一)
7
、《孟子微、中庸注、禮運(yùn)注(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之二)8
、《中國(guó)佛教思想資料選編(第三卷全四冊(cè))》9
、《長(zhǎng)興學(xué)記、桂學(xué)答問(wèn)、萬(wàn)木草堂口說(shuō)(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之三)10
、《康子內(nèi)外篇(外六種)(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之四)11、《諸天講(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之五)
12
、《春秋董氏學(xué)(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之六)13
、《康南海自編年譜(外二種)(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之七)14、《中國(guó)佛教思想資料選編(第四卷第一冊(cè))》
15
、《東方文化大觀》16 《東方哲學(xué)概論》
論 文:
《郭象哲學(xué)思想剖析》/ 《湯顯祖哲學(xué)思想初探》 /《 原始道教五斗米道和太平道》/
《易卦爻象原始》《佛學(xué)與中國(guó)近代哲學(xué)》《中國(guó)近代佛學(xué)的振興者楊文會(huì)》《東晉南北朝?志怪小說(shuō)?中的觀世音靈驗(yàn)故事雜談》《漫談儒釋道?三教?的融合》《大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別以及在中國(guó)流行的情況》《玄學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)》《黃宗羲心性說(shuō)評(píng)述》《敦煌本〈壇經(jīng)〉
、〈曹溪大師傳〉與初期禪宗思想》《論傳統(tǒng)文化》《 太虛與中國(guó)近代佛教》《 禪悟的認(rèn)識(shí)論意義》《 儒家?節(jié)欲?觀的現(xiàn)代意義》《 佛教與現(xiàn)代人的精神修養(yǎng)》《 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中主體修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)論意義》《 禪的生命,禪的正受讀耕云先生《安祥集》》《 康有為與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》《 東方智慧的魅力》《 理學(xué)大師馬一浮》《 袁宏與東晉玄學(xué)》《 一種協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的理論玄學(xué)的名教自然論》《老莊的順自然與反異化思想》《 儒家修養(yǎng)論今說(shuō)》《 讀帛書〈系辭〉雜記》《 圓瑛大師的佛學(xué)思想》《 神會(huì)的頓悟說(shuō)》《 中國(guó)儒學(xué)的歷史演變與未來(lái)展望》《 中國(guó)文化中的儒釋道》《論中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神》《 對(duì)于二十一世紀(jì)中國(guó)文化建構(gòu)的思考》《 禪宗?自性清凈?說(shuō)之意趣》《 《法華經(jīng)》與觀世音信仰》《大乘佛教的慈悲精神和智慧解脫》《 中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)與儒家倫理》《 略論印光大師的念佛法門》飲譽(yù)海內(nèi)外,桃李遍全球
樓宇烈教授北大執(zhí)教數(shù)十載
,指導(dǎo)過(guò)60余名海內(nèi)外的博士、碩士研究生,可謂英才滿天下。博士研究生:
徐文明(現(xiàn)北京師范大學(xué)哲學(xué)系);姚為群(現(xiàn)北京大學(xué)哲學(xué)系);金勛(現(xiàn)北京大學(xué)東方學(xué)系);周學(xué)農(nóng)(現(xiàn)北京大學(xué)哲學(xué)系);程恭讓(現(xiàn)首都師范大學(xué));李尚祐(現(xiàn)韓國(guó)漢城大學(xué));鄭安德(加拿大籍韓國(guó)人);張志強(qiáng)(社科院哲學(xué)所);王瑞昌(北京財(cái)貿(mào)學(xué)院);章啟群(現(xiàn)北京大學(xué)哲學(xué)系);樸勝顯(韓國(guó));李四龍(現(xiàn)北京大學(xué)哲學(xué)系);沙宗平;崔福姬(韓國(guó));安孝烈(韓國(guó));張敏(在職);劉元琪;俞炳光(韓國(guó));趙源一(韓國(guó));尹美淑(韓國(guó));姜芝娟(韓國(guó));羅翔;李嶷;李成寧(韓國(guó));黃棕源(韓國(guó));陳中浙;張 華;賈瑀鉉(韓國(guó));李演都(韓國(guó));梅謙立(ThierryMeynard 法國(guó));金堯炫(韓國(guó));韓成求(韓國(guó));金鐘洪(美國(guó))
碩士研究生:
香 蒂(斯里蘭卡,斯里蘭卡大學(xué));向 寧(四川師范大學(xué));王中江(河南社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所);洼田忍(日本
,日本女子大學(xué));張慧姝(北京中醫(yī)學(xué)院);王 洪;陳金華;沙宗平(留系工作);伍先林(中國(guó)研究所);周學(xué)農(nóng);葉遠(yuǎn)厚(中央電影學(xué)院);謝路軍(人民大學(xué));張志強(qiáng);裴 勇(宗教局);李四龍;戈國(guó)龍;韓劍英(北京機(jī)械工業(yè)學(xué)院);劉元琪;金堯炫(韓國(guó));俞炳光;黃棕源(韓國(guó));李成寧(韓國(guó));陳中浙;藤卷惠子(日本);釋滿耕;金東淑(韓國(guó));鄭大均(韓國(guó))接待外國(guó)高級(jí)進(jìn)修生與訪問(wèn)學(xué)者(1978年起):
日本:
關(guān)口順
、坂元弘子、村田雄二郎、丘山新、吾妻重二、中條道昭、加治敏之、小川隆、奈良行博、辛島靜志、南澤良彥、前川亨、垣內(nèi)景子、巖城英規(guī)、永富青地美國(guó):席安琪
印度:
拉姆?拉納庫(kù)瑪爾
德國(guó):顧嘉碧
韓國(guó):
樸勝顯
襟懷坦蕩,興致盎然
樓宇烈教授多才多藝,興趣廣泛
,酷愛(ài)中外古典音樂(lè)、詩(shī)詞書畫、傳統(tǒng)戲曲等。從2001年左右開(kāi)始,先生就堅(jiān)持每周帶領(lǐng)北大學(xué)子學(xué)唱昆曲、京劇現(xiàn)在不養(yǎng)生
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