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...。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（七）人之聰明可絕而不可散，人之情欲可逆而不可順。飭人之容，傷人之性；養(yǎng)人之欲
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。傳：夫人之所謂美惡，皆生於情。以適情為美，逆情為惡，以至善不善亦然。然所美者
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...，是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不離，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以弗去。&n
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？ 生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。載營魄，抱一能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？善愛民者，任其自生，遂而勿...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。魂魄合一,能不離開嗎?聚合精氣以致柔順,能像嬰兒那樣嗎?洗除雜念靜心內(nèi)觀，能沒有瑕疵嗎？愛護百姓治理國家，能自然無...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...故道生之，德畜之， 長之育之， 亭之毒之， 養(yǎng)之覆之。生而不有， 為而不恃， 長而不宰。是謂玄德。 “道”生成萬物，“德”養(yǎng)育萬物， 物體使萬物有形，環(huán)境使萬物長成。所
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...道生之。畜之。長之。育之。成之。熟之。養(yǎng)之。覆之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。此章教人不待矯
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...自然。故道生之畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。傳：夫物生而后畜，畜而后形，形而后成。其所由生者，道也；其所以畜者，德也；形其村者，事也；成其用者，勢也。萬物...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
大道汜兮①，其可左右。萬物恃之以生而不辭②，功成而不有③。衣養(yǎng)④萬物而不為主⑤，常無欲⑥，可名于?、?；萬物歸焉而不為主，可名為大⑧。以其終不自為大，故能成其大。
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
...闔（hé），能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”?！咀g文】靈魂與肉體融為一體，能永不分離嗎？聚集精氣達到柔和，能像初生的嬰兒一樣嗎？洗盡思想上的塵垢．
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三