嚴(yán)遵《老子指歸》二十六

德玄 2024-11-21 19:41:05

天下皆知章

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

（七）人之聰明可絕而不可散，人之情欲可逆而不可順。飭人之容，傷人之性；養(yǎng)人之欲，損人之命。世人所謂美善者，非至美至善也。夫至美，非世所能見(jiàn)；至善，非世所能知也。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）

（八）無(wú)以有亡，有以無(wú)形。難以易顯，易以難彰。寸以尺短，尺以寸長(zhǎng)。山以谷摧，谷以山傾。音以聲別，聲以音停。先以后見(jiàn)，后以先明。故無(wú)無(wú)則無(wú)以見(jiàn)有，無(wú)有則無(wú)以知無(wú)；無(wú)難無(wú)以知易，無(wú)易無(wú)以知難；無(wú)長(zhǎng)無(wú)以知短，無(wú)短無(wú)以知長(zhǎng)；無(wú)山無(wú)以知谷，無(wú)谷無(wú)以知山；無(wú)音無(wú)以知聲，無(wú)聲無(wú)以知音；無(wú)先無(wú)以知后，無(wú)后無(wú)以知先。凡此數(shù)者，天地之驗(yàn)，自然之符，陳列暴慢，然否相隨，終始反覆，不可別離，神明不能遁，陰陽(yáng)不能違。由此觀之，帝王之事不可以有為為也。（宋陳景元《道德真經(jīng)藏室纂微篇》引）

（九）昭昭不常存，冥冥不常然。榮華扶疏，始於仲春；薺麥陽(yáng)物，生於秋分；冬至之日，萬(wàn)物滋滋；夏至之日，萬(wàn)物愁悲。（宋陳景元《道德真經(jīng)藏室纂微篇》引）

（一〇）夫唯不敢寧居而增修其德者，則忘功而功存，故不居而不去?；c道均，不望其功，德與天齊，不求其報(bào)，遁功逃名，深隱玄域。雖欲不居，是以不去也。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）

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