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1有人總是問(wèn)：我小周天都通了，為什么病還不好啊。首先得說(shuō)一下：這小周天通就有不同的概念，各個(gè)門(mén)派的定義就不一樣，有的說(shuō)意念通就是通了，那么這種通，你的病是根本不可能好的，甚至越修越糟糕，這是火上澆油的...
欄目:國(guó)學(xué)文化 作者:道教
引論 道教內(nèi)丹修煉的起步便為筑基，如同修房建閣，必先奠基，基礎(chǔ)穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)扎實(shí)，然后才能 豎柱立梁，砌磚蓋瓦?！短煜烧碇闭摗氛f(shuō)：“修仙而始曰筑基。筑基者，漸漸積累，增益 之義?；?，修煉陽(yáng)神之本根，安神定...
欄目:道家 作者:
賀可福 《性命圭旨》是道教撰述內(nèi)丹的典籍之一，雖然關(guān)于其作者以及成書(shū)年代至今沒(méi)有定論，但毫無(wú)疑問(wèn)是的，該書(shū)是儒釋道三教合一
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
第三章 《性命圭旨》丹道理論的哲學(xué)基礎(chǔ) 道教中有這樣一句話，“順則生人，逆則成仙”，“順則生人”講的是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”以至于生人的宇宙生成過(guò)程，而“逆則成仙”講的則是通過(guò)...
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
雷法是道教的一種重要法術(shù)，興盛于宋元之際。它以內(nèi)丹功夫?yàn)榛A(chǔ)，融符簶、咒術(shù)、指訣、禹步、氣法、變神為一體，并采納吸收了儒學(xué)、禪學(xué)及密教的修持心法、真言密咒，以雷霆之術(shù)為濟(jì)世度人的手段。所謂“內(nèi)行則可以...
欄目:健康生活 作者:黃信陽(yáng)博客 李遠(yuǎn)國(guó)
...，就反其道而行，向靜、向清心寡欲求索長(zhǎng)壽之道。此為道教的濫觴。人體一旦入靜，不使用肌肉緊張發(fā)力了，則身體開(kāi)
欄目:運(yùn)動(dòng)健身 作者:眾妙之門(mén)
《道德經(jīng)》：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正?！?“清靜無(wú)為”是道家思想中的核心概念，道家所說(shuō)的“無(wú)為”，并非我們現(xiàn)在理解上的消極避世，所謂消極，就是消除極端，因此“無(wú)為”實(shí)際是一種大智慧。在養(yǎng)生方面...
欄目:國(guó)學(xué)文化 作者:道教
...潮時(shí)期，受三教合一思潮的影響，《性命圭旨》在立足于道教的同時(shí)，充分吸納了儒、釋兩教的相關(guān)內(nèi)容，形成了以三教經(jīng)
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
壹道家中有一修煉叫做“金丹大道”。如果摒棄那些繁復(fù)經(jīng)籍教義，我們能夠發(fā)現(xiàn)，丹道其實(shí)離我們很近，與我們的日常生活息息相關(guān)（這里的輕、淺，絕非貶義，而是說(shuō)大道簡(jiǎn)便易行）。修道，不必到名山大川，三山五岳，十...
欄目:國(guó)學(xué)文化 作者:道教丹道
一、丹道修煉中的“調(diào)息”行功修煉有三調(diào)：“調(diào)身”、“調(diào)心”、“調(diào)息”?！罢{(diào)息”偏差，是指在實(shí)踐中，修者由于把握不好呼吸的輕重緩急、勻深細(xì)長(zhǎng)，而形成的偏差。“調(diào)息”就是運(yùn)用意識(shí)和特定的動(dòng)作，通過(guò)調(diào)整呼吸...
欄目:國(guó)學(xué)文化 作者:道教丹道