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...吉甫曰：迫而后動(dòng)，感而后應(yīng)，不得已而后起，則重矣；無(wú)為焉，則靜矣是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。有根則有莖，有君則有臣。雖然，無(wú)寧守其本乎！...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...放下任何期望、思維和想要得到，把身體交給“身體”，無(wú)為無(wú)不為。至松極，氣可以推動(dòng)雙臂懸臂而不施力，抱圓而不用意，身松而意閑。至靜極，發(fā)梢可覺(jué)知，腳趾可蓄意，本末可倒置，此渾然一體也。此時(shí)力從腳下大地升
欄目:運(yùn)動(dòng)健身 作者:眾妙之門
【使我介然有所知】未舉先覺(jué)?！拘徐洞蟮馈?em>無(wú)為?！疚┦┦俏贰孔R(shí)法者恐?！敬蟮郎跻摹刻蛊津囍?。【而民好徑】好，去聲。行險(xiǎn)以僥幸?！境醭砍?，音潮。事繁即亂?！咎锷跏彙快`地荒蕪?！緜}(cāng)甚虛】靈地空竭?！痉?..
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。然而，有作為的人，可以這樣自豪地說(shuō)：“我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了自己的事業(yè)”！這不，徐聞民間就有
欄目:雜談 作者:醫(yī)案日記
第七十五民之饑。以其上食稅之多。是以饑。民之難治。以其上之有為。是以難治。民之輕死。以其求生之切。是以輕死。夫惟無(wú)以生為者。是貴于長(zhǎng)生。此章以無(wú)為自化，不求生而乃長(zhǎng)生。
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。美善有逵，為...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...去病反應(yīng)，沒(méi)有理會(huì)，只是堅(jiān)持練功，對(duì)吧今早讀到“心無(wú)為則氣和，氣和則萬(wàn)寶結(jié)矣，心有為則氣
欄目:太易先生答疑系列 作者:大道家園
...（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
...，人間正道是滄桑。大道無(wú)情，大愛(ài)無(wú)情，無(wú)有無(wú)不有，無(wú)為無(wú)不為，無(wú)能無(wú)能，無(wú)所有無(wú)所不用。很奇怪，人總是想要和大道一樣，天道一樣，甚至想要追求永生和不朽，但是，卻連人本身都做不好，因?yàn)?，我們沒(méi)有讀懂生命...
欄目:諸子百家 作者:荊十三
...于辟谷層次，也可以根據(jù)自己的身體情況來(lái)定。道教講究無(wú)為，講究天人合一，自身情況順應(yīng)于天理。因此，只要自己的身體能承受得住，辟谷方式可以自行決定。今天要給大家分享的是一日辟谷法，這
欄目:諸子百家 作者:網(wǎng)絡(luò)
無(wú)為法 道德經(jīng)無(wú)為 何謂有為 無(wú)為 無(wú)為丹道 道德經(jīng)中的無(wú)為 無(wú)為 傅佩榮