呂祖《道德經(jīng)》釋義第七十五章

第七十五

        民之饑。以其上食稅之多。是以饑。民之難治。以其上之有為。是以難治。民之輕死。以其求生之切。是以輕死。夫惟無以生為者。是貴于長生。

        此章以無為自化，不求生而乃長生。

        民者，我也，氣也，我不食，飢從何來。以其惜氣保身，閉五官之門，固我真之室。人若大開門戶，貪好五味，日漸一日，習氣太甚，是以飢之。人飢者，以其愛身之故，殊不知反受其殃。以其死故，若求長生者。上者，心也隨分食祿。心不貪求，口不貪味，一心內(nèi)照，是以不飢。以其心食稅之多。稅者，歛也。人之不食，畏其生也，不是要人辟榖，是要人一心內(nèi)固，不貪不求，食而不知其味，一心向道，故無飢也。一心貪求，是以飢之，挐思食之心思道，何道不成挐稅食之心稅身。何身不久，如此才叫個不飢。

        民之難治，因我之思多，心多，思多則欲生，心多則事不了，欲靜事清，民豈難治。以其上之無為明心見性。氣有順逆，以無為自化，則和于中，靜于內(nèi)，安得不治。雖無為而心不死，是以難治。不是教人瞎坐，肉心死而真心見，無為化為有作。有作者，天然自動之機，陰陽隨分之化，乾坤從無而生坎離，坎離得混元之氣，而合至道，于是復返于清靜。外無息而氣內(nèi)輸，淳化之極，何難治之。

        雖無為而入禪，是以難治，民之輕死，何也。以其求生之切，未飢先思食，食到思甘，未寒先思衣，衣到思麗，見色思婬，見財思富，富到貪之，身安思祿，祿到求爵，爵高思壽，五金八石，終日服之，學彼延年，無所不至，此求生也，求存世也，殊不知反害其生。何也？因貪因求，日費其思，遂耗其陽，日漸一日，是以輕死，欲得長生，無是理也。欲求長生者，何法治之，無稅其食，無空無為，無求生之切，一心內(nèi)固，外無貪求，內(nèi)外貞白，貞白者，夫惟無以生為者，是不求生而固道，道存者故不死，是貴其生也。茍能如是，寧有死乎？

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