秦漢時期:道家學派創(chuàng)始人老子

老子，主要指我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人老子，其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

李耳（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃（dān），楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(安徽渦陽，河南鹿邑互有爭論）人。我國古代最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。后人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同）。

《史記·老子韓非列傳第三》：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也?！卑矗孩贃|漢邊韶《老子銘》：“老子，姓李，字伯陽，楚相縣人也?！嗫h虛荒，今屬苦，故城猶在，在瀨鄉(xiāng)之東，渦水處其陽?！薄端?jīng)注》卷二三載：“渦水又曲東，逕相縣故城南?！雹跂|漢桓帝永興元年譙令長沙王阜所立碑說：“老子生于曲渦間?！辈茇А杜R渦賦》提到了曲渦：“蔭高樹兮臨曲渦，微風起兮水增波。”③晉葛洪《神仙傳》載“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一統(tǒng)志載：“流星園，在亳州天靜宮南，碑云：有星突流于園，老子因而降誕，即此。元有圣母殿，遺址尚存老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史，他博學多才，孔子周游列國時向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又稱《道德真經(jīng)》或《老子》或《老子五千文》）。相傳老子在此關(guān)點化了函谷關(guān)總兵尹喜。后一路西行至盩厔，觀此處依山傍水（終南山田峪河）、峰巒起伏，遂在此駐足，并結(jié)草為樓修行說經(jīng)。沿傳至今世稱樓觀臺。為國家首批重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，內(nèi)存歷代文人騷客墨跡碑石三百余座。史稱道教發(fā)源地。老子去世后葬于距此八公里的西樓觀，現(xiàn)存老子墓。

《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構(gòu)成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的fo家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”，道教稱其是太上老君的第十八個化身；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙?！兜赖陆?jīng)》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

老子的思想主張是"無為"，理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘?，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。也有人認為是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認為是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的時間里。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測?！盎蛟唬豪先R子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。”當時司馬遷也疑老子即為老萊子?，F(xiàn)在很多學者都采用第一種說法，認為老子就是李耳，春秋末年人。

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