黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“圣人師蜂，立君臣；師蜘蛛，立網(wǎng)罟；師拱鼠，制禮；師戰(zhàn)蟻，置兵。眾人師賢人，賢人師圣人，圣人師萬物。惟圣人同物，所以無我。”

太易先生曰：

圣人向蜜蜂學(xué)習(xí)，建立君臣禮儀；向蜘蛛學(xué)習(xí)，創(chuàng)造捕獵的工具；圣人向黃鼠拱手的動(dòng)作學(xué)習(xí)，制訂禮儀；向螞蟻戰(zhàn)斗的精神學(xué)習(xí)，設(shè)立士兵。眾人向賢人學(xué)習(xí)，賢人向圣人學(xué)習(xí)，圣人向萬物學(xué)習(xí)。

惟有圣人與萬物同一，融合無間，所以沒有后天之私我，故能真正地以自然為師。

圣人可師萬物，他人師圣人。物我同源，皆是由至精運(yùn)動(dòng)而構(gòu)成之“象”，故可師物同物。

道學(xué)里面，對(duì)待老師與傳承，有嚴(yán)格的態(tài)度。道學(xué)之傳承賴于歷代傳承人，他們?cè)诳偨Y(jié)并繼承了前人經(jīng)驗(yàn)并做與時(shí)俱進(jìn)的變通之后，就完成了學(xué)生向老師的轉(zhuǎn)變，成為了“傳師”。歷史上的證道真人圣人即使偉大如伏羲黃帝老子，依然有老師。伏羲是燧人氏的后代，繼承了燧人氏的數(shù)學(xué)、天文、地理、歷法等知識(shí)；黃帝之根本傳師的廣成子；老子師商容。歷代真人無不有師。

老師的作用，是讓學(xué)生能更好地繼承道學(xué)全貌，而非一鱗半爪；讓學(xué)生站在前人的肩膀之上看得更遠(yuǎn)，少走彎路。是以，學(xué)習(xí)道學(xué)之入門，必須是找一位合格的老師，并以此為根本，深扎根，一門專精。待學(xué)者達(dá)致圣人的大成水平時(shí)，則需要突破老師及古人的藩籬，廣泛地師從萬物（當(dāng)然也包括水平不如自己但有某方面專長的其他人）虛心學(xué)習(xí)，這樣才能夠“師古而不泥古”，在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新之中繼承。

在初學(xué)者未達(dá)到圣人水平時(shí)，務(wù)必老老實(shí)實(shí)跟一位有道學(xué)傳承的老師學(xué)習(xí)，通過閱覽而自學(xué)，直接就“師萬物”，大多會(huì)“畫虎不成反類犬”。

值得注意的是，道學(xué)對(duì)“老師”的定義很寬泛，但對(duì)“根本師”有異常嚴(yán)格的界定。根本師是指可以教授至道修煉技術(shù)的老師；而且這位老師傳授之至道修煉是自己下功最多、用功最深之處，也是自己學(xué)術(shù)體系的根本。學(xué)生與根本師之間還需具有相互感應(yīng)契合的莫大機(jī)緣。一般而言，根本師只能有一位，而且必須曾經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中接觸受學(xué)，這是不可偷換概念的。根本師之外的，都是參訪師——包括大成之后所師從的有形無形之人物，也包括從小教授我們語言文字及世間各門學(xué)科、技能的老師。

有了根本師之后，水平的提高就靠個(gè)人的實(shí)修了，實(shí)修過程中，適當(dāng)閱讀往古真人留下來的根本經(jīng)典，可以提高悟性——師承、實(shí)修、經(jīng)典，乃是入道三要素?！白饚熤氐馈钡乃枷胗纱硕鴣?。

然而師師而不泥師，是最考驗(yàn)悟性與根基的，也是從有為步入無為的極大門檻。對(duì)此，明師應(yīng)該允許“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，以極大度量鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)術(shù)乃至實(shí)修上超越自己。而學(xué)生，則應(yīng)該以“無我”之態(tài)度，用極大勇氣打破老師乃至前輩的權(quán)威，才可以完成道學(xué)的更新前進(jìn)。

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