丹道修行與禁欲

丹道修行需不需要徹底的禁欲？這個(gè)問(wèn)題需要分四個(gè)方面來(lái)探討。

要看修持丹道的目的何在，如果只是想通過(guò)修行丹道內(nèi)功來(lái)實(shí)現(xiàn)身體健康、延年益壽、提高生活質(zhì)量，那么，是不需要徹底的禁欲的，能做到“飲食有節(jié)，起居有常”和不縱欲即可(這里文始法脈丹道中修練到第二層便可以)。這樣身體通過(guò)靜修不斷修補(bǔ)、補(bǔ)充“能量”，就可以實(shí)現(xiàn)延緩衰老。比如，手機(jī)電池，你時(shí)刻注意充電，注意手機(jī)的使用規(guī)則，那么就可以保持電池常有電量；而你總是忘記充電，又不注重手機(jī)的保護(hù)，經(jīng)常摔、撞，那么其生存的壽命就會(huì)極大縮短。

如果修行丹道的目的是為了實(shí)現(xiàn)生命的超越，為了實(shí)證堅(jiān)固圓滿(mǎn)之道，那么就需要嚴(yán)格地持戒和徹底地禁欲，否則丹道修行是絕對(duì)不可能得證，而且要煉精化炁圓滿(mǎn)都不可能。這一點(diǎn)從道釋兩家經(jīng)典的論述就可以看出，比如呂祖云“二八佳人體似酥,腰間仗劍斬凡夫。雖然不見(jiàn)人頭落,暗里教君骨髓枯?！?nbsp;          再比如佛家講修行實(shí)證的《楞嚴(yán)經(jīng)》由阿難遭遇摩登伽女差點(diǎn)失掉戒體而導(dǎo)入楞嚴(yán)大定。這些無(wú)不點(diǎn)明：要實(shí)證自我身心性命，成就堅(jiān)固圓滿(mǎn)之道，必須嚴(yán)格持戒，尤其是戒淫。這里需要指出的是當(dāng)我們丹道實(shí)修到一定程度以后是會(huì)出現(xiàn)一些證驗(yàn),例如馬陰藏相,此時(shí)再想恢復(fù)人道,不是不可以,但是比較繁瑣,需要再名師的指導(dǎo)下進(jìn)行才行.文始法脈丹道修煉中第三層便需要我們進(jìn)行馬陰藏相的證驗(yàn).

要明白，戒者，界也，圣凡由此而分。常人感覺(jué)持戒收到了很大的約束，圣人無(wú)覺(jué)，因其“隨心所欲不逾矩”。如同狗子吃飯，非常不講究人類(lèi)飲食的衛(wèi)生，人肯定不會(huì)行畜生飲食，若人行畜生道，其人即在修畜生之因。同理，仙圣觀人的飲食，也是如同人見(jiàn)狗子的飲食一般腌臜。因此，戒律是以更高級(jí)生命存在的、圣真的“生活”來(lái)要求常人，能真正做到，當(dāng)下即是圣真，這也是律宗的學(xué)理。戒的本質(zhì)便是輔助去除六欲,道家大成凈土法中十二地支掌屬于一種方便法門(mén),學(xué)員日常生活中常常持地支掌可以有效進(jìn)行煉己,轉(zhuǎn)化情欲.

普通人持戒是非常困難的，實(shí)際上無(wú)論道家也好，釋家也罷，能真正持好戒律的是少數(shù)，甚至是極少數(shù)。其原因就是自己的修證不到，靠強(qiáng)制性地持戒，當(dāng)然非常難，三兩天很容易，經(jīng)年累月就難了。其原因何在？因?yàn)榇蠖鄶?shù)人是已漏之身，破體必然欲望重，身體越虛弱其欲望越大，惡性循環(huán)。所謂“精滿(mǎn)不思淫，氣滿(mǎn)不思食，神滿(mǎn)不思睡”，大家觀察少兒的精神狀態(tài)就很容易理解了，少兒也有元炁發(fā)動(dòng)，但其無(wú)男女之欲，亦不漏精，因其為純陽(yáng)之體。正如《道德經(jīng)》所講“專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？”又云：“骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。”因此少兒生生不已，雖然精炁動(dòng)而能不漏。

可見(jiàn)，已漏之人要想圓滿(mǎn)地持戒，只有重回少兒的狀態(tài)，而強(qiáng)制禁絕是很難的。對(duì)于修持丹道來(lái)講，首先要能夠清心寡欲、不放縱，另一方面能得正法而精進(jìn)修持，待修行到了，實(shí)證無(wú)漏，則其欲望不禁而自止，所謂“精滿(mǎn)不思淫”，所謂“隨心所欲不逾矩”也。

這里各門(mén)各派基本上都有輔助修煉的動(dòng)功進(jìn)行生精化精之用.比如文始法脈中無(wú)為法的樁功,丹道中的生精固精化精五式,以及大成凈土法中的動(dòng)功與臥功都是很好的輔助法門(mén).