從文化視角看中醫(yī)孟河醫(yī)派

從文化視角看中醫(yī)孟河醫(yī)派

近日，電視劇《老中醫(yī)》正在熱播中，劇中主人公翁泉海的原型集丁甘仁等數(shù)位孟河醫(yī)派醫(yī)家于一身，生動再現(xiàn)了民國時期孟河醫(yī)家行醫(yī)滬上的種種際遇。在中醫(yī)流派中，孟河醫(yī)派似一顆燦爛的明星，照耀在清末民初的醫(yī)壇上，傳承至今代有才人。

電視劇《老中醫(yī)》的熱播使孟河醫(yī)派被更多人所知。

孟河醫(yī)派是自清末以來逐漸形成的肇始于江蘇孟河一帶的中醫(yī)流派，以其高深的學術造詣、豐富的臨床經(jīng)驗，對中醫(yī)學的發(fā)展作出了卓越貢獻，而他們所培育的門人桃李天下，學術傳承至今未衰。

孟河醫(yī)派的文化區(qū)域性

魯迅有言：“只有地方性的，才能成為世界性的。”區(qū)域文化是在相對穩(wěn)定的地域內(nèi)人類文化活動的產(chǎn)物，它的形成與發(fā)展是歷史形成的，不因朝代更迭、轄地變化而驟然割裂。

江蘇常州是孟河醫(yī)派的發(fā)源地。常州自古乃鐘靈毓秀之地，常州地區(qū)古屬吳地。在孟河醫(yī)派名著《診余集·序》多處提及吳地的概念，丁甘仁稱“吾吳醫(yī)學之盛，甲于天下，而吾孟河名醫(yī)之眾，又冠于吳中?！?近代學者鄭傳笈說：“吳省自明王仲光后，名醫(yī)接踵不絕，然莫盛于有清一代?！背Ｖ菔贩Q“中吳要輔”“三吳重鎮(zhèn)”，是吳文化的重要發(fā)祥地之一，吳文化是中華文化百花園里的一支奇葩。關于吳地區(qū)域范圍，國醫(yī)大師、江蘇省名中醫(yī)干祖望（1912~2015年）認為吳醫(yī)在江蘇范圍。

從歷史看，吳文化的中心地帶是位于太湖平原蘇錫常地區(qū)。常州地處長江之濱，太湖之畔，位于長江三角洲的腹地。孟河北抵長江，南接京杭大運河，連接兩大水系，水路發(fā)達，交通便捷，為孟河醫(yī)派的誕生提供了地理優(yōu)勢。

孟河醫(yī)派帶有濃郁的吳文化色彩，其精髓就是謙讓開拓的至德精神。孟河醫(yī)派以自己特有的文化底蘊，經(jīng)過碰撞、浸潤、涵容、交流，不斷得到新的發(fā)展和升華。

孟河醫(yī)派的文化時代性

中醫(yī)藥文化歷來是時事政治、社會潮流的寒暑表，隨著政局穩(wěn)定、社會和諧而繁榮昌盛，跟著社會動亂、民不聊生而沉淪衰敗。民國期間曾泛起“廢止中醫(yī)案”的逆流，使中醫(yī)藥文化損失慘重，孟河醫(yī)派也難以幸免。孟河醫(yī)派中丁濟萬、張贊臣等前輩奮力抗爭，為了中醫(yī)的合法地位和中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展作了不懈努力。中醫(yī)的博大精深，需要現(xiàn)代人去理解與領悟。在沒有領悟精髓的前提下，所有淺薄的批駁顯得十分可笑，這也是精神文化沉積千年的實質(zhì)內(nèi)涵。

當今政通人和，為弘揚孟河醫(yī)派文化提供了歷史機遇。2007年5月，常州市政府批準并公布了第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，孟河醫(yī)派被列入其中。2010年，常州市中醫(yī)醫(yī)院成立了孟河醫(yī)學研究所，深入挖掘、研究、總結(jié)孟河名醫(yī)名家學術思想，繼承、創(chuàng)新并發(fā)揚孟河醫(yī)學文化。

2018年，常州市委書記汪泉視察孟河鎮(zhèn)時，強調(diào)促進孟河醫(yī)派醫(yī)術傳承發(fā)展和推廣應用上邁出更大步伐，建設康養(yǎng)勝地，打響孟河鎮(zhèn)中醫(yī)名鎮(zhèn)品牌，擦亮孟河醫(yī)派的“金字招牌”，實現(xiàn)中醫(yī)藥振興發(fā)展。

孟河醫(yī)派的文化傳承性

孟河醫(yī)派前后跨越三個世紀，其影響也從晚清、民國直至解放后。孟河醫(yī)術，幾乎遍及蘇、浙、皖、贛、湖、廣，直上京都，可謂盛極一時。正由于孟河醫(yī)派名家各有千秋的診療學術，造就了眾多名醫(yī)。而以費、馬、巢、丁四家為最盛，都是家學源遠，學驗俱豐，祖代相傳，互相滲透，人才輩出。其中，費家以治虛勞出名，馬家以外科卓然成家，巢家以行醫(yī)廣泛著稱，丁家以勇于創(chuàng)業(yè)傳世。雖然各擅其長，又有共同的特征——熔鑄百家，自成一體。

先進文化的傳承離不開教育，丁甘仁傾心于中醫(yī)教育事業(yè)，慨然以發(fā)揚中醫(yī)為已任，立志興學，培養(yǎng)后繼人才，改變了培養(yǎng)中醫(yī)師授家傳的單一方式，開創(chuàng)了近代中醫(yī)教育的先河。他聯(lián)合同道夏應堂、謝觀等集資辦學，創(chuàng)辦“上海中醫(yī)專門學校”（現(xiàn)上海中醫(yī)藥大學），于1917年7月正式開學。接著先后成立滬南、滬北兩所廣益中醫(yī)院，繼而又創(chuàng)辦了“女子中醫(yī)專門學校”。丁氏擔任兩校董事會主任兼女校之長，聘請當時的知名人士謝觀擔任中醫(yī)專校校長，曹穎甫任教務長。由于辦學有方，當時聞風而來的求學者遍及全國，由此造就了大批高水平的中醫(yī)人才，如新中國成立后擔任上海中醫(yī)學院院長的程門雪、黃文東，著名中醫(yī)丁濟萬、曹仲衡、劉佐彤、王一仁、盛夢仙、張伯臾、秦伯未、許半龍、陳耀堂、章次公、王慎軒、陳存仁等，可謂“醫(yī)譽滿海上，桃李遍天下”。

2015年10月25日，由中華中醫(yī)藥學會、常州市人民政府主辦，新北區(qū)人民政府、孟河醫(yī)派傳承學會承辦的“孟河醫(yī)派丁甘仁先生誕辰150周年紀念活動”在孟河鎮(zhèn)丁甘仁故居舉行。來自美國、香港和內(nèi)地的丁甘仁先生后裔以及孟河醫(yī)派后學，全國10多個省的中醫(yī)流派的代表等應邀參加活動。

常州孟河醫(yī)派傳承學會于2008年春在上海籌備，正式成立于常州新北區(qū)，是一個公益組織，以繼承和發(fā)揚孟河醫(yī)派的醫(yī)德醫(yī)術為宗旨，主要開展丁甘仁先生的研究，并進行搶救性的繼承工作。

孟河醫(yī)派的文化人文性

中醫(yī)藥學是以生物學為基礎，與理化數(shù)學交融，與人文哲學滲透的古代醫(yī)學科學，尤其受到儒家文化的影響最為深遠。被后世尊為藥王的孫思邈曾說：“古之善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?！睂⒅螄c治身并列為醫(yī)者的職責。達則兼濟天下，窮則獨善其身。絕大多數(shù)的儒士通醫(yī)，也有托醫(yī)為隱者。

南宋陸游稱頌：“常州儒風蔚然，為東南冠?！边M入明清兩代，常州文風之勁，為東南之冠。清代袁枚詩贊：“常州星象聚文昌?！鼻宕膶W家龔自珍寫過一首《常州高才篇》，其中說常州“天下名士有部落，東南無與常匹儔”，這些都是對常州這座歷史文化名城的絕佳贊嘆。

孟河鎮(zhèn)儒士通醫(yī)者甚眾，亦儒亦醫(yī)。有的不但擅長醫(yī)道，而且精通文墨，醫(yī)文兼修，出現(xiàn)了費伯雄、余景和、惲鐵樵等既通醫(yī)理，又蜚聲文壇的名家，殊途同歸，相得益彰。費伯雄堪稱才華橫溢的醫(yī)家代表，好文章、工詞賦、能琴棋、善丹青。孟河醫(yī)派弟子、著名中醫(yī)學家江育仁曾作這樣的詮釋：“中醫(yī)的本質(zhì)與國畫詩詞有異曲同工之妙，在于追求神似，并可以全神而忘形?！?/p>

諸耆宿深厚的文化功底，為著書立說提供了條件，不斷總結(jié)和記載前人經(jīng)歷及個人行醫(yī)心得，撰文著書，有的著作等身，如《醫(yī)醇剩義》《費氏全集》《醫(yī)略存真》《馬評外科全生集》《外科傳薪集》等傳世醫(yī)著作，歷經(jīng)戰(zhàn)亂兵燹、社會動蕩而傳存至今，澤惠后人。

常州孟河醫(yī)派的傳人和后學歷經(jīng)艱辛，經(jīng)過廣征博采的《孟河四家醫(yī)集》一版再版，拾遺補缺，避免了失傳。孟河名醫(yī)之多，著作之富，在全國屈指可數(shù)。近年常州人氏編著出版的研究專著有《孟河醫(yī)派三百年》《孟河醫(yī)派文化》《丁甘仁傳》《楊博良醫(yī)案》《孟河醫(yī)派名家醫(yī)論》《孟河醫(yī)派三十八家》，特別是孟河鎮(zhèn)干部程協(xié)潤先生從人文的角度作為切入點，寫成《孟河醫(yī)派文化》，一書共44萬字，分為孟河來歷、歷史文化、孟河醫(yī)派、四大名醫(yī)、醫(yī)派文化、名醫(yī)故居等22章，內(nèi)容豐富，史料翔實，文筆優(yōu)美，可讀性強，是難得的一本孟河醫(yī)派研究專著

在《中國醫(yī)學史》里列出的12位近代中國著名醫(yī)家里，有5位都是來自孟河醫(yī)派，而在2009年首次評選的30位國醫(yī)大師里，孟河醫(yī)派就有6位。

孟河醫(yī)派至今代不乏人，枝繁葉茂，孟河醫(yī)派弟子領軍現(xiàn)代中醫(yī)學，這與孟河醫(yī)派的文化滋養(yǎng)密不可分。在信息張揚的知識經(jīng)濟時代，“酒香還怕巷子深”，孟河醫(yī)派作為中醫(yī)藥文化的精粹部分，應該從小街水巷中走出來。中國文化包括中醫(yī)藥文化，在現(xiàn)代社會的歷程中，會有更大的影響力，她將走向世界，貢獻于全球。因為任何一種優(yōu)秀的文化，都必然是世界的，孟河醫(yī)派文化亦是如此。

《老中醫(yī)》大結(jié)局，不得不說的遺憾是哪幾個？為什么？

《老中醫(yī)》是一部民國劇，主要以1927年到1946年的上海作為背景，講述了江蘇常州孟河醫(yī)派傳人翁泉海闖蕩上海灘的故事。該劇主要由中醫(yī)和五個醫(yī)案串聯(lián)起來，為觀眾展現(xiàn)了民國時期因為中央政府下發(fā)“中醫(yī)廢止案”而努力抗爭的中醫(yī)們，主角翁泉海帶領一屆中醫(yī)同仁們在保護中醫(yī)這一民族瑰寶上屢屢受挫卻依舊艱難前行。

20世紀初，孟河醫(yī)派傳人翁海泉先在孟河行醫(yī)，后再上海行醫(yī)，翁泉海以高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術，成為上海有名中醫(yī)。翁泉海初到上海名聲大噪，當?shù)孛t(yī)趙閔堂嫉妒翁泉海，因此和翁泉海爭斗不休，矛盾不斷，還曾將翁泉海引入了醫(yī)療事故官司之中，翁泉海娶妻葆秀，賢良淑德聰明智慧，也曾多次幫助翁泉海渡過人生難關。

故事中趙閔堂和翁泉海爭斗了半輩子，但兩人都在為保護中醫(yī)文化做努力，最后兩個人惺惺相惜成為摯友，趙閔堂最后為了民族大義慷慨赴死。新中國成立后，國家重視中醫(yī)藥的政策，使得翁泉?；氐缴虾Ｖ亻_中醫(yī)診所，讓他重獲新生。

該劇以中醫(yī)這一中國傳統(tǒng)瑰寶作為題材，在開播前就得到了廣泛關注，加之參與該劇演出的是陳寶國、馮遠征、許晴這樣的演技派，使得電視劇的演技得到了充分保證，但就目前來看電視劇有些高開低走的勢頭，并且由于翟天臨之前不良事件的影響，《老中醫(yī)》中他的戲份全部刪除，這就導致電視劇劇情不連貫，導致讓人有些摸不著頭腦。

“把脈”《老中醫(yī)》｜對話陳寶國

如何準確地表現(xiàn)中醫(yī)，是《老中醫(yī)》拍攝過程中的難點所在。

一個風雨交加的夜晚，一碗從廚房端到病患面前的中藥，一聲尖叫和碗被打碎的聲音……《老中醫(yī)》的開場是個長達2分35秒的超長鏡頭，信息密集、一氣呵成，同時也將觀眾帶入了民國時期的時代氛圍之中。以1927年——1946年間的上海為背景，通過7個醫(yī)案，《老中醫(yī)》講述了江蘇常州孟河醫(yī)派傳人翁泉海闖蕩上海灘，一生致力于中醫(yī)文化保護與傳承的故事。

這部由高滿堂、李洲編劇，集結(jié)了陳寶國、馮遠征、許晴等眾多實力派演員的電視劇，于2月21日登陸CCTV-1綜合頻道黃金檔。導演毛衛(wèi)寧告訴《綜藝報》，《老中醫(yī)》寫的是中醫(yī)，同時寫的也是那段波瀾壯闊 歷史 下的中國人，他希望通過這部劇填補當下該類題材的市場空缺。

行業(yè)存亡背景下的中醫(yī)故事

毛衛(wèi)寧介紹，《老中醫(yī)》的時代背景——1927年—1946年，正是中醫(yī)面臨生死考驗的階段。一方面，民國政府要取消中醫(yī)；另一方面，日本侵略的加劇，也極大影響了我國中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展。因此《老中醫(yī)》的一大特點就是要正面表現(xiàn)中醫(yī)在20世紀20年代——40年代這個最艱難時期的發(fā)展。

為了創(chuàng)作好劇本，高滿堂、李洲“三下常州”，采訪了孟河醫(yī)派300年來具有代表性的醫(yī)家行醫(yī)診病、處世為人的故事，并收集了大量中醫(yī)藥學資料，在積累大量素材的基礎上，塑造了老中醫(yī)翁泉海這一藝術形象。與此同時，劇中有關中醫(yī)藥的情節(jié)、臺詞、藥方和器械等，都由專門的中醫(yī)顧問團隊一一把關校正，力求最大限度地還原中醫(yī)這門科學的本來面目?！斑@部劇的醫(yī)藥顧問帶著幾個研究生，逐句逐篇地為我們校正所有醫(yī)藥醫(yī)案，沒有中醫(yī)團隊的指導，《老中醫(yī)》不可能達到今天的完成度。但《老中醫(yī)》是一個故事，不是中醫(yī)題材的紀錄片或教材，我們只能說踏踏實實地把《老中醫(yī)》里所有的醫(yī)藥醫(yī)案、中醫(yī)知識都搞得明明白白，于良心無愧，但也有可能掛一漏萬?！备邼M堂在該劇開播發(fā)布會上說道。

如何準確地表現(xiàn)中醫(yī)，是《老中醫(yī)》拍攝過程中的難點所在。毛衛(wèi)寧笑言，劇組真的可以開一個中藥鋪，演員們也可以到中醫(yī)館打工。劇組備齊了劇中涉及的成百上千種中醫(yī)藥材，劇中人物念到什么藥材，拉開抽屜就能抓到。演員也在前期做了大量準備工作，包括了解中醫(yī)相關知識，實地到孟河體驗生活?！爸嗅t(yī)攸關 健康 ，我們要做到即便觀眾照著我們戲里的方子抓藥也不會出現(xiàn)問題，能不能治病另說，因為每個方子、每個治療方案都因人而異?！泵l(wèi)寧說。

人物群像塑造

在展現(xiàn)扣人心弦的7個醫(yī)案同時，《老中醫(yī)》也塑造了一批醫(yī)藥行業(yè)人物群像。

陳寶國飾演的翁泉海是孟河醫(yī)派的傳人，他懸壺濟世，救死扶傷，妙手回春盡顯醫(yī)者仁心；馮遠征飾演的趙閔堂曾留洋深造醫(yī)術，劇中他通曉中西醫(yī)理，心高氣傲，善于投機取巧，但最后為了民族大義慨然赴死；許晴飾演的葆秀，出身中醫(yī)世家，蕙質(zhì)蘭心，堅忍獨立，為愛情、為大義奮不顧身；陳月末飾演的鈴醫(yī)（即走方郎中，古時行醫(yī)之時，郎中身負藥箱，手搖串鈴）高小樸機敏聰慧卻一身江湖習氣……

劇中，趙閔堂是一個非常矛盾的人。出身中醫(yī)世家，卻被父親送出國學習西醫(yī)。學成歸來，在上海開設西醫(yī)診所失敗后又轉(zhuǎn)做中醫(yī)。他靈活善變又嫉賢妒能，卻始終保持著醫(yī)者仁心。馮遠征透露，他為這個人物設計了很多劇本中沒有的細節(jié)，人物最后的命運也在他和高滿堂商量后改成了視死如歸的結(jié)局。

“我正好是這個年紀，這個角色可以說來得正是時候，或者說我一直在準備著遇到這么一個角色?！痹诮邮堋毒C藝報》采訪時，陳寶國如此說道。為了準備翁泉海這個角色，陳寶國瘦身13斤，使外形更加貼合醫(yī)者仙風道骨的形象。在拍攝的4個月120天中，陳寶國沒有一次請假或遲到?！?個月的時間我就是兩點一線，從酒店房間到拍攝現(xiàn)場，晚上再回酒店房間，就這么一條簡單的生活軌跡，我讓自己安定下來、平靜下來，從而更接近我演的這個大夫?！?/p>

對話陳寶國： 翁泉?？赡軙屛疫M入表演的另一層面

《綜藝報》：為了翁泉海這個人物，你做了哪些準備？

陳寶國： 基本都是按照以往的習慣，體驗生活，采風，這是必不可少的，也是這么多年我覺得行之有效的辦法。演員不是神仙，不可能憑空從身上生發(fā)出另一個人物，然后在你幾個月的時間中活他幾十年。如果你不體驗生活，找不到一個角色的種子，一個形象的模特，人物從何處來，又到何處去？

我年輕的時候為了一個角色可以去體驗2—3個月的生活。那時候條件不好，我自己坐著火車就去了，到了地方跟人家同吃同住同勞動，最后拿回去的是用一個板磚一樣的錄音機錄的幾盤磁帶。在回來的火車上，我就知道這個人物已經(jīng)上身了?，F(xiàn)在雖然生活節(jié)奏加快了，但我想演員創(chuàng)作的道理其實還是那些。影視表演有很多手法，可以去摳，但是如果你想出人物，還是得體驗生活，這條路是多少代人總結(jié)出來的。

《綜藝報》：這部戲你是怎么體驗生活的？

陳寶國： 這部戲于2017年8月底開機，我們4月份就跟著滿堂老師一起去了常州孟河，去切身感受這個依孟河而建的小鎮(zhèn)，怎么會出了這么多中醫(yī)名家，他們有哪些事跡。翁泉海這個角色是編劇在當?shù)?位名醫(yī)身上提煉而成的一個藝術形象，這個人物跟我以前演過的很多角色都不太一樣，給我提供了一個少見的人物類型。

《綜藝報》：這個人物有什么特殊性？

陳寶國： 翁泉海是一個大夫，我覺得這個角色應該更穩(wěn)當一些，踏踏實實的。我前前后后也演了幾十個角色，接觸了很多人物類型，但是一拿到這個人物，我首先想到的是把外化或者內(nèi)在的技術、技巧都藏在后面，不用、不考慮，我就是想他心里怎么想。

前期籌備加上開機拍攝，在將近一年的時間里，我用心去體驗，讓人物從我的心里流淌出來。當喊預備、開始的那一瞬間，我的心力、心緒一定要調(diào)整到跟角色一致，也就是演員常說的“氣口”，這個氣口對了，后面的戲就會很順利。當你有了充分的構(gòu)思和準備的時候，你的技術自然而然就會幫助到你。但如果特意去使用一些技術，就會脫節(jié)，與角色剝離。

表演這個東西太深奧了，你需要一直去想、去琢磨，但永遠琢磨不盡。這個角色我演下來非常累，一旦走心，一定會覺得心累，因此拍攝結(jié)束后半年，我都難以從人物中走出來。但“他”在 情感 上帶給我極大的感染，我覺得這可能是人戲合一最好的一個狀態(tài)——就算是下場休息，坐在桌邊吃飯，都會覺得今天很舒暢。這就是所謂的愉悅和快樂的表演，我覺得這個人物可能會讓我進入表演的另外一個層面。

我正好是這個年紀，這個角色可以說來得正是時候，或者說我一直在準備著遇到這么一個角色。

《綜藝報》：你的很多角色都反映了家國情懷，翁泉海跟以前的角色有何不同？

陳寶國： 表現(xiàn)的形式不太一樣。譬如說《老農(nóng)民》，高滿堂老師寫了“老農(nóng)民”和共和國一起經(jīng)歷的60年。顯然，“老中醫(yī)”跟他的生活軌跡不一樣，生活年代不一樣，人物性格不一樣，文化背景不一樣。但就他這個行業(yè)而言，這么一個大夫，當外國侵略者進犯的時候，他為了中醫(yī)，為了患者，為了自己的親人，傾盡全力保護中醫(yī)這一國之瑰寶，我覺得他很偉大。我有這份運氣，讓這一角色落在我身上，我就有這個責任，把這種感受傳遞出去，以盡可能強的信號傳遞出去。

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