名明相成詮釋大醫(yī)精誠

中醫(yī)藥作為實(shí)踐醫(yī)學(xué)需要繼承與創(chuàng)新，能否生存與發(fā)展取決于療效，能否贏得更大的療效取決于人。

因此，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的第一要素是中醫(yī)人。每一位中醫(yī)執(zhí)業(yè)人的夢想是成為“名醫(yī)”。醫(yī)術(shù)至精、醫(yī)德至誠、方為大醫(yī)。人們通常認(rèn)為，大醫(yī)即為“名醫(yī)”，卻忽略了“明醫(yī)”。

“名醫(yī)”一詞流傳久遠(yuǎn)。說起“名醫(yī)”許多人都會如數(shù)家珍，從古至今不乏其人。提起“明醫(yī)”很多人就知之甚少了，這是因?yàn)椴唤狻懊麽t(yī)”一詞其意何為。

“明醫(yī)”與“名醫(yī)”音同義不同，有關(guān)聯(lián)也有不同。多年以前，余瀛鰲、王永炎兩位中醫(yī)名家從不同角度作了闡釋，可以說是經(jīng)典之說。

所謂“名醫(yī)”，基本要素和條件，一是學(xué)術(shù)臨床水平高，二是在社會上的名望重。

所謂“明醫(yī)”，是指廉明的醫(yī)生，明智的醫(yī)生。一定是學(xué)驗(yàn)俱富，不僅是學(xué)理淵深、明晰，更重要的是診治疾患，在溯因、辨證、論病、施治等多方面，能夠心知肚明，治效顯著，并富有遠(yuǎn)見卓識。

“明醫(yī)”一詞，似未見于早期經(jīng)典醫(yī)著，在金·成無己《傷寒明理論》中，當(dāng)時(shí)的名家嚴(yán)器之為該書所寫的序言中說：“余嘗思?xì)v代明醫(yī)，迴骸起死，祛邪愈疾”。

“名醫(yī)”與“明醫(yī)”，都應(yīng)是人們心中的好醫(yī)生因而受到尊重。但在現(xiàn)實(shí)情況下，可能因?yàn)榇嬖诙喾N復(fù)雜的社會因素，“名醫(yī)”也可能有個(gè)別人盛名之下其實(shí)難副，而“明醫(yī)”則不應(yīng)有這樣的個(gè)別情況。

已故名醫(yī)關(guān)幼波教授曾說：“醫(yī)乃明醫(yī)，儒乃達(dá)儒”，一個(gè)明醫(yī)必定品性高潔、資質(zhì)超群，一肩明月、兩袖清風(fēng)、磊落光明，絕非浪得虛名者可比。

李孔定教授曾說過：“名醫(yī)不是說所有病他都能治好。一個(gè)好的醫(yī)生不過是醫(yī)錯(cuò)時(shí)間少、醫(yī)錯(cuò)程度輕，錯(cuò)了自己能發(fā)現(xiàn)并及時(shí)改正，如此可稱‘明醫(yī)’。作‘明醫(yī)’比作名醫(yī)更難。”

由此可見，如何看待“名醫(yī)”與“明醫(yī)”是一個(gè)不容忽視的問題，關(guān)系到中醫(yī)院的發(fā)展方向，關(guān)系到“三名戰(zhàn)略”的深化推進(jìn)。因此，要處理好以下三方面的問題。

一是要“名”與要“明”，這是關(guān)系到人才培養(yǎng)的導(dǎo)向問題。中醫(yī)院人才隊(duì)伍建設(shè)上，要以“名醫(yī)”為目標(biāo)，以“明醫(yī)”為標(biāo)準(zhǔn)，注重“明醫(yī)”的培養(yǎng)?！懊t(yī)”不僅會水到渠成，更不會徒有虛名。將培養(yǎng)“明醫(yī)”作為人才隊(duì)伍建設(shè)的首要工作，做高明的醫(yī)生，而不是徒有虛名。品性高潔，將治心作為治病之根本。

二是重“名”與重“明”，這是關(guān)系到醫(yī)患和諧的實(shí)質(zhì)問題。“名醫(yī)”的名聲固然響亮，但切不能以名謀私，要切記《大醫(yī)精誠》中所說，“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求?！?/p>

這是明醫(yī)之道、行醫(yī)之道與待患之道?！懊鳌贬t(yī)會贏得好口碑，成為患者心中的“名”醫(yī)，醫(yī)患關(guān)系豈能不和諧。

當(dāng)前，社會上追逐“明星”、貪圖“名利”，這些現(xiàn)象或多或少在侵蝕著醫(yī)療界，重“明”就是不要把“名醫(yī)”與“明星”混為一談，更不能將“名醫(yī)”與“名利”連在一起。

三是頌“名”與頌“明”，這是關(guān)系到內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵問題。名醫(yī)，是醫(yī)院的品牌，要宣傳、要樹立。但是，要有一個(gè)前提，名醫(yī)必須是明醫(yī)。

頌“名”是要深化“明”的內(nèi)涵，頌“明”是強(qiáng)化“名”的實(shí)質(zhì)，中醫(yī)院需要突出文化氛圍、文化環(huán)境與文化特色。要讓全社會了解“明醫(yī)”、崇尚“明醫(yī)”，對于凈化社會環(huán)境有著積極的作用。醫(yī)院崇尚“明醫(yī)”、打造“明”文化，對于構(gòu)建和諧醫(yī)院、和諧醫(yī)患，以及對和諧社會建設(shè)具有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

“名”與“明”要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能更好的推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展?！叭睉?zhàn)略是中醫(yī)院創(chuàng)新發(fā)展的必然途徑，在實(shí)施“三名”戰(zhàn)略的具體實(shí)踐中，將“三名”戰(zhàn)略與中醫(yī)院文化建設(shè)有機(jī)的結(jié)合起來，依據(jù)歷代中醫(yī)藥名家對“名醫(yī)”與“明醫(yī)”辯證關(guān)系的論述，筆者提出了“四明”文化觀。

一明學(xué)理，做到繼承創(chuàng)新，教書育人，明辨操守。二明醫(yī)理，做到德技雙馨，救死扶傷，明辨篤行。三明情理，做到情暖百姓，和諧醫(yī)患，明辨是非。四明真理，做到弘揚(yáng)中醫(yī)，惠及民生，明辨真?zhèn)巍?/p>

在“名”“明”之中詮釋大醫(yī)精誠和醫(yī)院社會責(zé)任。只有明學(xué)理，才能夠培養(yǎng)出高水平的中醫(yī)藥人才。

醫(yī)院人才隊(duì)伍，才能高起點(diǎn)引進(jìn)、高質(zhì)量培養(yǎng)、高效益使用、高標(biāo)準(zhǔn)管理，無論數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)上都科學(xué)合理、適應(yīng)醫(yī)院發(fā)展需要。

明醫(yī)理，才能夠傳承中醫(yī)精髓、強(qiáng)化中醫(yī)理念、樹立中醫(yī)品牌，積極探索在新形勢下符合中醫(yī)學(xué)術(shù)規(guī)律、有利于發(fā)揮中醫(yī)特色優(yōu)勢、方便群眾就醫(yī)的辦院模式。

明情理，才能夠真情與患者相處，建立和諧醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)院注重提升醫(yī)療服務(wù)理念，高度重視行風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持以病人為中心，完善各項(xiàng)服務(wù)流程，盡最大可能滿足患者就醫(yī)需求，以此贏得患者最大的理解與信任。

明真理，才能承擔(dān)起中醫(yī)院責(zé)任，弘揚(yáng)中醫(yī)文化，宣傳普及中醫(yī)養(yǎng)生知識，引導(dǎo)人們關(guān)愛生命，關(guān)注健康。將“惠及民生，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會”作為醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員責(zé)無旁貸之責(zé)任。

“名”與“明”是相輔相成，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，無論是對醫(yī)生個(gè)體而言，還是對醫(yī)院群體而言，都是至關(guān)重要的。

注重“名”的同時(shí)，更要注重“明”，將知名度與美譽(yù)度有機(jī)的結(jié)合起來。以“名醫(yī)”引領(lǐng)示范，推動(dòng)“明醫(yī)”培養(yǎng)，是我們踐行大醫(yī)精誠的重要途徑。實(shí)踐證明，只有將“名”與“明”協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才能有力推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。

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