以怒勝思巧治病

以怒勝思巧治病

公元前280年的齊閔王，患了憂慮病，整日悶悶不樂，沉默寡言，常無故嘆氣。經(jīng)許多醫(yī)生治療，就是不見好轉(zhuǎn)。齊王聽說鄰近的宋國有一位叫文摯的名醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明，就派人前往宋國請來文摯醫(yī)生。文摯詳細(xì)詢問和診斷了齊王的病情后退下，太子問：“父王的病有治好的希望嗎？”文摯回答：“齊王的病我是能治好的。但是，齊王的病治好后，必然要殺死我文摯的?！碧映泽@地問：“這是什么緣故？”文摯說：“齊王的病必須用激怒的方法治療，否則是無法治好的，我如果激怒了齊王，我的性命也難保全了?！碧蛹钡貌坏昧耍蛭膽┣笳f：“如果先生能治好父王的病，我和母親拼死也要保住你?！薄澳俏揖桶堰@條命送給齊王了?！蔽膿赐纯嗟卣f。

文摯與齊王約好看病時間，第一次文摯未去，第二次又失約。連續(xù)失約三次后，齊王非常惱怒，痛罵不止。有一天文摯終于來了，連禮也不行就走到病床前，不脫鞋就上床，還踩著齊王的衣服問病，氣得齊王咬牙切齒，不答理文摯，文摯更是得寸進(jìn)尺地用粗話怒罵齊王，齊王再也按捺不住，從病床上翻身起來大罵不休。這一怒一罵，郁悶一瀉，齊王的憂慮癥也就痊愈了。齊王病愈后怒氣未消，不聽太子和王后的解釋，將文摯投入鼎中活活煮死。

文摯的慘死，成為古代醫(yī)學(xué)史上第一個以身殉職的悲壯事件。但文摯根據(jù)中醫(yī)情志治病“怒勝思”原則，采用激怒病人的治療手段治愈疾病的案例，給中國醫(yī)案史上留下了一個心理療法的典型范例。齊閔王憂郁過度傷脾土，而怒屬肝木，文摯采用“以下犯上”法，肝木勝脾土。金元名醫(yī)張子和稱之為“以污辱欺罔之言觸之”的激怒療法。（葉水泉）

夜走麥城.空城計.苦肉計.刮骨療毒.過五關(guān),斬六將.萬事具備,只欠東風(fēng)

夜走麥城:話說關(guān)羽守住襄陽城,吳魏聯(lián)合來攻取荊州.東吳呂蒙將戰(zhàn)船偽裝成商船，精兵扮成商人，騙過烽火臺的守兵,奪了襄陽.無奈,關(guān)羽只得棄城而走, 半夜到了麥城,卻被眾軍圍住.最后被捉.
過五關(guān)斬六將:關(guān)羽帶著劉備的兩位夫人從曹操手下逃離,因為沒有通關(guān)文書,所以各個關(guān)卡都有人阻攔.關(guān)羽尋兄心切,殺了阻撓他的將軍,順利過了各道關(guān)卡.
刮骨療毒:關(guān)羽身中一毒箭,正巧華佗神醫(yī)在附近.華佗要給關(guān)羽注射麻藥后作手術(shù),關(guān)羽執(zhí)意不用麻藥,只需馬良陪他下棋即可.手術(shù)成功后,關(guān)羽竟沒覺出已經(jīng)做過手術(shù).
萬事俱備只欠東風(fēng):火燒赤壁時,必須要有東風(fēng)才能成功,諸葛亮就向上天借來了東風(fēng),打贏了赤壁之戰(zhàn).
孔明的“空城計”見于《三國演義》第九十五回（馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(dá)）。故事大概大略如此：諸葛孔明大出祁山，不想先鋒官馬謖誤失街亭，致使前線大軍節(jié)節(jié)受困。情急之下，孔明決意退守漢中。大軍盡去，時孔明身邊只剩五千兵馬駐守西城縣。一日，忽接探馬飛報，說魏國大將軍司馬懿引十五萬大軍正望西城蜂擁而來。這時，孔明身邊別無大將，只有一班文官，駐城的五千兵馬也已分出一半運(yùn)糧去了。眾官聽罷盡皆失色，唯孔明鎮(zhèn)定自若，當(dāng)即下令將旌旗藏匿起來，城門四開，每門分派二十軍校扮作百姓，灑掃街道。其余士兵不得妄出，不得擅自高聲喊叫。一切準(zhǔn)備就緒，孔明引二童攜琴登上高樓，憑欄而坐，焚香操琴。好一副閑情愜意！
卻說司馬懿引兵來到，運(yùn)望城上孔明端坐城樓，笑容可掬，旁若無人，大感不解。整個城池寂靜一片，就跟什么事情也沒發(fā)生過一樣?？创饲榫?，若換了旁人，大可無所顧慮，大手大腳的引兵浩浩蕩蕩殺入城中。說不定諸葛孔明早已授首就擒?？善撬抉R懿，生性多疑，不由分說便下令退兵?？酌鬟b望魏軍遠(yuǎn)去，撫掌而笑。眾官駭然，問其原因，孔明這才道出緣由：“此人（指司馬懿）料吾生平謹(jǐn)慎，必不弄險，今見此規(guī)模，疑有伏兵，所以退去?！?
這就是著名的“空城計”?！度龂萘x》區(qū)區(qū)數(shù)百字，便把諸葛孔明料敵如神、司馬懿智欠一籌刻畫得栩栩如生，令人拍案叫絕。
公元208年，曹操率領(lǐng)百萬大軍，向一舉擊敗東吳國。在赤壁，與周瑜的三萬駿馬隔江相望。曹軍多數(shù)是北方人，不熟悉水戰(zhàn)，然都站不穩(wěn)，一交鋒，曹兵就大敗。曹操又下令用鐵鏈將戰(zhàn)船連接起來。黃蓋和周瑜密探了一番，想出了苦肉計。第二天，黃蓋家莊不服從軍令，與周瑜頂撞起來，周瑜大怒，將黃蓋痛打了一頓。。黃蓋一氣之下寫了一封投降書給曹操，黃蓋選取了十艘戰(zhàn)船，船上裝滿干柴，并再上面澆上油，用布遮好。一切準(zhǔn)備停當(dāng)?shù)狞S蓋帶領(lǐng)戰(zhàn)船乘風(fēng)向長江北岸駛?cè)ァM載引火物的戰(zhàn)船剛駛到江心，，黃蓋下領(lǐng)張帆。帆一升起，戰(zhàn)船立刻飛一般向前疾駛。當(dāng)船離曹軍還有二里時，黃蓋下令點燃戰(zhàn)船，而船上的官兵都跳上小船，戰(zhàn)船像一條條火龍向曹軍的艦隊沖去。曹軍的水軍一下就滅了一半。

心理療法的以情勝情的心理療法

以情勝情療法簡稱情勝療法，是根據(jù)中醫(yī)臟象學(xué)說五行生克的理論來治療病人的。人有七情，分屬五臟，五臟及情志之間存在著五行相制。不良的情志活動會導(dǎo)致人體陰陽偏盛偏衰，使心理活動失去平衡，從而引起疾病的發(fā)生。而正確運(yùn)用情志之偏，補(bǔ)偏救弊，則可以糾正陰陽氣血之偏，使肌體恢復(fù)平衡協(xié)調(diào)而使病愈。但實際上，情勝療法與情志之間陰陽屬性的對立互制密切相關(guān)，也就是說，情緒變化有陰陽屬性之分，有對立而言，當(dāng)情志活動出現(xiàn)了陰陽的偏盛偏衰，只要采用與之相對的情志之偏，即可進(jìn)行矯正，而并不一定拘泥于五行相制理論。如怒與恐、悲與喜、驚與思、樂與愁、喜與怒等，都是彼此相反的情感活動，它們可互為調(diào)節(jié)控制，使陰陽重新趨于平衡。在古代典籍中記載了大量情勝療法的案例，略述一二。 憤怒有忘思眠、解憂愁、消郁結(jié)、抑驚喜之效，在治療中有廣泛的應(yīng)用。中醫(yī)認(rèn)為，肝木之志為怒，脾土之志為思，木克上、怒勝思。憤怒雖然是一種不良的情緒，但它屬于陽性的情緒變動，因此對憂愁不解而意志消沉、驚恐太過而膽虛氣怯等屬于陰性情緒變化所致疾病，均可用激怒療法治之。子思夫，日夜思慮，思之過度則傷脾，這在當(dāng)時社會中，對女子是莫大的羞辱，因此該女子大哭大怒，怒則思解，使病得治。
據(jù)《呂氏春秋?至忠》記載：“齊王疾有，使人之宋迎文摯。文摯至，診王之疾，謂太子曰：‘王之疾必可已也。雖然，王之疾已測必殺摯也?！釉唬骸喂?？’文摯對曰：‘非怒王則疾不可治，怒王則文摯死?！ㄎ膿矗┡c太子期，而將往而不當(dāng)者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解履登床，履玉衣問王之疾．王怒而不與言。文摯因出辭，以重怒王，王叱而起，王之疾乃遂已?！边@則醫(yī)案，是中醫(yī)心理療法的較早記載。從‘非怒王則疾不可治”、“以重怒王，王叱而起”可以看出，齊王患的是因情志而致的病，或因思、或因郁，而怒可以治思在克郁，所以文摯故意激怒齊王，王一怒之下，“疾乃遂已”。
激怒療法的案例甚多，幾乎歷代的醫(yī)家著作中都有記載，如清代學(xué)者陳夢雷所著《醫(yī)部全錄》中記載了這樣一個案例：“一女子病不食，而北臥者且半載，醫(yī)告術(shù)窮。翁（作者注：指元代名醫(yī)朱丹溪）診之，肝脈弦出寸口，曰：‘此思男子不得，氣結(jié)于脾故耳?！抵畡t許嫁丈夫人廣且五年。翁謂其父日；‘是病惟怒可解，蓋怒之氣擊而屬木，故能沖其土之結(jié)，今宜觸之使怒耳?！敢詾槿弧Ｎ倘硕浦该嬲呷?，責(zé)其不當(dāng)有外思。女子號泣大怒，怒已進(jìn)食。翁復(fù)潛謂其父曰：‘思?xì)怆m解，然必得喜，則庶不再結(jié)?！霸p以其夫有書．旦夕且歸。后三月，夫果歸，而病不作?！贝税笧榕?心之志為喜，肺金之志為悲，火克金、喜勝悲。喜為良性情緒變化，因而可以治療因憂怒、思慮、悲哀等不良情緒活動所致病變以及與喜樂相對立的表現(xiàn)為陰性情緒狀態(tài)所致疾病。
據(jù)傳清代有位八府巡按，久病而憂其疾不愈，醫(yī)者多人不見其效。后請一名醫(yī)，診之?dāng)嘣唬涸陆?jīng)不調(diào)。巡接見之大笑，以后每想到此事，即自然發(fā)笑，其病不覺漸愈。笑屬心志，喜可勝憂，男子豈能有月事？巡按思及此即笑，常笑則憂解，故病不覺而愈。
清代名醫(yī)魏之秀所著《續(xù)名醫(yī)類案》中亦有喜樂療法的記載；“張子和治項關(guān)令之妻，病饑不欲食，常好叫呼怒罵，欲殺左右，惡言不輟。眾醫(yī)半載無效。張視之曰：‘此難以藥治?！耸苟嫞魍康し?，作憐人狀，其婦大笑。次曰，又令作角抵，又大笑。其旁令兩個能食之婦，?？淦涫趁溃鋴D亦索其食，而為一嘗之。不數(shù)日，怒減食增，不藥而瘥?！贝税覆∪怂每癜Y，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之歇斯底里頗為類似。此癥“叫呼怒罵”，為發(fā)在肝。怒氣沖逆，攏神明則狂，克脾土過甚則不食。張子和令媼作伶、角抵，逗以戲嬉，使婦大笑。大笑，喜之極也。喜則氣緩，耗消心氣。上逆之氣，得下消之喜氣，又誘以美食，故怒平食增，不藥而愈。 悲哀屬于陰性消極情緒，但在一定條件下，悲哀可平息激動、控制喜悅、忘卻思慮，從而轉(zhuǎn)化為積極的治療作用。肺金之志為悲，肝木之志為惡，悲則氣消，怒則氣上，金能克木，悲可勝怒。喜與怒同屬陽性亢奮情緒，與憂悲相對立，故悲哀療法亦可治療狂喜。
《續(xù)名醫(yī)類案》中亦有悲哀療法的案例：先達(dá)李其性，歸德府鹿邑人也。世為農(nóng)家，癸卯獲俊于鄉(xiāng)，伊父以喜故，失聲大笑，及春舉進(jìn)士，其笑彌甚。歷十年擢諫垣，遂成病疾。初猶間發(fā)，后宵旦不能休。大諫甚憂之，從容與太醫(yī)某相商，因得所授。命家人給父云：“大諫已歿?！奔案笐Q絕幾殞。如是者十日，病漸瘳。伴而為郵語云：“趙大夫治大諫，絕而復(fù)醒?！崩钜虿槐?，而癥永不作矣。喜性心志為火，過喜則傷心。心主神明，一旦有病，就會出現(xiàn)意識障礙，喜怒無常。李父過喜傷心，以致笑病發(fā)而不止。突獲其子死訊，悲恐萬分，恐傷腎，腎主水，以恐制喜，即水克火。故病可愈。 即以驚恐手段制止病人的病態(tài)情緒的一種療法。腎水之志為恐，心火之志為喜，水能克火，恐可制喜。驚又可氣亂、氣散，從而解除因憂思而導(dǎo)致的氣機(jī)郁結(jié)、閉塞，故利用使人驚惶之類的刺激方法，可以治療某些憂慮癥。
清代大醫(yī)徐靈胎所著《徊溪醫(yī)書》中載：某殿選新以狀元及第，告假以歸。至淮上而有病，求某名醫(yī)。醫(yī)曰：“疾不可為也幾日必死，可速歸，疾行猶可抵里?！钡钸x嗒然氣沮，兼程而歸，越七日而無恙，其仆進(jìn)日：“醫(yī)有一柬，囑門而呈現(xiàn)之。”殿選拆視，中言：“公自及第后，大喜傷心，非藥力所能愈，故仆以死恐之，所以治病也，今無妨矣?！钡钸x大佩服。此殿選狀元新及第，喜樂至極，正氣耗散，難以藥治。名醫(yī)以死相詐，懼死戀生，人之常情，新狀元悲憂氣結(jié)，上焦氣閉不行，下焦回還不散，耗者得益，散者得斂，故能不藥而愈。
現(xiàn)代醫(yī)家何時希所著《歷代無名醫(yī)家驗案》中載：“有病人因驚而厥，兩目上竄，經(jīng)治療，它恙俱愈，而瞳仁上翻不能下，病人終日但見屋頂，不能行步及一切生活。有醫(yī)者今病人坐高座，匿人于座下，于靜中大聲鳴金，病人大驚，瞳仁遂下如常人?！敝嗅t(yī)認(rèn)為，目為肝竅，驚氣人肝，此屬因驚肝經(jīng)陰血受損，而致目系失養(yǎng)所致。醫(yī)者驚因驚治，令患者坐高座，下匿人突然敲鑼，病人受驚，驚而下視，瞳仁遂下。上者下之，升者降之，故疾愈。 思慮療法就是以思則氣結(jié)而收斂由于驚恐、狂喜所致渙散之神氣，并通過思生理智，使病人主動排除某些不良情緒的一種療法。脾土之志為思、腎水之志為恐，思則氣結(jié)，恐則氣下，土能克水，思能勝恐，故驚恐、狂喜之氣散之癥，均可以思慮療法治之。 《晉書?樂廣傳》載：（樂廣）嘗有親客，人鬧不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾?！庇谑呛幽纤卤谏嫌薪枪?，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：“杯中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初?！睆V乃及告其所以，客豁然意解，沉疴頓愈。因疑致疾，古今皆有之。杯弓蛇影，是其典型之例。對于此類疾病，醫(yī)者只要弄清病由，對癥解之，病者自會疑去意解，疾除人安。

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