河北醫(yī)學(xué)史上的名家

河北醫(yī)學(xué)史上的名家

靳冬　天津中醫(yī)藥大學(xué)

摘要：河北在中國歷史發(fā)展中占有重要地位。河北的文化特征之一是變革創(chuàng)新，這一特點(diǎn)透到醫(yī)學(xué)發(fā)展中，使得河北醫(yī)家在繼承前人己有成就的基礎(chǔ)上對中醫(yī)學(xué)多有所創(chuàng)見。河北歷代醫(yī)家在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行融合、創(chuàng)新，從而促進(jìn)祖國醫(yī)學(xué)不斷地向前發(fā)展。河北醫(yī)家實(shí)事求是，追求真理，并不囿于一己之見的認(rèn)真態(tài)度值得我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

河北在中國歷史發(fā)展中占有重要地位。戰(zhàn)國時(shí)期，位列七雄的燕、趙兩國大部分屬地在河北；從秦至唐，河北是統(tǒng)一王朝管轄下的北方郡縣；從遼代設(shè)五京，改幽州為南京，以幽云十六州的南部為界與北宋對峙，河北分成南北兩部分。金滅遼，繼而滅北宋，統(tǒng)一了中國北方，以遼南京為中都。元明清三朝均建都北京，河北的大部分區(qū)域劃為“腹里”和“直隸”，成為京師外圍，畿輔重地。

縱觀幾千年的中國發(fā)展史，河北往往是部族戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場。黃帝、炎帝、蚩尤三大原始部落在河北戰(zhàn)爭匯合；南北朝時(shí)期北方的少數(shù)民族前赴后繼進(jìn)入河北大地，他們相互之間與中原各民族之間不斷進(jìn)行爭權(quán)斗爭；宋、金、元時(shí)期，河北又成為南北交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場；滿清入關(guān)，河北作為畿輔之地是滿清部族的重點(diǎn)安置地。頻繁的戰(zhàn)爭帶給人民巨大的創(chuàng)傷，但另一方面也促進(jìn)了民族間的融合與交流。從原始社會(huì)末期開始，民族融合的潮流在河北大地就不曾停止過，這種融合不僅促進(jìn)了各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流，使得各民族間互通有無，取長補(bǔ)短，更為重要的是它促成了河北人民性格中寬廣的胸懷，對不同的事物有著極大的包容性，這一點(diǎn)在促進(jìn)河北各方面發(fā)展中有著重要的意義。

河北的文化特征之一是變革創(chuàng)新，這一特點(diǎn)的影響滲透到醫(yī)學(xué)發(fā)展中，使得河北醫(yī)家在繼承前人己有成就的基礎(chǔ)上對祖國醫(yī)學(xué)多有所創(chuàng)見。

扁鵲 戰(zhàn)國時(shí)期河北著名醫(yī)家扁鵲，可以說是祖國醫(yī)學(xué)史上最具代表性的創(chuàng)新醫(yī)家。他是中醫(yī)四診的奠基人，經(jīng)絡(luò)藏象學(xué)的首創(chuàng)者，辨證論治和綜合療法的實(shí)踐先驅(qū)，外科及麻醉術(shù)的鼻祖，醫(yī)術(shù)傳授方法的創(chuàng)新者。除此之外扁鵲還是反對巫術(shù)提倡科學(xué)治療疾病先行者。扁鵲對祖國醫(yī)學(xué)從基礎(chǔ)理論、診斷到臨床實(shí)踐及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)各方面都有所創(chuàng)新，為后世醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。司馬遷對扁鵲在中國醫(yī)學(xué)上取得的卓越成就作過高度評價(jià)，他說：“扁鵲言醫(yī)，守?cái)?shù)精明，為方者宗，后世循序，弗能易也?！北怡o對中醫(yī)學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為扁鵲對中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，更重要的在于其創(chuàng)新精神對后世的深遠(yuǎn)影響。

劉完素

金元時(shí)期河北醫(yī)家的理論創(chuàng)新更是將祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展推上了一個(gè)高峰。醫(yī)學(xué)理論創(chuàng)新的開拓者劉完素是寒涼派的創(chuàng)始者，他在闡發(fā)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)見，對祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他發(fā)揮了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“亢害承制”之說，用以認(rèn)識(shí)和說明病理現(xiàn)象的本質(zhì)與標(biāo)象的內(nèi)在聯(lián)系；將臟腑病機(jī)與五運(yùn)六氣學(xué)說結(jié)合起來，創(chuàng)造性地以五運(yùn)六氣作為疾病的分類綱領(lǐng)，既有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，又便于臨床掌握；特別是將運(yùn)氣學(xué)說與病機(jī)十九條結(jié)合起來，發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》對火熱病證的認(rèn)識(shí)，提出了后人所說的“六氣皆能化火說”及“五志過極皆為熱甚”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為陽氣佛郁是產(chǎn)生多種火熱病的關(guān)鍵。對于火熱病的治療，或解表，或攻里，或?yàn)a熱，或養(yǎng)陰，總以寒涼藥為主。其理論聯(lián)系實(shí)際，獨(dú)創(chuàng)一家之言，不僅突破了魏晉之后墨守仲景成規(guī)的保守風(fēng)氣，而且引導(dǎo)了金元時(shí)期諸大家的學(xué)術(shù)爭鳴，同時(shí)為明清時(shí)代研究與治療溫?zé)岵￠_辟了新的途徑。

劉完素闡發(fā)火熱論，好用寒涼，但并不是片面機(jī)械的主火論者，而是強(qiáng)調(diào)辨證施治，全面繼承和發(fā)展祖國醫(yī)學(xué)理論的臨床大家。他根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的病證分別據(jù)證處方，成為發(fā)揮《黃帝內(nèi)經(jīng)》雜病證治的開山者。其對雜病辨治，不拘一格，寒熱溫涼攻補(bǔ)之法，各選其宜，所創(chuàng)諸方，亦多為后世取法，為雜病學(xué)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

張?jiān)?/strong>

易水學(xué)派創(chuàng)始人張?jiān)貙η叭擞嘘P(guān)臟腑辨證理論進(jìn)行研究整理，使之成為包括生理、病理、證候、演變預(yù)后和治療五個(gè)方面的系統(tǒng)完善的理論體系。在遣藥制方上，張氏運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于藥物的理論，結(jié)合臨床，闡述了臟腑規(guī)律，并發(fā)明了藥物歸經(jīng)和引經(jīng)報(bào)使的理論；司古方之法而化裁新方，擬訂了五行生克制方大法。張氏這些遣藥制方理論，對臨床遣藥組方有一定的指導(dǎo)意義。

劉完素和張?jiān)貙ψ鎳t(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)不僅在于其自身的學(xué)術(shù)成就，更為重要的是他們的醫(yī)學(xué)思想及創(chuàng)新精神開啟了祖國醫(yī)學(xué)理論創(chuàng)新研究之門。他們之后，創(chuàng)新人才層出不斷，形成了金元時(shí)期著名的四大醫(yī)學(xué)流派。

李杲

李杲在張?jiān)刂匚笟馑枷氲挠绊懴?，?dú)重脾胃，被后世稱為“補(bǔ)土派”的鼻祖。他提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點(diǎn)，對脾胃內(nèi)傷的病因、病機(jī)、診斷、治療獨(dú)具見地，卓然成家。論治多本《內(nèi)經(jīng)》，擅長益氣瀉火，升清降濁。制方靈活權(quán)變，反對陳陳相因，自制新方以應(yīng)時(shí)病。在遣方制藥中多能隨病制方、各隨所宜。他創(chuàng)立的甘溫除熱治法及相應(yīng)代表方劑補(bǔ)中益氣湯至今仍對后世用藥有極大指導(dǎo)意義。李氏在針灸方面也有所發(fā)揮，建立了以胃氣為本的補(bǔ)土派針法特色。另外他還編著經(jīng)絡(luò)歌訣，并試圖用簡單的指掌圖形來說明脈象，這些都是其創(chuàng)新思想的體現(xiàn)。

王好古

王好古在眾多《傷寒論》研究者中，有別于他人獨(dú)從陰證入手，提出了一系列對于傷寒陰證的新見解，打破了治外感與治內(nèi)傷的界限，用六經(jīng)辨證的原則把傷寒與雜病的治療聯(lián)系起來，可謂是獨(dú)樹一幟。雖說其本身在溫陽與養(yǎng)陰的問題上存在一定片面性，但作為對《傷寒論》一個(gè)方面的探討，顯然不可能求全責(zé)備。王氏對傷寒陰證的發(fā)揮對后世更加全面地理解《傷寒論》很有裨益。

王清任

十九世紀(jì)中葉，玉田醫(yī)家王清任大膽提出對古籍中有關(guān)解剖方面記載的懷疑。以其親眼所見，辨認(rèn)胸腹內(nèi)臟器官，與古代解剖比較，并驗(yàn)之以喂養(yǎng)動(dòng)物，從中發(fā)現(xiàn)了前人未曾提到過的器官，畫出他自認(rèn)為是正確的13幅解剖圖以改錯(cuò)。從一般的解剖形態(tài)結(jié)構(gòu)及毗鄰關(guān)系進(jìn)行了描述，這些是很有進(jìn)步意義的。其臨床所創(chuàng)通竅活血湯、血府逐瘀湯、補(bǔ)陽還五湯、少腹逐瘀湯等，分治50余種瘀證及半身不遂、癱痿、痹證及難產(chǎn)等，實(shí)發(fā)前人之未發(fā)，且多有殊效。中醫(yī)學(xué)活血化瘀理論的建立，王氏實(shí)有肇始之功。梁啟超稱他“誠中國醫(yī)界極大膽之革命者”。王氏對祖國醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，并不單單在于其所取得的有形可見的成績，更具有意義的是其在研究方法上，他改變了中醫(yī)長久以來的“援物比象”的傳統(tǒng)方法，而開始了實(shí)驗(yàn)研究的嘗試。

十九世紀(jì)晚期開始，中西匯通思想開始逐步發(fā)展起來。河北醫(yī)家張錫純在其“吾人生古人之后，貴發(fā)古人所未發(fā)，不可以古人之才智囿我，實(shí)貴以古人之才智啟我，然后醫(yī)學(xué)有進(jìn)步也”思想影響下，提出了“衷中參西”的匯通觀，邁出了在臨床中實(shí)踐中西醫(yī)結(jié)合的第一步，開創(chuàng)了中西醫(yī)藥物結(jié)合應(yīng)用的先河。

河北歷代醫(yī)家在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷地大膽進(jìn)行融合、創(chuàng)新，從而促進(jìn)祖國醫(yī)學(xué)不斷地向前發(fā)展。河北醫(yī)家盡管各有專長，而又互相滲透、互相影響，不斷向前發(fā)展，表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)家實(shí)事求是，追求真理，并不囿于一己之見的認(rèn)真態(tài)度。他們的這種精神，可以說正是河北文化的一種特色，值得我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

河北省石家莊歷史文化名人有哪些

河北省石家莊著名歷史文化名人：

1、戰(zhàn)國軍事家 樂毅......

2、西漢南越王 趙佗 石家莊東古城人

3、三國西蜀名將 常勝將軍 趙子龍 石家莊東古城人

4、唐代著名政治家、史學(xué)家 魏征 石家莊晉縣人

5、隋朝工匠 李春......

6、唐代著名詩人 劉禹錫 石家莊無極人

7、唐著名臣 李德裕 石家莊贊皇人

8、金代著名醫(yī)學(xué)家 李杲 石家莊正定人

9、元朝文學(xué)家 蘇天爵 石家莊正定人

10、金元杰出數(shù)學(xué)家 教育家 李冶 石家莊欒城人

11、明朝政治家 文學(xué)家 趙南星 石家莊高邑人

12、唐代詩人 李嶠 石家莊贊皇人

13、唐朝詩人 李頎 石家莊趙縣人

14、唐朝文字學(xué)家 書法家 李陽冰 石家莊趙縣人

15、唐朝宰相 方志地理學(xué)家 李吉甫 石家莊趙縣人

16、北宋都監(jiān) 大將 曹彬 石家莊正定人

17、明末清初歷史學(xué)家 傅維鱗 石家莊靈壽人

18、清代大文學(xué)家 曹雪芹 石家莊靈壽人

19、全國擁軍模范 戎冠秀 石家莊平山縣人

20、革命烈士 高克謙 石家莊無極縣人

21、全國著名戰(zhàn)斗英雄 李混子 石家莊新樂人

22、詩人作家 安娥 石家莊談村人 田漢夫人

23、詩人作家 公木 石家莊辛集人

24、音樂家 曹火星 石家莊平山人

25、當(dāng)代著名國畫家 趙望云 石家莊辛集人

26、當(dāng)代京劇奚派創(chuàng)立人 奚嘯伯....

27、當(dāng)代國畫家 趙望云 石家莊辛集人

28、當(dāng)代中醫(yī) 瘟病學(xué)家 郭可明 石家莊正定人

29、著名作家 方紀(jì) 石家莊辛集人

30、著名作家 賈大山 石家莊正定人

河北最著名的名人有哪些？

1、紀(jì)昀（1724~1805年），字曉嵐，別字春帆，號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人，直隸獻(xiàn)縣（今河北省獻(xiàn)縣）人。清朝政治家、文學(xué)家。

乾隆十九年（1754年），考中進(jìn)士，入選翰林院庶吉士，歷任左都御史，兵部尚書、禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士，以太子太保、管國子監(jiān)事致仕。 一生學(xué)宗漢儒，博覽群書，工于詩歌及駢文，長于考證訓(xùn)詁，曾任《四庫全書》總纂官。晚年內(nèi)心世界日益封閉，《閱微草堂筆記》正是當(dāng)時(shí)心境的產(chǎn)物。

嘉慶十年（1805年）二月，病逝，時(shí)年八十二，因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），謚號(hào)文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公，著有《紀(jì)文達(dá)公遺集》。

紀(jì)昀的仕宦生涯和學(xué)術(shù)活動(dòng)展開在十八世紀(jì)中后期，正是中國思想文化史上一個(gè)重要的樞紐時(shí)期。紀(jì)昀一直是官方學(xué)術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，凡有編輯之役、修書之事，他必在其間。

他一生中領(lǐng)導(dǎo)和參與多部重要典籍編修。因此，紀(jì)昀是中國文化史上有重大貢獻(xiàn)的學(xué)者。一生悉付《四庫全書》，其《閱微草堂筆記》和《紀(jì)文達(dá)公遺集》傳世。

《四庫全書》的纂修自乾隆三十八年（1773）二月開“四庫館”，至乾隆五十二年（1787）關(guān)閉“四庫館”，共經(jīng)歷了14個(gè)年頭。紀(jì)曉嵐始終擔(dān)任總纂一職，《四庫全書總目提要》共200卷，收正式入庫書3461種；存目書6819種，93500余卷。

因《總目》卷帙浩繁，翻檢不便，又刪節(jié)編成《四庫全書簡明目錄》20卷?！端膸烊珪偰俊分浧溥M(jìn)獻(xiàn)之書有105種，入存目者41種。藏書鈐有“春帆校正”、“心與古人會(huì)”、“校書天祿”、“河間紀(jì)昀”、“瀛海紀(jì)氏閱微草堂藏書之印”等。

2、郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢臺(tái)縣（今河北省邢臺(tái)市）人。元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利工程專家。

早年師從劉秉忠、張文謙，官至太史令、昭文館大學(xué)士、知太史院事，世稱“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六歲。著有《推步》、《立成》等十四種天文歷法著作。

郭守敬在天文、歷法、水利和數(shù)學(xué)等方面都取得了卓越的成就。他自至元十三年（1276年）起，奉命修訂新歷法，歷時(shí)四年，制訂出了通行三百六十多年的《授時(shí)歷》，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法。為修訂歷法，郭守敬還改制、發(fā)明了簡儀、高表等十二種新儀器。

至元元年（1264年），郭守敬奉命修浚西夏境內(nèi)的古渠，更立閘堰，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)田得到灌溉。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水監(jiān)，負(fù)責(zé)修治元大都至通州的運(yùn)河，耗時(shí)一年，完成了全部工程，定名通惠河，發(fā)展了南北交通和漕運(yùn)事業(yè)。

1970年，國際天文學(xué)會(huì)以郭守敬的名字為月球上的一座環(huán)形山命名為“郭守敬環(huán)形山”。 1977年3月，國際小行星中心將小行星2012命名為“郭守敬小行星”

3、孫伏伽，隋朝開皇年間生于貝州武城（今河北省故城縣）。唐初大臣，歷史上有據(jù)可查的第一位狀元。

隋朝末年，孫伏伽便涉足官場，做了一名官職卑微的小吏，幾經(jīng)升遷，至隋煬帝末年，成為京畿萬年縣（今陜西西安）的法曹，負(fù)責(zé)審理刑獄，督捕奸盜，查辦贓賂，是萬年縣頗有點(diǎn)要?jiǎng)莸墓賳T。

唐朝武德五年（公元622年），科舉甲榜第一名狀元及第，中國歷史上有據(jù)可查的第一位狀元。

武德初年，針對隋朝滅亡的教訓(xùn)，孫伏伽向唐高祖李淵進(jìn)諫三策：

其一，“天子有爭臣，雖無道不失天下”。他認(rèn)為隋朝滅亡的原因之一是“不聞其過”，因此勸告皇帝虛懷納諫，“開不諱之路”，選賢任能，勵(lì)精圖治。

其二，“百戲散樂，本非正聲”。他認(rèn)為，隋末皇帝貪圖安逸享樂，官場淫風(fēng)四起，是王朝滅亡的征象，勸告皇帝不要沉迷于聲色犬馬，要雅正社會(huì)風(fēng)氣。

其三，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。他認(rèn)為隋朝滅亡的另一個(gè)原因是皇帝身邊的人亂國，因此，他勸告皇帝慎重挑選皇太子及諸王身邊的人，防止身邊的人誤國壞事。孫伏伽指陳得失，無所回避，慷慨至誠，使唐高祖深受感動(dòng)。唐高祖認(rèn)為孫伏伽“既懷涼直，宜處憲司”，遂任命他為治書侍御史。

4、孟知祥（874~934年），字保胤，邢州龍岡縣（今河北邢臺(tái)縣）人。五代十國時(shí)期后蜀開國皇帝。

以姻親之故，深得晉王李克用賞識(shí)。李存勖嗣位，歷任中門使、馬步軍都虞候、北京留守。前蜀滅亡后，出任西川節(jié)度使。

后唐明宗統(tǒng)治后期，孟知祥漸生據(jù)蜀自立之心，不聽朝令，舉兵反叛。長興四年（933年），率軍吞并東川，盡占兩川之地，擊潰朝廷征伐部隊(duì)，拜成都尹，加封蜀王。

應(yīng)順元年（934年）正月，正式稱帝，建立后蜀，改元明德。同年去世，終年六十一，廟號(hào)高祖，謚號(hào)文武圣德英烈明孝皇帝，葬于和陵。

孟知祥稱帝后，任命趙季良為司空兼門下侍郎、同平章事，王處回為樞密使，李仁罕為衛(wèi)圣諸軍馬步軍指揮使，趙廷隱為左匡圣步軍都指揮使，張業(yè)為右匡圣步軍都指揮使，張公鐸為捧圣控鶴都指揮使，侯弘實(shí)為奉鑾肅衛(wèi)指揮副使，毋昭裔為御史中丞，李昊、徐光溥為翰林學(xué)士。

5、宋璟（663年—737年），字廣平，邢州南和（今河北邢臺(tái)市南和縣閻里鄉(xiāng)宋臺(tái)）人 ?。唐朝名相，北魏吏部尚書宋弁七世孫。

博學(xué)多才，擅長文學(xué)。考中進(jìn)士，授上黨縣尉，遷中書舍人、御史中丞、吏部侍郎，官至吏部尚書、刑部尚書。開元十七年（729年），拜尚書右丞相、上柱國、開府儀同三司，進(jìn)爵廣平郡公。開元二十五年（737年），卒于洛陽，享年七十五，追贈(zèng)太尉，謚號(hào)文貞。

先后歷仕武后、唐中宗、唐睿宗、唐殤帝、唐玄宗五朝，一生為振興大唐勵(lì)精圖治，與姚崇同心協(xié)力，輔佐唐玄宗開創(chuàng)“開元盛世”，與房玄齡、杜如晦、姚崇并稱唐朝四大賢相。

宋璟同姚崇一樣，是唐代歷史上著名政治重臣。唐朝三百年間，素有“前稱房、杜，后稱姚、宋”之說。史書上一向姚宋并提，并有“崇善應(yīng)變以成務(wù)，璟善守文以持正”的贊詞。

玄宗和宋璟等重臣連續(xù)保持了穩(wěn)定的關(guān)系，這不僅使得寒門士子的地位進(jìn)一步提高，也使得整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出積極樂觀，剛健進(jìn)取的人文氛圍。

朝野贊譽(yù)宋璟為“有腳陽春”。意言宋璟如一縷春風(fēng)，趟到哪里哪里似春風(fēng)煦物，倍感溫暖，不為自己爭名謀利；嚴(yán)以律己，寬以待人，均體現(xiàn)了他愛民恤物的高尚品德。

中國歷史上被稱為醫(yī)圣的是誰?

萬密齋?(1499?～?1582) ?醫(yī)圣，原名萬全，明代著名的醫(yī)學(xué)家。與李時(shí)珍齊名。 生于羅田（今屬湖北）大河岸，被國家中醫(yī)管理局評定為明清時(shí)期30位著名的醫(yī)學(xué)家之一。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，醫(yī)德高尚，行醫(yī)五十年，以兒科、婦科、痘診科享有盛譽(yù)，在養(yǎng)生保健理論和實(shí)踐方面獨(dú)樹一幟，譽(yù)滿鄂、豫、皖、贛等各省，名噪明隆慶萬歷年間，后被康熙皇帝嘉封為“醫(yī)圣”。所著《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》對臨床醫(yī)學(xué)具有較高的參考價(jià)值，子目有《萬氏兒科》、《婦科摘錄》、《婦科發(fā)揮》等10種，108卷。其專著《養(yǎng)生四要》對養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病、優(yōu)生優(yōu)育等方面具有獨(dú)到的見解，他提出的“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾”的養(yǎng)生理論不僅要比世界衛(wèi)生組織提倡的“心理平衡、營養(yǎng)均衡、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒”的養(yǎng)生理念早幾百年，而且內(nèi)涵更全面、更先進(jìn)、更科學(xué)，為“中華養(yǎng)生第一人”。

萬密齋在繼承家學(xué)的同時(shí)，注重臨床實(shí)踐，醫(yī)學(xué)造詣甚深，尤精于切脈、望色。對疑難病癥，善于辨析和診斷。兒科方面，他在家傳十三方的基礎(chǔ)上，歸納出小兒的三種病因，提出不濫吃藥、以預(yù)防為主的見解；在婦科方面，闡明婦女的生理、病理特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)培補(bǔ)氣血，調(diào)理脾胃的重要，在中醫(yī)婦科史上有深刻的影響。他發(fā)明的“萬氏牛黃清心丸”，至今仍為治小兒急驚風(fēng)的良藥。萬密齋注重于分析病情，靈活運(yùn)用古方。其處方是施藥少而療效好，創(chuàng)造了不少起死回生的奇跡，因而被時(shí)人稱之為“神醫(yī)”。

萬密齋用了幾十年的時(shí)間，總結(jié)和整理了祖輩和自己的醫(yī)學(xué)理論及臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫出了《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》，共100余卷，約150萬字，是中國醫(yī)學(xué)史上繼《千金要方》后的又一部中醫(yī)學(xué)全書。它匯集并發(fā)展了我國16世紀(jì)以前的醫(yī)學(xué)成果。既有中醫(yī)理論和醫(yī)學(xué)典籍的闡述，也有關(guān)于疾病的預(yù)防、保健、養(yǎng)生、胎教等方面的論述，深入淺出，論證精辟，施方簡要。全書中的許多篇章，是借詩詞歌賦的形式敘述，膾炙人口，對后世和海外，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

由于萬密齋醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛、貢獻(xiàn)多、影響大，故他辭世后，是用“京畿御葬”的形式，安葬于家鄉(xiāng)大河岸廣家崗。鄉(xiāng)民自愿筑祠于墓旁作為紀(jì)念。清康熙皇帝追封萬密齋為“醫(yī)圣”。