養(yǎng)生忌患得患失

養(yǎng)生忌患得患失

名醫(yī)語錄：“養(yǎng)生重在養(yǎng)‘心’，機(jī)遇來了，該爭(zhēng)取時(shí)我會(huì)去努力。至于結(jié)果如何，則無需太在意?！?/p>

面容慈祥，為人溫和寬厚，這是許多人對(duì)廣東省第二中醫(yī)院副院長(zhǎng)王清海教授的第一印象。雖然每次專家門診病人都排著長(zhǎng)隊(duì)，但他對(duì)每一個(gè)病人都耐心十足，讓病人打心里覺得舒坦。而與他共過事的人，發(fā)現(xiàn)他再忙也是一副氣定神閑的樣子，十分令人佩服。作為享受國(guó)務(wù)院特殊津貼、博士生導(dǎo)師的廣東省中醫(yī)心血管病重點(diǎn)?？茖W(xué)科帶頭人，王院長(zhǎng)對(duì)如何“養(yǎng)心健體”確有一套獨(dú)到的理解，他特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要從“心”養(yǎng)起。

“現(xiàn)代人生活壓力大，各種物質(zhì)和名利的誘惑也多，得失之間情緒起伏很大，患得患失是養(yǎng)生的第一大忌。”而他最為推崇的則是《素問·上古天真論》的“志閑”、“心安”的淳樸養(yǎng)生理念。

文/記者翁淑賢 通訊員黃桃園

攝影/記者邱偉榮

心態(tài)要平和，胸懷要寬廣

王清海在工作中接觸最多的是高血壓和心臟病人，他發(fā)現(xiàn)這些人多數(shù)都有不少“心病”?！爱吘?，人活在世上每天都可能碰到各種不如意的事，從工作、學(xué)習(xí)到家庭生活，每個(gè)人、每個(gè)家都有一本難念的經(jīng)。但無論如何，心不能亂，要慢慢學(xué)會(huì)調(diào)整自己?！蓖踉洪L(zhǎng)說，心亂百病生，心靜則萬病去。心能靜得下來的人自然不急不躁，心氣平和。事實(shí)證明這更有利于機(jī)體的正常生理代謝，也更有利于工作和生活。

“怪當(dāng)今居世之士……競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？”采訪時(shí)，王清海從書架上取下漢代名醫(yī)張仲景的《傷寒論》，他認(rèn)為書中這段文字至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義：“現(xiàn)在有多少在商海中搏擊的企業(yè)家或是各行各業(yè)的精英，他們或過分追求企業(yè)的強(qiáng)大、或過于看重個(gè)人的名利，這種對(duì)物質(zhì)和名利的欲望使他們往往難以顧及到自己的健康，導(dǎo)致多少豪杰未老先衰、未退先病甚至英年早逝。”

但生活在現(xiàn)代社會(huì)，放棄對(duì)名利的追逐和對(duì)物質(zhì)的追求，有點(diǎn)不切實(shí)際，畢竟大家都是“社會(huì)人”，不是逃進(jìn)深山老林里修道的“方外人士”。王清海也肯定，人活在世上，向上進(jìn)取，追求事業(yè)成功，有自己的人生目標(biāo)，這是一種積極的生活態(tài)度。但不要過度看重名利得失。

“在人生的每一個(gè)階段，我也會(huì)給自己設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，機(jī)遇來了，該爭(zhēng)取時(shí)我也會(huì)去爭(zhēng)到。盡了自己的努力后，結(jié)果如何，無需太在意。”20多年來，正是這種放松的心態(tài)，助他一步步積累起豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和管理經(jīng)驗(yàn)，逐漸從一名普通醫(yī)生到當(dāng)上教授、副院長(zhǎng)，乃至成為全國(guó)優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才、博士生導(dǎo)師。

“我認(rèn)為，心胸坦蕩是養(yǎng)生的第一要訣?！蓖跚搴＝忉尩溃盒氖侵感膽B(tài)，胸是指胸懷。很多成功人士都懂得心態(tài)平衡的重要性，也明白要“得意不忘形，失意不忘志”，但這還只是“養(yǎng)心”的第一層，只解決了如何對(duì)待自己。其實(shí)胸懷寬廣同樣重要，這一層的要求更高。如果能做到為人誠(chéng)實(shí)有信，坦白大度，心胸坦蕩，包容萬物，還有什么氣可生、有什么“心病”解不開呢？

飲食雜而不多，進(jìn)食時(shí)間要有規(guī)律

飲食是健康的保障，也是引起疾病的重要原因。王清海指出：“在許多人看來，吃飯喝水，似乎只是張開口咽下去的事，再簡(jiǎn)單不過了。但事實(shí)上有不少人的‘病’是吃出來的?！彼J(rèn)為，飲食要有“節(jié)”，這個(gè)“節(jié)”字起碼應(yīng)包含以下三方面的含義：

1.適當(dāng)調(diào)節(jié)口味：各種飲料，如酒水、茶、咖啡等，以及一日三餐的食物，如魚、肉、飯、蔬菜等等，都應(yīng)品種豐富，雜而不多，讓營(yíng)養(yǎng)更均衡。當(dāng)然，每餐不一定要吃多種，但可適當(dāng)換口味，不要太挑食，酸、苦、甘、辛、咸，什么都可吃一點(diǎn)，只是要掌握好一個(gè)“度”，過猶不及。

2.食量要有節(jié)制：一日三餐應(yīng)有定量，不宜饑一頓飽一頓，或暴飲暴食。王清海說，他每頓飯都在七八成飽之間，因此腸胃很少“抗議”?！捌⑽笧楹筇熘尽?，保護(hù)脾胃十分重要。古人有“飲食自倍，腸胃乃傷”之說，足見過度飲食的危害之大。平時(shí)再喜歡的食物也要有節(jié)制，因?yàn)樵俸玫臇|西，一口氣吃太多了也會(huì)傷腸胃。

3.進(jìn)食時(shí)間規(guī)律：一日三餐的時(shí)間要相對(duì)固定，不要早一頓晚一頓。像的士司機(jī)和一些經(jīng)常出差的人，常過了吃飯的時(shí)間還餓著肚子，結(jié)果就得了胃病。王院長(zhǎng)建議，對(duì)于工作特別忙、經(jīng)常會(huì)誤了吃飯的人，應(yīng)適當(dāng)帶點(diǎn)食物在身邊，到了吃飯的時(shí)間還是要先墊一墊肚子，切莫讓腸胃空轉(zhuǎn)，這種無負(fù)載的運(yùn)轉(zhuǎn)，很易對(duì)腸胃造成損害。

作息：入秋后宜早睡晚起

“我晚上11時(shí)左右睡覺，最遲不超過12時(shí)。”王清海指出，現(xiàn)代人的夜生活豐富多彩，特別是年輕人，許多人的快樂時(shí)光是在晚上10時(shí)以后才開始的，一直持續(xù)到三更半夜，而白天卻呼呼大睡。對(duì)此，他很不贊成：“因?yàn)?，從中醫(yī)的角度來看，白天陽氣旺盛，人的精力充沛，正是工作學(xué)習(xí)的好時(shí)光；入夜陰氣盛，在這時(shí)身體就應(yīng)該盡量靜下來休息，恢復(fù)體力，積蓄能量。”

“作息除了要符合時(shí)間規(guī)律，還要符合自然氣候變化的規(guī)律，才能做到精神內(nèi)守，陰陽平衡?！蓖跚搴Ｖ赋?，中醫(yī)認(rèn)為春夏秋冬作息時(shí)間各有規(guī)律：春天陽氣升發(fā)，宜早睡早起，夏天陽氣旺盛，宜晚睡早起，秋冬陽氣逐漸收斂陰氣盛，則宜早睡晚起。像現(xiàn)在時(shí)序已入深秋，中老年人除了要早睡，早上還可適當(dāng)“賴賴床”，在日出前后起床比較適宜。

運(yùn)動(dòng)：早上慢跑可提神

王清海建議不同的人應(yīng)選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)方式，并持之以恒。他一個(gè)星期要出兩次專家門診。門診的當(dāng)天早上，他6時(shí)就起床，到家附近的麓湖公園里沿著湖邊慢跑1小時(shí)。他分析說：“晚上人體進(jìn)入睡眠狀態(tài)時(shí)，臟腑器官功能低下，氣血流動(dòng)緩慢。如果在早上起來跑跑步或做其他有氧運(yùn)動(dòng)，能有助于喚醒臟器功能，加速氣血的流動(dòng)，增強(qiáng)心腦等重要器官的血液供應(yīng)?！?/p>

“我偶爾因?yàn)樘鞖饣蚱渌驔]去跑步，但當(dāng)天出門診的精神就不一樣。如果跑了步，我可以從早上8時(shí)看病看到中午12時(shí)都不覺得疲勞，但不跑步的話到早上10時(shí)就會(huì)覺得有點(diǎn)累?！彼赋?，那是因?yàn)橛醒踹\(yùn)動(dòng)可使大腦得到更充分的血氧供給，所以才會(huì)精神十足。

莊子健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生四訣

莊子健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生四訣

　　這“養(yǎng)生四訣”是：

　　 1.清靜： 莊子提倡有志之士應(yīng)重視磨煉自己的自控能力，在奮進(jìn)中不時(shí)創(chuàng)造靜下來的機(jī)會(huì)，這對(duì)保持健康的心境和體魄至關(guān)重要。因此，莊子常勸人施行以心靜、頭空、身松為要領(lǐng)的靜坐功。

　　 2.少私： 莊子認(rèn)為私是百病之根。正所謂“心底無私天地寬”，一個(gè)人如果私心滿腹或滿腹嫉妒，就會(huì)斤斤計(jì)較，患得患失，終日不得安寧，必致形憔精虧，積慮成疾。

　 　3.寡欲： 莊子認(rèn)為“人欲不可飽，亦不可縱”。縱欲則會(huì)招禍染病。他提出，節(jié)食欲就不會(huì)勞氣傷身，寡言欲就不會(huì)積慮傷心，少性欲就不會(huì)損精傷神。莊子所說的'“寡欲”，從人生的各個(gè)層面引伸，也包括了要淡泊金錢財(cái)富等身外之物，這既是處世哲學(xué)，也是養(yǎng)生的要訣。

　 　4.樂觀： 莊子說，一個(gè)人如果經(jīng)常禁錮于精神惆悵之中，必然會(huì)憂愁綿綿，有損健康。他主張人生在世，要“安時(shí)而處世，哀樂不能入”，樂觀豁達(dá),與時(shí)俱進(jìn)。

莊子《養(yǎng)生主》說什么？

《養(yǎng)生主》是莊子內(nèi)篇的第三篇，承上啟下，家喻戶曉的“庖丁解牛”出自于此，這篇“養(yǎng)生文”，到底說了什么？

首先還是解題，養(yǎng)生之“主”，主是什么？我認(rèn)為，這里是是原則和方向，掌握“順應(yīng)自然”這個(gè)大原則，不斷修煉、就能游刃有余，得養(yǎng)天年。

“為善無近名，為惡無近刑”

《莊子-養(yǎng)生主》第一段：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

是全篇的總綱，首先就是著名的生有涯而知無涯，與我們?nèi)粘５挠∠蟛煌?，莊子強(qiáng)調(diào)不必強(qiáng)求非要去求無涯之知，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經(jīng)之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意，就可以保全天性，可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

“為善無近名，為惡無近刑”，是莊子給出的具體指導(dǎo)，為善而急人知，就是好名，君子好名，便起欺人之念，欺人就是禍根。為惡如果過度，而獲牢獄之災(zāi)，必然會(huì)損害自己。善與惡，名與刑，結(jié)合交織成邊界。人之一生的活動(dòng)都在這一區(qū)間，在這個(gè)區(qū)間找到“有間”，不要觸動(dòng)到兩邊的名和刑，領(lǐng)會(huì)中虛之道，才能游刃有余，全身盡年。

庖丁解牛，得養(yǎng)生焉

庖丁解牛這一段是本文主體，但從小已經(jīng)在語文課本中熟悉，這里就不贅述，以廚工分解牛體，比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，世間萬物雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但都有它內(nèi)在規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律，并遵從規(guī)律，就是全身盡年之道。

生不足喜，死亦不悲

最后一部分，先來兩個(gè)例子繼續(xù)論證順應(yīng)自然。第一個(gè)例子，莊子以殘缺了一只腳卻神氣旺盛的右?guī)煘槔?，告訴人們那種存在于“形骸之外”的價(jià)值取向才是人生所真正應(yīng)該予以關(guān)注和追求的。第二的一個(gè)例子是說“稚雞”走十步才能吃到一口東西，走百步才能喝到一口水，形容生活是相當(dāng)困難的，但是它卻不愿被關(guān)在籠子里“豐衣足食”。而奮翼高鳴，悠然自在。足見不為名利所困的自由精神是多么可貴。

最后秦失吊唁老聃的故事，展現(xiàn)了莊子的生死觀，生與死都不過是自然的形態(tài)變化，生不足喜，死亦不足悲。在《道德經(jīng)》第五十五章里，老子說：“含德之厚，比于赤子”。當(dāng)人還處于孩童時(shí)期的時(shí)候，混沌純真，不求功名，所以并沒有什么煩惱。而當(dāng)一天天成長(zhǎng)，漸漸累于名利，患得患失。所以人人心中，都有一個(gè)回到童年的愿望，童年就是順從自然。說完生，再來談死，莊子早就在齊物論中設(shè)問，現(xiàn)在人人貪生，死后到另一世界，發(fā)現(xiàn)那么美好，方知現(xiàn)在有多么愚昧？

一切遵從自然，享受生活的美好！

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