中醫(yī)防治六原則

中醫(yī)防治六原則

一.預防

中醫(yī)學歷來就重視預防，早在《內經(jīng)》中就提出了“治未病”的預防思想，強調“防患于未然”。《素問·四氣調神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！虿∫殉啥笏幹瑏y已成而后治之，譬尤渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。

1.未病先防

就是在疾病未發(fā)生之前，做好各種預防工作，以防止疾病的發(fā)生。疾病的發(fā)生，關系到邪正兩個方面。邪氣是導致疾病的重要條件，而正氣不足是疾病發(fā)生的內在原因和根據(jù)。外邪通過內因而起作用。因此，治未病，必須從兩個方面入手，一方面調養(yǎng)身體，提高正氣抗邪能力，另一方面要防止病邪的侵害。

2.既病防變

是指如果疾病已經(jīng)發(fā)生，則應爭取早期診斷、早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳變。

二.治則

治則是指疾病的治療法則。它是在整體觀念和辨證論治精神指導下制定的，對臨床治療立法、處方、用藥，具有普遍的指導意義。

1.治病求本

是指尋找出疾病的根本原因，并針對根本原因進行治療。在臨床運用這一治則時，必須正確掌握“逆者正治，從者反治”和“急則治標，緩則治本，標本兼治”等情況。

2.扶正與祛邪

疾病的過程，是正氣與邪氣矛盾雙方相互斗爭的過程。因而治療疾病，就要扶助正氣，祛除邪氣，改變邪正雙方的力量對比，使之有利于疾病向痊愈方向轉化。

3.調整陰陽

疾病的發(fā)生，從根本上說是陰陽的相對平衡遭到破壞，出現(xiàn)偏勝偏衰的結果。因此，恢復陰陽的相對平衡，促進陰平陽秘，乃是臨床治療的根本法則之一。

4.調整臟腑功能

人體是一個有機的整體，臟與臟，腑與腑，臟與腑之間在生理上相互協(xié)調、相互促進，在病理上則相互影響。因此，注意調整各臟腑之間的關系，使其功能協(xié)調，才能收到較好的治療效果。

5.調理氣血關系

氣血是各臟腑及其它組織功能活動的主要物質基礎，氣血各有其功能，又相互為用。調理氣血是以“有余瀉之，不足補之”為原則，使它們的關系恢復協(xié)調。

6.因時、因地、因人制宜

由于疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉歸，受多方面因素的影響，如時令氣候、地理環(huán)境等，尤其是患者個體的體質因素，對疾病的影響更大。因此，在治療疾病時，必須把這些方面的因素考慮進去，對具體情況做具體分析，區(qū)別對待，以制定出適宜的治療方法。

【防疫帖】專家：嶺南夏季中醫(yī)養(yǎng)生防疫要點

嶺南夏季天氣炎熱，雨水充足，濕熱并重，遇有瘟疫之氣如新冠病毒，則宜根據(jù)中醫(yī)夏季 養(yǎng)生 原則加以預防。瘟疫之氣極易傳染傷人，且易快速變生重癥甚至不可治，如新冠病毒性肺炎雖在現(xiàn)代醫(yī)學水平最高的歐美國家依然病死率頗高，可見一斑。故而瘟疫之疾關鍵在于預防，中醫(yī)認為“正氣存內，邪不可干”，預防之關鍵在于扶助正氣、躲避邪氣，其中扶助正氣最為重要，正氣旺盛，一則不易感染邪氣，即使感染邪氣亦較易克制邪氣而向愈，如新冠病毒不易感染青壯年，即使感染也可能無癥狀，即是明證。

1、中醫(yī) 養(yǎng)生 預防

（1）起居

①睡好子午覺：充足睡眠是 養(yǎng)生 關鍵環(huán)節(jié)，夏季雖晝長夜短，睡眠多較晚，但依然不宜熬夜，而晚上11點（子時）至次日凌晨5時（寅時）分別為膽經(jīng)、肝經(jīng)、肺經(jīng)當令，這段時間的優(yōu)質睡眠是養(yǎng)肝膽護肺所必需的，要保證在晚上11點前入睡，早上5點后起床。午時（中午11點至13點）屬心經(jīng)，宜小睡以靜養(yǎng)心神，心為君主之官，故而午時靜養(yǎng)對于養(yǎng)護正氣也很重要。

②避風防疫：風為百病之長，寒濕熱諸邪侵襲人體皆以風為先導，故而夏季 養(yǎng)生 防病避風邪依然非常重要，尤其要防現(xiàn)代之風，如風扇、空調，睡眠時尤忌冷風直吹。如有疫氣則更須退避三舍，做好防護。

③防空調寒氣：夏季天氣炎熱，本應無寒，奈何空調普及，人為寒氣也易傷身，尤其睡眠期間空調寒氣易隨風入侵而致病。

④多曬太陽：中醫(yī)認為夏季是養(yǎng)人體陽氣的好季節(jié)，曬太陽是滋養(yǎng)陽氣性價比最高的方法，對于 養(yǎng)生 保健非常有益，故而夏季宜多進行戶外活動，早晚多曬太陽。

（2）飲食

夏季宜多戶外活動以順應生長之機，太極拳、八段錦、快步走、自行車、廣場舞、游泳等是滋養(yǎng)陽氣的 養(yǎng)生 運動，但夏季天氣炎熱，出汗較多，要及時抹干或更換衣服以免外邪內侵，尤忌汗出當風而感受外邪。夏季是適宜出汗的季節(jié)，因為夏季陽氣旺盛，出汗可祛除體內寒濕邪氣，而不少人夏季過于依賴空調，加上戶外運動較少，不僅錯失驅寒散濕良機，久之還會耗傷人體陽氣導致正氣虧虛而易于感染外邪。

（4）情志

夏季屬心，情志 養(yǎng)生 關鍵在于養(yǎng)心，保持樂觀開朗是夏季 養(yǎng)生 的重要環(huán)節(jié)，所謂心平則氣和，心情寧靜少怒，氣血和暢，自然身心 健康 。遇瘟疫之疾，安然處之，切勿驚慌。

2、中藥預防

（1）防外感方

組成：黃芪30g、白術15g、防風10g、荷葉5g、赤小豆20g。

方義：防外感重在扶正避邪，夏季以風、熱、濕邪為主，取玉屏風散補益肺脾、固衛(wèi)表、散風邪，加荷葉健脾化濕，加赤小豆清熱祛濕。

使用方法：可以用以上中藥飲片煲水、煲湯、煲粥，也可以用以上中藥的免煎顆粒用開水沖泡服用。

（2）防流感香囊

蒼術10g、貫眾10g、廣藿香20g、佩蘭20g、石菖蒲20g、冰片1g等打成粗粉，裝袋，隨身佩戴，或者放在辦公桌、 汽車 內、枕頭邊等鼻子可以聞到的地方，可在一定程度上起到祛除溫疫邪氣作用。

初審：黃平東

審定發(fā)布：范琳燕

《中醫(yī)基礎理論》重點總結

　　《中醫(yī)基礎理論》可以使學生掌握中醫(yī)學認識、辨析事物的方法，掌握中醫(yī)學藏象、精氣血津液、經(jīng)絡、體質、病因、病機、五運六氣與防治原則等中醫(yī)基本理論、基本知識和基本方法。以下是由我整理關于《中醫(yī)基礎理論》重點總結的內容，希望大家喜歡!

　　《中醫(yī)基礎理論》重點總結(一) 　　1、中醫(yī)學有兩個主要特點：一是整體觀念，二是辯證論治。

　　2、證，也叫證候，是機體在疾病過程中的某一階段的病理概括。

　　3、辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質、部位，以及邪正之間的關系，概括、判斷為某種性質的證候的過程。

　　4、論治，是根據(jù)辨證的結果，確定相應的治療原則和方法。

　　5、“同病異治”，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機體的反應性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法就各異。

　　6、“異病同治”，是指不同的疾病，在其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的證，因而就采取同一方法治療。

　　7、人體是有機的整體。以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官九竅等，并通過經(jīng)絡縱橫廣泛地分布，以貫通內外上下，運行氣血津液，滋養(yǎng)并調節(jié)各組織器官的活動。

　　8、 陰陽是對自然界相互關聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，并含有對立統(tǒng)一的內涵。陰和陽，既可以代表兩種相互對立的事物和勢力，又可以代表和用以分析同一事物內部相互對立的兩個方面。

　　9、 陰陽的對立制約：

　　正常者如 “動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”、“陰平陽秘，精神乃治”。反常者，則如“陰勝則陽病，陽勝則陰病”、“陽虛則陰盛”、“陰虛則陽亢”等。

　　10、 陰陽的互根互用：

　　“陽根于陰，陰根于陽”、“陽生于陰，陰生于陽”、“孤陰不生，獨陽不長”：“陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也”，“陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也”，“無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”，“陽生陰長，陽殺陰藏”等。

　　11、 陰陽的轉化：

　　“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”。

　　12、 陰陽學說的基本內容包括：①陰陽的對立制約;②陰陽的互根互用;③陰陽的交感互藏;④陰陽的消長;⑤陰陽的轉化;⑥陰陽的自和與平衡。

　　13、 “背為陽，陽中之陽，心也;背為陽，陽中之陰，肺也;腹為陰，陰中之陰，腎也;腹為陰，陰中之陽，肝也;腹為陰，陰中之至陰，脾也?！?/p>

　　14、 凡陰虛不能制陽而致陽亢(陰消陽長)的虛熱證，宜用補陰治之。這種治療原則，稱之為“陽病治陰”;又稱作“壯水之主，以制陽光”。

　　15、 凡陽虛不能制陰而致陰盛(陽消陰長)的虛寒證，宜用補陽治之。這種治療原則，稱之為“陰病治陽”;又稱作“益火之源，以消陰翳”。

　　16、 辛、甘、淡屬陽;酸、苦、咸屬陰。

　　《中醫(yī)基礎理論》重點總結(二) 　　1、五行學說應用于中醫(yī)學領域，主要是以五行學說的基本規(guī)律來闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內臟的有機聯(lián)系，以及人體與外在環(huán)境的統(tǒng)一，從而成為中醫(yī)學理論體系的重要組成部分。

　　2、 “水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”，是五行特性的經(jīng)典性概括。

　　3、 事物屬性五行系統(tǒng)歸類表(那個表的內容必須全部牢記!)

　　4、 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　5、《難經(jīng)》比喻為“母”與“子”的關系，即生我者為母，我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這樣就稱木為火之母，土為火之子。

　　6、 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　7、《內經(jīng)》稱作“所不勝”和“所勝”的關系，即克我者為所不勝，我克者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我克者為金，這樣就稱水為火之所不勝，金為火之所勝。

　　8、 五行制化，是一種五行相生與相克相結合的自我調節(jié)。故說：“亢則害，承乃制，制則生化”，“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”。

　　9、 五行相乘，是指五行中的一行對其所勝之行的過度制約和克制。即相克太過。五行相乘的次序與相克相同。

　　10、 五行相侮，是指五行中的一行對其所不勝之行的反向制約和克制。又稱“反克”。

　　11、 從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈現(xiàn)弦象，可以診斷為肝病;面色赤，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。

　　12、 依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有滋水涵木、益火補土、培土生金和金水相生等法。依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南補北等法。13、 五臟的共同生理功能是化生和貯藏精氣，并能藏神，因而稱為“五神臟”。故其生理特點是“藏而不瀉”，“滿而不能實”。

　　14、 主血脈指心氣推動和調控血液在脈管中運行，流注全身，發(fā)揮其營養(yǎng)和滋潤作用。

　　15、 心臟的搏動，主要依賴心氣的推動和調控。

　　16、 心有生血作用，即所謂“奉心化赤”作用。

　　17、 脈為血之府，營氣與血液并行于脈中，故說“壅遏營氣，令無所避，是謂脈”。

　　18、 心所藏之神，既是主宰生命活動的廣義之神，又包括精神、意識、思維、情志等狹義之神。故說心為“五臟六腑之大主”、“所以任物者為之心”。

　　19、 心為陽臟、火臟。心主通明，指心脈以通暢為主，心神以清明為要。

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益氣固表
玉屏風散藥方出自《丹溪心法》一書。 黃芪50克 炒白術20克 防風10克 用于臨床黃芪加大了用量。 治氣虛易感冒的人。
玉屏風顆粒：益氣，固表，止汗。用于表虛不固，自汗惡風，面色白光白，或體虛易感風邪者。

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