彝族醫(yī)學(xué)的發(fā)展（3）(彝族的由來？)

彝族醫(yī)學(xué)的發(fā)展（3）

由于彝族居住的地方有得天獨厚的自然環(huán)境，藥材十分豐富。據(jù)1942年的《西昌縣志·產(chǎn)業(yè)志》記載，當(dāng)時西昌附近年產(chǎn)藥材數(shù)萬公斤并大量運往川、滇二省及內(nèi)地。

涼山地區(qū)不僅藥材豐富，其中名貴藥材也是引人矚目的。豐富的藥材資源奠定了彝族醫(yī)藥的基礎(chǔ)，使彝族古老的醫(yī)藥得以不斷發(fā)展完善起來。

彝族善用動物藥起源于原始時代，在長期和野獸接觸的過程中，先民對動物的認(rèn)識也隨之增長，它對后來彝族醫(yī)藥的發(fā)展，特別是動物藥的形成和發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于彝醫(yī)學(xué)的相互交流，彝族地區(qū)的動物藥越來越受到漢族及其他民族的重視?！睹t(yī)別錄》就記載了彝族地區(qū)的牛黃、麝香、犀角、露蜂房等動物藥，并明確地記錄了這些動物藥的產(chǎn)地、性味、功能、主治。

彝族先民所使用的動物藥中，有一部分藥至今仍在普遍使用，如熊膽、蛇膽、野雞膽、野豬膽、羊膽、牛膽、狐貍膽、蝙蝠膽，以及鷹肉、猴肉、虎肉、熊肉、野雞肉、牛肉、羊肉、蛇肉、雞蛋等。

成書于明代的《明代彝醫(yī)書》是一部內(nèi)容豐富的彝族醫(yī)藥專著。書中對16世紀(jì)前彝族醫(yī)藥經(jīng)驗做了系統(tǒng)總結(jié)。其中不僅詳細(xì)記錄了各種疾病的治療和藥物的使用方法，還記載了各種動物藥的膽、油、骨、血、肝、肉、腎鞭等藥用部分，以及蟲類藥物等。較其他彝醫(yī)書籍載述詳盡確切。

書中膽類藥物有10種：老鴉膽、狐貍膽、豬膽、巖羊膽、耗貂膽、黃鼠狼膽、獐膽、熊膽、雞膽及其他的動物膽。

油類4種：小土豬油（白冷油）、生豬油、蝙蝠油、耗油。

骨類11種：大黑蛇骨、麂骨、龍骨（龍歐）、烏梢蛇骨、穿山甲殼、巖羊蹄殼。豪豬刺（刺猬刺）、巖羊角、綿羊角、綿羊蹄、鹿茸。

血類5種：斑鳩血、雞血、巖羊血、麂血、羊血。

肉類22種：豬肚子（瓦黑肉）、蝙蝠肉、耗貂肉、黃鼠狼肉、螺螄肉（阿古）、泥鰍、黃鱔、小魚、蝦、小綠雀肉、山麻雀肉、細(xì)子雀肉、臘肉、猴肉、豪豬肚子、小雞、飛貂、石泵（阿皮）、娃娃蛇（阿杯勒）、團(tuán)魚、耗子肉、斑鳩肉。

肝、肺類3種：耗貂肝、牛肝（尼塞）、豬肺。

腎鞭、胎及胎衣7種：耗貂睪丸、熊膽（野包弱）、熊腎鞭、麂胎、馬胎衣、野豬香、耗貂香。

蟲類13種：飛螞蟻蛋、臭皮蟲（波那弱）、土小狗（嗄橋姆）、棕樹上蟲、黃刺果根（剎那波日）上蟲、蜈蚣（塞西莫）、螞蟻窩（樹上螞蟻包）、劉寄奴上蟲、松樹樹上蟲、蚯蚓、灶媽媽蟲、竹中蟲、蝌蚪。

分泌排泄物8種：雞蛋（包括腌雞蛋、雞蛋清）、蜂蜜、燕窩泥、動物屎（包括旱獺屎、黃鼠狼屎、各種蟲屎、老虎屎中骨、蟲面、溏雞屎）、人中黃、鵝蛋、耳屎、大土蜂（多拉雀）之柄（土蜂巢）。

其他4種：黃鼠狼嘴、頭發(fā)灰、野貓尾巴、斑鳩腦汁。

可見彝族對動物藥的認(rèn)識是十分廣泛的，而且擅長運用動物藥。

彝族的由來？

彝族主要來源于古羌人，剛開始并不叫彝族，是建國之后才改的名字。千萬不要低估彝族，它是我國六大少數(shù)民族之一，人口主要是分布在云南、貴州、四川和廣西的山區(qū)和沿海丘陵之間。自去年年底，彝族總?cè)丝谝呀?jīng)有871萬了，是個非常龐大的少數(shù)民族了。

彝族人的祖先是在青藏高原附近生活的古羌人。根據(jù)中國和彝族的權(quán)威史料記載，在古代，彝族與分布在中國西部的羌族有著非常密切的聯(lián)系。因此，彝族應(yīng)該是從古羌族進(jìn)化而來的。從公元前4世紀(jì)開始，古羌人大規(guī)模南遷，這些南遷的古羌人被稱為氐人。他們從四川西部一直向南到云南北部，然后到廣西南部。他們不僅帶來了自己的文化，也帶來了他們這個民族的習(xí)俗。

關(guān)于彝族的創(chuàng)始人其實，彝族的創(chuàng)始人不止一個，但最為出名的就只有支嘎阿魯了。他不僅創(chuàng)造了彝族歷史，而且也為彝族文化奠定了堅實的基礎(chǔ)，為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。時至今日，眾多彝族人仍然視他為祖先。

彝族的第二個創(chuàng)始人叫阿普篤慕，根據(jù)古代彝語書籍《洪水泛濫》中的記載，阿普篤慕生活在洪水時代，不僅被居住在各地的彝族人奉為祖先，也被稱為六祖。希慕遮是第三個祖先，也是對彝族做出過巨大貢獻(xiàn)的人。他不僅制造了新石器文化，還發(fā)明了采礦技術(shù)和冶煉技術(shù)，為彝族的精神文明和物質(zhì)文明奠定了基礎(chǔ)。

彝族人的新年是在每年冬至的前后，就像我們的春節(jié)一樣。在貴州省畢節(jié)市威寧縣小海鎮(zhèn)，有一個小村莊，這里就是傳說中彝族祖先的出生地。在這個村莊里，有一棵歷經(jīng)滄桑的馬桑樹，它見證了彝族人民的過去，也描繪著彝族人民美好的今天。

彝族社會內(nèi)部的發(fā)展和變化是怎樣的？

? ? ? ? 第一次鴉片戰(zhàn)爭以前，滇中、滇南和川西南安寧河流域地區(qū)，由于地處交通要道，商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。作為彝區(qū)農(nóng)村廣大農(nóng)民開展商品交換的主要場所——“里”或“赤”（街子）的數(shù)量迅速增多，且規(guī)模不斷擴(kuò)大，街子的周期不斷縮短，商品交換的種類、范圍和數(shù)量不斷增多。隨著交易范圍和規(guī)模的不斷擴(kuò)大，這些街子逐步發(fā)展并形成具有相當(dāng)規(guī)模的近代村鎮(zhèn)，成為一個個的大小集市貿(mào)易中心和商品集散地。在一些城市或集鎮(zhèn)，如個舊、蒙自、開遠(yuǎn)、臨安（建水）、開化（文山）、河口、德厚、平壩、馬塘、江那（硯山）、平遠(yuǎn)、稼依、阿猛、丘北、八道哨、雙龍營、曰者、膩腳、八寨、古木、珠琳等不少縣城或集鎮(zhèn)中，還出現(xiàn)了一些坐地或往來大小街子的彝族商販。

? ? ? ? ?一方面，在帝國主義商品的排擠下，和農(nóng)業(yè)密切結(jié)合的家庭手工業(yè)發(fā)生了很大的變化。農(nóng)村最普遍的手工業(yè)——家庭紡織業(yè)受到了嚴(yán)重沖擊，洋紗、洋布、洋火（火柴）等不斷進(jìn)入彝區(qū)，古老的棉、麻紡織機(jī)械在商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)越來越多地停止了流動，蒙自、開遠(yuǎn)、宜良以及昆明周邊郊縣農(nóng)村的石、木榨油機(jī)械也逐步失去了功用，越來越多的被閑置起來。另一方面，一些手工業(yè)獲得了一定的發(fā)展，并出現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)中逐漸獨立出來的趨勢。如南華縣哈苴村、建水縣太平村、硯山縣稼依、文山市德厚、丘北縣膩腳等一些彝族地區(qū)出現(xiàn)了專業(yè)加工經(jīng)營的造紙、白酒和食油等加工業(yè)，這些加工業(yè)的生產(chǎn)過程和工序也有了初步的分工，生產(chǎn)的產(chǎn)品基本都是運往外地銷售。

? ? ? ? ? 彝良縣彝族大家族隴家的釀酒作坊釀的酒，過去主要是家族內(nèi)農(nóng)閑時生產(chǎn)自用。到了清朝末期以后，隴家將釀酒作坊的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，組織人員常年從事專業(yè)釀酒，所生產(chǎn)出來的酒通過彝良、奎香等地的商販銷往滇、黔兩省的許多地區(qū)。同時，隴家還組織專業(yè)的馬幫運輸商隊往來于四川敘永、云南昭通、宣威、昆明等地，販運食油、食鹽、布匹等。在文山州，類似這樣的情況也開始出現(xiàn)。丘北縣的八道哨、普者黑、膩腳，硯山縣的維摩、稼依，文山市的古木、迷勒灣、老寨（今蒙自市老寨），馬關(guān)的八寨、大栗樹等地的釀酒、食用油加工業(yè)，丘北縣舍得的羊毛氈加工業(yè)等，也不再只是單一的自產(chǎn)自用，而是以銷售盈利為目的，逐步成為有一定規(guī)模的商品生產(chǎn)。

? ? ? ? 在交通運輸十分不便的舊社會，馬幫運輸是城鄉(xiāng)和地區(qū)物資交流的重要工具，文山、硯山、丘北、馬關(guān)等縣的彝族聚居區(qū)，隨處可見長期或季節(jié)性運輸?shù)鸟R幫，還有一些靠肩挑身背搞販運的“貨郎擔(dān)”。通道沿線村鎮(zhèn)，馬店、食宿店隨處可見。馬關(guān)縣大栗樹鄉(xiāng)的彝族李姓人家，一家人幾代不分家，家庭人口多時達(dá)百人。家里除了種莊稼外，常年有數(shù)十匹規(guī)模的馬幫隊來往于文山、蒙自、個舊、開遠(yuǎn)之間，販運地方土特產(chǎn)和洋貨。家庭人口多，分工細(xì)。跑馬幫的、收購販運物資的、放牧的、在地里做農(nóng)活的、在家辦伙食管理家務(wù)的，樣樣分工細(xì)致，責(zé)任明確，這樣的情況一直延續(xù)到民國時期。

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