《千金方》談養(yǎng)生

《千金方》談養(yǎng)生

《千金方》是《備急千金要方》和《千金翼方》二書(shū)的合稱(chēng)。作者孫思邈（581～682年），是隋唐時(shí)代著名的醫(yī)藥學(xué)家和中國(guó)傳統(tǒng)老年醫(yī)學(xué)的奠基人之一。

《千金方》把養(yǎng)生稱(chēng)為“養(yǎng)性”，是指養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，以求“內(nèi)外病悉皆不生”，而延長(zhǎng)人的壽命。 本書(shū)認(rèn)為，養(yǎng)生的方法，除《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》可行之外，尚應(yīng)做到：

1．要節(jié)護(hù)精氣神。

精、氣、神是人身之三寶，是祛病延年的內(nèi)在因素。孫思邈在書(shū)中將人體比喻一盞燈，精、氣、神喻作燈中之油膏，生命活動(dòng)如同燈火之光輝。若燈芯用“大炷”，則油盡燈熄較快，人的壽命即短；若燈芯用“小炷”，則油盡燈熄較慢，人的壽命自長(zhǎng)。因此，本書(shū)認(rèn)為養(yǎng)精大要之“嗇神”、“愛(ài)氣”、“養(yǎng)形”，以及“戒房事”，都著眼于節(jié)護(hù)“燈”中之“膏”。主張老人要“反俗”，眾人大言我小語(yǔ)，眾人多繁我小記，眾人悖暴我不怒，不以不事為累意，不去強(qiáng)求符合世俗之儀，“淡然無(wú)為”。

2．要飲食清淡，注意節(jié)制。

《千金翼方》認(rèn)為，膏粱厚味，對(duì)老人有害，肉食入口，“喜生百病”。久飲酒者，“腐爛腸胃，漬髓蒸筋，傷神損壽”。五味過(guò)多，則傷五臟。書(shū)中還指出，老人腸胃皮薄，若貪食過(guò)多，“多則不消，彭亨短氣，必致霍亂”。書(shū)中引用晉代嵇康的論斷，將南北飲食習(xí)俗不同對(duì)壽命長(zhǎng)短的影響作了比較?！瓣P(guān)中土地，俗好儉，廚膳肴饈，不過(guò)菹醬而已，其人少病而壽”；“江南嶺表，其處饒足，海陸鮭肴，無(wú)所不備，土俗多疾而早夭”。因此，本書(shū)要求老人常吃清淡之味。“大小麥面”，此大益老年。而豬、雞、魚(yú)、蒜、生肉、生菜、白酒、大酢、大咸之品，老人都應(yīng)當(dāng)禁忌。

3．做輕體力勞動(dòng)和適度運(yùn)動(dòng)。

本書(shū)在吸收前人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“流水不腐，戶(hù)樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也”。是以“安者非安，能安在于慮亡”，離開(kāi)了勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，人體就會(huì)“不得安于其處，以致壅滯”。因此，書(shū)中認(rèn)為，“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”。主張“臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常劑”。每餐食畢，應(yīng)當(dāng)以熱手摩腹，出庭散步五六十至一二百步。四時(shí)氣候和暢之日，度量其時(shí)節(jié)寒溫及體力狀況，出門(mén)行三二百步或三二里地為佳。閑暇之時(shí)，自種枸杞、百合、甘菊等，做輕微體力勞動(dòng)，有益于身體健康。同時(shí)，老人“極須知調(diào)身按摩，動(dòng)搖肢節(jié)，導(dǎo)引行氣”，做適當(dāng)其體的運(yùn)動(dòng)。書(shū)中列舉了許多傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)方法，如叩齒吞津法、黃帝內(nèi)視法、吐納法、呵氣法、摩耳面法、天竺國(guó)婆羅門(mén)法18勢(shì)、老子按摩法49勢(shì)等。若老人能夠做到長(zhǎng)期堅(jiān)持適度運(yùn)動(dòng)，則可眼明輕健，不復(fù)疲乏，食欲增進(jìn)，行及奔馬，寒熱平和，邪不易侵，從而達(dá)到“預(yù)防諸病”、壽度百歲的目的。

4．養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

衣服、身體要清潔。本書(shū)作者孫思邈不講究衣著外觀和質(zhì)量的優(yōu)劣，他說(shuō)：“衣服但粗縵，可御寒暑而已”。但他卻非常注意整潔，要求老人“第一勤洗浣，以香沾之”。并且要求“身數(shù)沐浴，務(wù)令潔凈”，才能使“神安而道勝也”。

睡眠勿覆其頭。睡眠覆蓋頭部是一種不良習(xí)慣，冬季寒冷時(shí)尤多。覆蓋頭部，有礙于呼吸新鮮空氣。孫氏在距今1200年前提出這一觀點(diǎn)，確實(shí)難能可貴。

不吃生腐食物。本書(shū)指出，“一切肉惟須煮爛”，若得肉必須新鮮，似有氣息則不宜食，爛臟損氣，切須慎之戒之。

注意口齒衛(wèi)生。書(shū)中說(shuō)，“食畢，當(dāng)漱口數(shù)過(guò)，令人牙齒不敗，口香”?！坝旨蓮?qiáng)力咬嚙堅(jiān)硬脯肉，反致折齒破齒之弊”。其說(shuō)至今有借鑒意義。

5．適當(dāng)服用預(yù)防保健藥物。

《千金方》認(rèn)為，讓老人適當(dāng)服食湯、丸、散、酒等補(bǔ)益和祛病藥物，是保障晚年健康的重要手段。

服食首先是為預(yù)防疾病而設(shè)。孫氏在《備急千金要方·卷二十七養(yǎng)性》中指出，凡人春服小續(xù)命湯五劑，及諸補(bǔ)散各一劑。夏天則服腎瀝湯三劑。秋服黃芪等一兩。冬服藥酒兩三劑，立春則止。“此法終身常餌，則百病不生矣”。

服食主要是為益壽頤養(yǎng)而備。孫氏在《備急千金要方》中列服食方22首，在《千金翼方》中列養(yǎng)性服餌方37首。如茯苓酥方，杏仁酥方，都是較好的服食方劑。現(xiàn)代研究表明，這兩首方劑中，茯苓、天冬、杏仁分別含多糖類(lèi)、生物堿和維生素B17等物質(zhì)。松脂含松香酸酐等物質(zhì)。牛酥系乳制劑，含有一定量的不飽和脂肪酸。蜂蜜和醋含有大量人體所需要的微量元素、堿性物質(zhì)及促進(jìn)某些細(xì)胞新生的物質(zhì)。因此，其方具有一定的科學(xué)性。

古人生活智慧——春捂秋凍話養(yǎng)生

有句俗語(yǔ)：“若要兒女安，常帶三分饑和寒?！毙『⑹遣荒艹缘锰?、穿得太熱的，即使成人亦然；而忌諱對(duì)小孩太嬌寵，飽食裹護(hù)，因?yàn)橄駵胤坷锏幕ǘ淠菢計(jì)赡?、弱不禁風(fēng)的話，反而會(huì)害了孩子?！段褐?王傅傳》中提到王傅“少小?？啾蝗焯珴瘛?，為什么呢？因?yàn)檫^(guò)度的溫?zé)釙?huì)使人皮膚腠理閉塞，妨礙與外界的交流，體內(nèi)氣機(jī)不夠通達(dá)。

為防疾病，換穿衣服要有預(yù)見(jiàn)性衣不塞之前”、“先寒而衣，先熱而解”，不能等受了涼オ穿衣，出了汗才解衣，這時(shí)就來(lái)不及了。

人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出了“春捂秋凍”的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榧竟?jié)的轉(zhuǎn)換有個(gè)逐漸變化的過(guò)程，人體也就必然有個(gè)逐漸適應(yīng)的過(guò)程。唐?孫思憩的《千金方》提出“春天不可薄衣，令人傷寒霍亂，食不消，頭痛”。元代邱處機(jī)《攝生消息論》亦云“春日融和……天氣寒暄不ー,不可頓去棉衣。老人氣弱，骨疏體怯，風(fēng)冷易傷腠理。時(shí)備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可暴去?！鼻锾斐跖R的時(shí)候，雖涼而不太寒，不妨穿得薄一點(diǎn)，以免開(kāi)始就穿得太多，以后竟至無(wú)以為繼，缺乏必要的御寒能力。故而“冬不欲極溫，夏不欲窮涼”，“暑月不可全薄，寒時(shí)不可極厚”，以增強(qiáng)人體防御寒暑的能力。

“管天管地，管不了拉屎放屁”，這個(gè)俗語(yǔ)說(shuō)明了一個(gè)最淺顯的常識(shí)：大小便是禁不了的。由此便引發(fā)出一個(gè)習(xí)俗：大便小解，不能強(qiáng)忍。古代醫(yī)書(shū)說(shuō)：“忍尿不便，膝冷成痹；忍大便不出，成氣痔?！薄叭棠虿槐悖晌辶?，膝冷成痹；忍大便，成五痔?！痹诒苊鈴?qiáng)忍大小便的同時(shí)，還應(yīng)注意避免另外一個(gè)方面，即不能在沒(méi)有大小便欲望時(shí)強(qiáng)行大小便，這叫做“勿努”。

《千金方》說(shuō)：“小便勿努，令兩足及膝冷；大便不用呼氣及強(qiáng)努，令人腰疼目澀：宜任之佳?！币馑际鞘箘判”銜?huì)使人足膝發(fā)冷，用力大便會(huì)使人腰疼目酸，甚至肛門(mén)破裂、痔瘡破裂，應(yīng)該任其自然，當(dāng)解則解?！按笮《?，勿強(qiáng)關(guān)抑忍，又勿失度?；驖蚧詡麣夂ι?，為禍甚速。

中醫(yī)養(yǎng)生“治未病”知識(shí)

　　編者按：醫(yī)學(xué)有兩個(gè)目標(biāo)，一是治病，二是防病。目前的趨勢(shì)，正由指向疾病的醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向指向人的健康的醫(yī)學(xué)。這正契合了中醫(yī)養(yǎng)生“治未病”的思想。

　　“十一五”期間，國(guó)家提出把“疾病的防治重心前移”，不要等有了病，才把健康當(dāng)作一回事。特別是對(duì)于亞健康人群，更要走出這個(gè)灰色的階段，重視養(yǎng)生，防病于未然。本期刊發(fā)一篇專(zhuān)家文章，愿讀者從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)養(yǎng)生文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，保持健康。

　　中醫(yī)學(xué)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始就把養(yǎng)生防病作為主導(dǎo)思想，講“上醫(yī)治未病”。“養(yǎng)生”最早見(jiàn)于《莊子·內(nèi)篇》，所謂“生”，生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意?！梆B(yǎng)生”的內(nèi)涵，一是如何延長(zhǎng)生命的時(shí)限，二是如何提高生活的質(zhì)量。

　　養(yǎng)生學(xué)是一門(mén)管理的學(xué)問(wèn)，是對(duì)我們自身的管理，也是對(duì)我們生命歷程的管理?，F(xiàn)代對(duì)于人類(lèi)自然極限壽命的推算，應(yīng)該在100—175歲之間。老齡委曾經(jīng)在全國(guó)做過(guò)調(diào)查，男性的最高年齡是131歲，女性是122歲。按照人類(lèi)壽命極限來(lái)說(shuō)，60、70歲還處在中年，而不是老年時(shí)期。為什么沒(méi)有達(dá)到人類(lèi)生命極限，原因在于我們?cè)谏恼{(diào)護(hù)上還不到位。

　　 中醫(yī)養(yǎng)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，英國(guó)學(xué)者李約瑟曾說(shuō)：在世界文化當(dāng)中，唯獨(dú)中國(guó)人的養(yǎng)生學(xué)是其他民族所沒(méi)有的。

　　馬王堆出土的《養(yǎng)生圖》中已經(jīng)出現(xiàn)了吐納、導(dǎo)引等養(yǎng)生方法。唐代名醫(yī)孫思邈的《千金方》中也講了很多養(yǎng)生理論。講中醫(yī)養(yǎng)生文化，不能不講老子和孔子，兩者代表了兩種養(yǎng)生思想：老子是“清靜無(wú)為”，“保養(yǎng)精氣、順乎自然、氣功修煉”。老莊是養(yǎng)生學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。以孔子為代表的儒家養(yǎng)生思想是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這兩種思想形成了一個(gè)靜動(dòng)結(jié)合的思維方式，貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展過(guò)程中。“仁者壽”、“智者壽”、“欲而不貪”是儒家在養(yǎng)生道德理念上的重要思想。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一段話：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。主要指要掌握自然規(guī)律，根據(jù)天地陰陽(yáng)法則調(diào)和各種方式，有節(jié)制、有規(guī)律地安排飲食和起居。其中的一個(gè)重要的觀點(diǎn)是“形與神俱”。也就是一個(gè)人要做到形神統(tǒng)一，形神結(jié)合。有形的運(yùn)動(dòng)而無(wú)神的調(diào)和，不算完整。

　　漢代華佗的五禽戲，根據(jù)五種動(dòng)物的形態(tài)動(dòng)作創(chuàng)造，演變?yōu)楹髞?lái)太極拳一類(lèi)的健身方法。魏晉南北朝時(shí)，養(yǎng)生家與醫(yī)學(xué)家結(jié)合。許多人既是醫(yī)生又將道家思想貫穿于醫(yī)學(xué)之中。陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中主張調(diào)神養(yǎng)形、“小炷留燈”。把人的生命看作一盞燈，生命的源泉是油。燈里的油是有限的，如果把燈點(diǎn)得很亮，油很快用完了。如果“小炷留燈”，則能燃燒很長(zhǎng)時(shí)間。這是一種低代謝的思想。我們經(jīng)常說(shuō)要拼命、拼搏，事實(shí)上會(huì)影響你生命內(nèi)一些積極的、良好的因素。因此，應(yīng)改變?cè)械挠^念，讓生命之火“小炷留燈”，燃燒得更長(zhǎng)。

　　李時(shí)珍《本草綱目》在藥物分類(lèi)里，提出耐老、增年、輕身、益壽等概念，有些中藥對(duì)延年益壽有著獨(dú)特的功效。

　　 養(yǎng)生境界是“治未病”

　　中醫(yī)養(yǎng)生講究四時(shí)陰陽(yáng)，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，這是自然界的規(guī)律。人應(yīng)該順應(yīng)大自然的規(guī)律，比如，春天的時(shí)候，要有一種生發(fā)之氣，被發(fā)緩形，夜臥早起。冬天不能太張揚(yáng)、太發(fā)散，萬(wàn)物處于秘藏。中醫(yī)養(yǎng)生主張因時(shí)、因地、因人而異。

　　中醫(yī)養(yǎng)生包括形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等一系列養(yǎng)生原則，而協(xié)調(diào)平衡是其核心思想。當(dāng)一個(gè)人身體達(dá)到平衡點(diǎn)的時(shí)候，是最健康的，是“治未病”。

　　養(yǎng)生當(dāng)中，最重要的是養(yǎng)心?！耙簧答B(yǎng)心機(jī)”，這是一個(gè)很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂(lè)、悲、恐、驚，這是人的七種情志，過(guò)了頭就是七情過(guò)激。“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽”。仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個(gè)人健康的內(nèi)在要素?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“恬淡虛無(wú)”，說(shuō)“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。簡(jiǎn)言之，要做到“淡”字。

　　第二就是飲食養(yǎng)生。關(guān)鍵要有合理的膳食結(jié)構(gòu)?！拔骞葹轲B(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。南宋陸游的養(yǎng)生方法是喝粥。他有一首詩(shī)寫(xiě)道：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！薄娥B(yǎng)生錄》中談到養(yǎng)生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。中國(guó)人鹽的攝入量超標(biāo)，腦溢血、高血壓等疾病與此相關(guān)。上述觀點(diǎn)也與目前營(yíng)養(yǎng)學(xué)界提倡的.“健康膳食金字塔”相一致。

　　第三是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。所謂“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”。比如，八段錦“雙手托天理三焦，左右開(kāi)弓似射雕，調(diào)理脾胃單舉手，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰”。這個(gè)功，在辦公室也可以做。

　　第四是房事養(yǎng)生?！抖葱印贰ⅰ端嘏?jīng)》等也是研究“房中術(shù)”的書(shū)籍，講究陰陽(yáng)和諧，并強(qiáng)調(diào)欲不可早，不可過(guò)度，又不可無(wú)的思想。

　　第五是氣功養(yǎng)生。《莊子》講“吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣；此道引之士，養(yǎng)形之人”?！巴鹿始{新”指做氣功，“熊經(jīng)鳥(niǎo)申”講人就像熊一樣攀援，像鳥(niǎo)一樣左顧右盼。這兩種方法就是導(dǎo)引，這樣做的人就是養(yǎng)形人。養(yǎng)形要達(dá)到什么效果？要像彭祖那樣“壽高八百”。氣功養(yǎng)生在日本很流行，有人寫(xiě)了一本書(shū)《只需五分鐘》。在這五分鐘里，常吐氣、常呼吸。當(dāng)頭昏腦漲時(shí)，不妨這樣做做，五分鐘后會(huì)耳目清明，心情為之一爽。

　　第六是藥物養(yǎng)生。如柏子仁，就是柏樹(shù)的果子，也是一種養(yǎng)生長(zhǎng)壽食物。植物里壽命最長(zhǎng)的就是柏樹(shù)和松樹(shù)，我們常說(shuō)“千年柏樹(shù)”。柏子仁有養(yǎng)性、安神、潤(rùn)腸、通便、養(yǎng)顏的功效。

　　 養(yǎng)生實(shí)踐得身心健康

　　要健康長(zhǎng)壽，關(guān)鍵是把養(yǎng)生知識(shí)貫徹到日常生活中，持之以恒。下面一些簡(jiǎn)單易行的方法，不妨一試。

　　1．堅(jiān)持幾個(gè)“少”：少鹽多醋、少糖多果、少肉多菜、少藥多食、少睡多行、少憂(yōu)多眠。有一首詩(shī)中寫(xiě)道“一眠萬(wàn)事了，無(wú)喜亦無(wú)惱，何物是真物，身在即為寶”。

　　2．堅(jiān)持幾個(gè)“?！保喊l(fā)常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常運(yùn)，齒常叩，腹常旋，耳常彈，肛常提。

　　3．踐行“八字”訣，終生不懈：童心、蟻食、龜欲、猴行。童心，要童心未泯。蟻食，要少吃?，F(xiàn)在許多人的問(wèn)題是吃得太多、太好，又不運(yùn)動(dòng)，食物堆積在身體里。龜欲，要心境淡泊。猴行，要多運(yùn)動(dòng)，鍛煉身體。

　　4．天天干洗面：先把手搓熱，然后用手搓臉。每天早晨起床，反復(fù)做幾十次。搓陽(yáng)明經(jīng)這個(gè)部位，氣血運(yùn)通。堅(jiān)持干洗面，眼袋和皺紋慢慢都舒展了，比做美容還見(jiàn)效。

　　5．學(xué)會(huì)吐納法：陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》里提出：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也?！蓖職獾臅r(shí)候，不能把嘴張得太大，要無(wú)聲，長(zhǎng)氣，吐完為止。吐氣的時(shí)候，根據(jù)每個(gè)字發(fā)音的不同，口型有輕微的變化，吐氣的部位也不同，要把氣出到最長(zhǎng)。練到一定程度的時(shí)候可以達(dá)到胎吸。胎兒在母親身體里，雖然沒(méi)有呼吸，但也有生命，這就是胎吸。練氣功之前，首先把心定下來(lái)，去除一切雜念，進(jìn)入狀態(tài)。按照方法做完氣之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)口生津，古書(shū)稱(chēng)“上池之水”，然后把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質(zhì)，不能隨便吐掉，應(yīng)做到“津常咽”。

　　6．“三通”：我們現(xiàn)代人一直在不斷地補(bǔ)，現(xiàn)在公路上交通堵塞，我們體內(nèi)也交通堵塞。血脂高、血糖高、血壓高，都是堵塞的結(jié)果。所以要把“補(bǔ)”改正為“通”。血脈要通、氣要通和、心氣要通、胃腸要通，要達(dá)到吃得下，睡得著，拉得凈，放得開(kāi)。

　　7．堅(jiān)持勤動(dòng)腦：不要以為養(yǎng)花、養(yǎng)草、養(yǎng)魚(yú)，就是養(yǎng)生了，一點(diǎn)精神寄托都沒(méi)有，衰老得反而快。馬寅初70歲的時(shí)候開(kāi)始學(xué)俄語(yǔ)，歌德80歲的時(shí)候?qū)憽陡∈康隆?，陸游《渭南集》里很多氣壯山河的?shī)詞都是60歲以后寫(xiě)的。不要以為60歲就到晚年了。

　　養(yǎng)生學(xué)是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。世界衛(wèi)生組織認(rèn)為在2025年之前，發(fā)展中國(guó)家糖尿病患者會(huì)從8400萬(wàn)增加到2．28億，全世界糖尿病患者預(yù)計(jì)會(huì)從1．35億增加到3億。這都是生活方式導(dǎo)致的疾病，給國(guó)家衛(wèi)生資源帶來(lái)巨大負(fù)擔(dān)。所以，健康不僅屬于個(gè)人和家庭，也屬于社會(huì)，是一個(gè)國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題。

　　中醫(yī)養(yǎng)生像一列滿(mǎn)載豐富資源的列車(chē)，承載著幾千年的文化，閃爍著東方智慧的光芒，能為全人類(lèi)健康作出貢獻(xiàn)。

　　有一條養(yǎng)眼的做法：把白皚皚的窗口變成淡淡的蘋(píng)果綠。方法是：桌面-右鍵-屬性外觀-高級(jí)-項(xiàng)目-窗口（記住選窗口?。?顏色-其它，，色調(diào)設(shè)為85，飽和度設(shè)為90，亮度設(shè)為205。然后單擊［添加到自定義顏色］-確定。..一路確定（把所有的空格填滿(mǎn)）?，F(xiàn)在打開(kāi)［我的電腦］或［資源管理器］［瀏覽器］看看，原來(lái)的冰天雪地是不是已有了春意！天長(zhǎng)日久，對(duì)眼睛的養(yǎng)護(hù)作用是不可低估的。

　　自己在用的養(yǎng)眼方法：把窗口設(shè)成綠色之后，再來(lái)把IE的網(wǎng)頁(yè)背景也變成養(yǎng)眼的綠色吧！打開(kāi)IE，點(diǎn)擊工具（TOOLS），點(diǎn)INTERNET選項(xiàng)（INTERNETOPTIONS），點(diǎn)右下角的輔助功能（Assessibility），然后勾選不使用網(wǎng)頁(yè)中指定的顏色（ignorecolorsspecifiedonwebpages），然后點(diǎn)“確定”退出。OK，現(xiàn)在你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的屏幕已經(jīng)變成淡淡的綠色了！

　　這個(gè)顏色會(huì)比白色柔和許多，剛開(kāi)始可能你還有些不適應(yīng)，但確實(shí)對(duì)我們的眼睛有好處。

　　絕對(duì)禁忌癥指不管患者有無(wú)重建RF的愿望，不論病情是否允許，均不宜實(shí)施RF重建術(shù)。包括：

　?、偃頎顩r不能夠耐受RF美容整形手術(shù)者；

　　②患者有嚴(yán)重的心理障礙或精神失常者；

　　③患者與其家屬（尤其是配偶）的意見(jiàn)難以一致者；

　?、茉谥亟≧F術(shù)區(qū)有腫瘤殘余者。

　　相對(duì)禁忌癥指在某種情況下不應(yīng)行RF美容整形術(shù)，但可根據(jù)患者的意愿適當(dāng)靈活選擇手術(shù)者。包括：

　?、倩颊吣[瘤本身偏晚，乳癌術(shù)后有高復(fù)發(fā)的危險(xiǎn)因素，預(yù)計(jì)患者存活時(shí)間短者；

　?、谌榘┗颊逺F切除術(shù)后6個(gè)月以?xún)?nèi)，患者正處于放、化療等抗癌治療期間。

　?、鄞竺娣e胸壁放射性損傷者；

　?、荞：垠w質(zhì)者；

　?、菡谌焉锘虿溉榈幕颊?；

　?、尬窗l(fā)育成熟的女性；

　?、吣昀象w弱的婦女。

千金要方的特殊貢獻(xiàn)

孫思邈在《千金方》中記載了行為方式不僅是疾病的起因，也是疾病復(fù)發(fā)的原因：“不減滋味，不戒嗜欲，不節(jié)喜怒，病已而可復(fù)作?！?br>

孫氏記載消渴能夠治愈，而復(fù)發(fā)的第一原因是“不減滋味”。這就是調(diào)味品、下飯菜不要掩蓋了五谷的氣味。這樣的養(yǎng)生主張可見(jiàn)于更早的文獻(xiàn)：“肉雖多，不使勝食氣”（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）。孫氏的主張又與《黃帝內(nèi)經(jīng)·奇病論》相統(tǒng)一：“此肥美之所發(fā)也?！?/p>

對(duì)食物結(jié)構(gòu)變化的調(diào)查越來(lái)越受到重視。谷物對(duì)胰島細(xì)胞功能的保護(hù)作用已經(jīng)被各種研究證實(shí)，尤其是谷物保護(hù)曲線的發(fā)現(xiàn)使很多人相信孫氏記載的糖尿病康復(fù)是真實(shí)的。

天津醫(yī)科大學(xué)博士明確指出，孫思邈關(guān)于消渴癥康復(fù)的記載是真實(shí)可信的。

《千金方》，是中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，作者孫思邈，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著，被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)。唐朝孫思邈所著，約成書(shū)于永徽三年（652年）。該書(shū)集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。

擴(kuò)展資料：

《千金要方》三十卷，全書(shū)合方、論五千三百首，集方廣泛，內(nèi)容豐富，書(shū)中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；分二百三十二門(mén)，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類(lèi)方法。既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。

《千金要方》是中國(guó)唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著，對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻(xiàn)；并對(duì)日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用?！肚Ы鹨健肥侵袊?guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。一類(lèi)是典籍資料，一類(lèi)是民間單方驗(yàn)方，時(shí)至今日，很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用。

《千金要方》是對(duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。書(shū)中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn)，歷數(shù)百年的方劑成就，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱(chēng)《千金方》為方書(shū)之祖。

—千金要方

—孫思邈

在閱讀《千金方》過(guò)程中哪些問(wèn)題值得注意？

孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合，把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容。認(rèn)為人到暮年，體態(tài)特征和生理、病理都有變化。欲求長(zhǎng)壽，須注意飲食起居等養(yǎng)生之道。他 在《千金要方·養(yǎng)性序第一》中特別強(qiáng)調(diào)老年人“唾不至遠(yuǎn)，行不疾步，耳不極聽(tīng)，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不 可過(guò)飽；不欲極渴而飲，飲不欲過(guò)多”，并“兼之以導(dǎo)引、行氣”及“房中補(bǔ)益”之術(shù)。他對(duì)人之衰老過(guò)程和表現(xiàn)，心理特征和變化，以及老年疾病、保健、醫(yī)療等都有全面的 觀察和深透的分析。認(rèn)為老年人當(dāng)從事諸如調(diào)氣、按摩、導(dǎo)引、行氣以及散步等適合老人特點(diǎn)的活動(dòng)， 從而豐富了道教內(nèi)修的內(nèi)容與方法，并對(duì)煉丹服食以求長(zhǎng)生成仙的道教方術(shù)作了探索。認(rèn)為服食金丹而成仙是“神道懸邈，云跡疏絕，徒望青天，莫知升舉”。但他把煉丹作為制藥的手段，其目的在于救急濟(jì)危。他煉制的“太一神精丹”，即 “主客忤霍亂，腹病脹滿(mǎn)，尸餫e惡風(fēng)，癲狂鬼語(yǔ)，盅毒妖魅，溫癥”。史載其著作計(jì)三十余種，唯多亡佚?，F(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國(guó)著名醫(yī)學(xué)著作。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部分佚文可見(jiàn)。《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱(chēng)“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對(duì)他以禮事之。他去世后，人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔，虞誠(chéng)奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉?！睂O思邈在日本也享有盛譽(yù)，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴(lài)和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜。

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