南懷瑾談易、道與中醫(yī)

南懷瑾談易、道與中醫(yī)

與中國(guó)醫(yī)理

究竟《易經(jīng)》的道理與中國(guó)醫(yī)理有多大關(guān)系？這是一個(gè)很奇妙的問(wèn)題，要說(shuō)起來(lái)，醫(yī)理與易學(xué)是沒(méi)有太大的直接關(guān)系。

諸位一定會(huì)說(shuō)，既無(wú)什么太大的關(guān)系，還研究什么呢？這就要說(shuō)到道家了。

在秦漢以前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，道家有所謂“方士”之流，他們講求修道煉丹。這些丹道派思想的發(fā)展，是由《易經(jīng)》的原理演繹出來(lái)的，也就是說(shuō)，他們的思想是與《易經(jīng)》配合的。

到了漢代以后，中醫(yī)的哲學(xué)思想，也經(jīng)過(guò)演變，外加道家的影響，而使得醫(yī)理以《易經(jīng)》的道理來(lái)詮釋了。也就是說(shuō)，透過(guò)間接的關(guān)系，中國(guó)醫(yī)理哲學(xué)思想，卻建立在《易經(jīng)》的基礎(chǔ)上了。

中國(guó)文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，這正是智慧之學(xué)，但也在學(xué)習(xí)研究及了解方面，增加了許多的困難。

中國(guó)五千年的醫(yī)學(xué)歷史，許多學(xué)派發(fā)展下來(lái)愈來(lái)愈為神奇，似乎是走入純哲學(xué)的范圍，但其實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值，卻很令人懷疑。

所以，我們可以說(shuō)，易學(xué)與醫(yī)理之間，只是形而上的哲理的關(guān)系，至于形而下的法則方面的運(yùn)用，卻是大有問(wèn)題的。

道家與中國(guó)醫(yī)理

如果要問(wèn)什么與中國(guó)醫(yī)理關(guān)系最密切的話(huà)，道家方術(shù)思想對(duì)醫(yī)理影響的重大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)易學(xué)的。

談到這個(gè)問(wèn)題，我們又不能不承認(rèn)中國(guó)上古文化的特殊氣質(zhì)與雄偉氣魄了。

上古中國(guó)文化的特點(diǎn)是：敢于假想，敢于追求。

道家認(rèn)為所謂“人”這個(gè)生命，是可以經(jīng)過(guò)修煉，使肉體的人身長(zhǎng)生不死，而達(dá)到神仙的境界：“與天地同體，與日月同壽。”

試看，這種想法是多么的雄壯，有多么大的氣魄與胸襟。不論人類(lèi)是否真正可以達(dá)到與日月同壽的目的，僅僅是這種假想，已夠得上偉大了，除了中國(guó)人，世界上又有哪一個(gè)種族敢作此想呢？

是的，西方文化宗教中提到了“永生”，但那仍是精神的、死后的事，與道家的假想是不可同日而語(yǔ)的。

道家的這種想法，正是像他們自己所說(shuō)的：“宇宙在手，萬(wàn)化由心?！?/p>

事實(shí)上，道家并不只是想，并不只是敢于說(shuō)說(shuō)而已，他們真正致力于方法的尋求，真要征服人類(lèi)的軀體，真要控制人類(lèi)的生命，在他們努力的過(guò)程中，所得到的成就，與中國(guó)醫(yī)理關(guān)系至為深切。

南懷瑾的點(diǎn)醒：人生有三道繞不開(kāi)的坎，很值得警惕

人常說(shuō)：“人生不如意者十之八九?！比讼胍惠呑禹橈L(fēng)順?biāo)遣豢赡艿模幸恍┛彩敲總€(gè)人都必須要經(jīng)歷的。但為什么面對(duì)坎坷，有些人能夠跨過(guò)去，而有些被困當(dāng)中，進(jìn)退兩難呢？

佛語(yǔ)云：“菩薩畏因，眾生畏果。”

這句話(huà)告訴我們，這世間萬(wàn)物身上都存在著因果規(guī)律，有因才有果，有智慧的人都懂得防患于未然，等事情發(fā)生了變嚴(yán)重了再去想解決方法，事情就已經(jīng)脫離了自己的掌控。

有備才能無(wú)患，想要沖破坎坷，那就必須在困境來(lái)臨之前透徹前因，做好準(zhǔn)備。著名的國(guó)學(xué)、佛學(xué)大師南懷瑾先生引用《論語(yǔ)別裁》中的一句話(huà)點(diǎn)醒世人：

“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?br>
這句話(huà)的意思是，少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，要戒除淫欲；中年的時(shí)候血?dú)夥絼?，所以要戒除意氣用事的?zhēng)斗；老了之后血?dú)饧磳⑺ト?，更要戒除自己太重的得失心?br>
南懷瑾先生還說(shuō)：“人生在少年、中年、老年這三個(gè)最重要的年紀(jì)，都會(huì)遇到這三道繞不開(kāi)的坎，很值得警惕 。”

南懷瑾先生說(shuō)：“淫心不除，塵不可出。年輕時(shí)不戒色，那么終身都難以擺脫苦難煩惱。”

所謂的“色”其實(shí)就是性方面的問(wèn)題，少年時(shí)血?dú)馕炊?，自身的自制力往往很差，?duì)于性欲很容易沉溺成癮。

容易導(dǎo)致自己心靈淫穢扭曲，散發(fā)負(fù)面能量，甚至動(dòng)不動(dòng)就污言穢語(yǔ)，整日想些不干凈的東西。整個(gè)人缺乏正氣，遠(yuǎn)離善行，最后在邪淫之路上越陷越深，

少年時(shí)正是身體發(fā)育的時(shí)候，沉迷于性愛(ài)還會(huì)使自己的身體產(chǎn)生諸多的負(fù)面影響，正如中醫(yī)所說(shuō)：“腎藏精，精能生髓，髓匯于腦?！?br>
男女之間，如果過(guò)分的貪圖性愛(ài)會(huì)使自己的腎精耗損，導(dǎo)致腦髓空虛，容易犯困，萎靡不振，記憶力下降，口氣重等等狀況，整個(gè)人看起來(lái)非常虛弱。

少年時(shí)期正是奮斗的時(shí)候，這些身體方面的問(wèn)題，不僅容易讓自己滋生疾病，還會(huì)嚴(yán)重影響自己的學(xué)業(yè)，甚至往后的工作，因此少年時(shí)若是不戒色，會(huì)對(duì)自己的前途造成極大的影響。

正所謂：少壯不努力，老大徒傷悲。年少時(shí)不努力，隨著年齡的增長(zhǎng)這份差距會(huì)越大越大，越來(lái)越難以彌補(bǔ)，到時(shí)候只能是徒勞的嘆息后悔。

因而，少年時(shí)能不能戒色，是導(dǎo)致人與人之間，拉開(kāi)差距的第一道坎，戒不掉，人生往往前途暗淡。

若是能夠以毅力戒除色欲，把時(shí)間放在讀書(shū)和奮斗上，人生也就贏在了起跑線(xiàn)上，給自己搏出了一個(gè)光明的未來(lái)。

南懷瑾先生引用《壇經(jīng)》中的一段話(huà)：“何名‘摩訶’？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無(wú)有邊畔，亦無(wú)方圓大小，亦非青黃赤白，亦無(wú)上下長(zhǎng)短，亦無(wú)嗔無(wú)喜，無(wú)是無(wú)非，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)有頭尾?！?br>
何為“摩訶”呢？南懷瑾解釋說(shuō)：摩訶是大的意思，是用來(lái)比喻人的心胸廣闊。人的心量非常大，就像廣闊的空間一樣，沒(méi)有邊際。人的心量一大，人生才能有所成就。

人到了中年，血?dú)夥絼?，往往?zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡與人“斗”，這里的“斗”不單純指打架，一切鬧意氣的競(jìng)爭(zhēng)都是斗。

在事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上，為了自己的利益處處想要打擊別人，中年人往往會(huì)有這種心理。但是這樣的行為其實(shí)是因小失大。

看似得到了一棵樹(shù)木，其實(shí)失去的是整片森林。每個(gè)人心中都有一把尺子，對(duì)人好還是對(duì)人壞，他們都會(huì)衡量，都會(huì)記得。

正所謂“得道多助，失道寡助。”與人爭(zhēng)斗看似得利，其實(shí)也得罪了許多人，不僅在自己今后需要幫助的時(shí)候，得到的幫助會(huì)很少，這些人還會(huì)成為自己事業(yè)發(fā)展的阻礙。

而與人為善，凡事懂得退一步，看似吃虧，其實(shí)也與人結(jié)下了善緣。別人得了利益，也會(huì)反過(guò)來(lái)幫助自己，讓自己獲得更大的好處。

古人云：“退一步海闊天空。”正是這個(gè)道理，心胸寬廣，凡事懂得退一步，往往能看到更加廣闊的天地，擁有更大的格局，讓自己廣結(jié)善緣，得到諸多的扶持和助力。

眾人拾柴火焰高，人脈廣，助力多，人生方能走的更遠(yuǎn)。

南懷瑾先生說(shuō)：“看淡得失，人生方能自在?！痹S多人到了老的時(shí)候，早已事業(yè)有成，只需安享晚年即可。

然而，絕大多數(shù)人到了退休的年紀(jì)，經(jīng)受不住心理的落差，放不下過(guò)往的榮辱，看不淡得與失。一個(gè)人什么都沒(méi)有時(shí)不害怕失去，但是一旦擁有，就再也難放下。

就好比《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中就有這么一個(gè)人，做官做上了癮，臨死時(shí)躺在家里床上，還放不下做官，還有著官癮。

其實(shí)這并不奇怪，當(dāng)一個(gè)人享受到欲望帶來(lái)的好處后，是最難放下的。

曾經(jīng)看到許多人，年輕時(shí)仗義疏財(cái)，老了之后就變得非常吝嗇，一毛不拔，事業(yè)更舍不得放手。不止財(cái)富和權(quán)利，在許多方面都是如此。

放不下欲望，內(nèi)心就會(huì)一直被煎熬，人生一直處于追尋中，因得失而煩惱，難以得到安樂(lè)。

因此，人老了后，要戒“得”，不要因?yàn)榈玫搅司头挪幌隆Ｆ┤缫粋€(gè)人的個(gè)性相當(dāng)慷慨，那自己就要常常警惕，不要老了反而做不到。

人生戒“得”，方不會(huì)被欲望影響操控，讓自己能夠安享晚年，人生自在幸福。

人生在少年時(shí)，色是一道大坎；中年時(shí)，斗是一大坎；老年時(shí)，得又是一大坎。這三大坎看似是磨難，也是人生的修煉場(chǎng)。

時(shí)間不等人，這世上有些事是某個(gè)年紀(jì)不去做，后面又很難彌補(bǔ)的，只有在正確的年紀(jì)突破這些坎坷，才能讓自己變得心胸寬廣，寵辱不驚，前途光明，讓今后的人生越來(lái)越順利。

人老有藥醫(yī)[南懷瑾]

? ? ? ? 人所以道家認(rèn)為，人老是有藥可醫(yī)的。道家有個(gè)太極拳的祖師，那個(gè)神仙張三豐，他有名的一篇<無(wú)根樹(shù)>，我已經(jīng)提過(guò)了，再提一下。人的生命是沒(méi)有根的，不像植物還有一個(gè)根，人沒(méi)有根，浮的，所以叫“無(wú)根樹(shù)”。中間有很多好的名句，“人老原來(lái)有藥醫(yī)”，老病有藥醫(yī)，這個(gè)藥不是外藥，道家叫做內(nèi)丹、天元丹，也就是精、氣、神。這個(gè)“上藥三品，神與氣精”，不是普通的草木。這是講《內(nèi)經(jīng)》順便談?wù)?，因?yàn)楹艿⒄`時(shí)間。

? ? ? ? 我還記得有一個(gè)神仙醫(yī)學(xué)書(shū)上說(shuō)：“三英八石法空空”，“三英八石”不解釋了，都是礦物質(zhì)的藥。像黃金、水銀、硫磺、砒霜，這些都是毒藥，道家煉丹吃的毒藥很多。像我本身，差不多這幾種毒藥我都親自試驗(yàn)過(guò)，砒霜我吃過(guò)，黃金吃過(guò)，硫磺吃過(guò)，那是很可怕的，準(zhǔn)備吃死了就死了。不過(guò)我也很滑頭的，每一次吃毒藥的時(shí)候，把解藥先擺在旁邊，萬(wàn)一中毒了我就吃解藥。所以要研究清楚。

? ? ? ? 三英八石，黃金這些東西，反正是石頭，中藥里頭普通像云母啊，石膏啊，這些都用了?！捌蚧詈雾毑菽局小?，我們要想活，何必靠吃草藥呢？西藥礦物質(zhì)很多，中國(guó)藥草木的很多?！拔易詿捫倪€煉骨，心頭熱血比丹紅?！弊铍y治自己的心，思想。這個(gè)思想、心的東西，都在老莊的書(shū)中。

? ? ?《莊子》里頭好多篇講生命科學(xué)的問(wèn)題，講修養(yǎng)，講學(xué)道?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的禪宗、密宗都沒(méi)有超越過(guò)它。第七卷的<達(dá)生>這一篇，更重要，是真正了解生命重要的關(guān)鍵，你們諸位將來(lái)有空慢慢看，最好配合《黃帝內(nèi)經(jīng)》去研究。

? ? ? ? 這位教授昨天提供給我的，現(xiàn)在腦科、腦神經(jīng)的研究越來(lái)越發(fā)達(dá)。以前研究中醫(yī)，中醫(yī)講腦的中樞神經(jīng)十二對(duì)，向外發(fā)展，等于衛(wèi)星的電腦，要配合二十四氣節(jié)。腦的中樞神經(jīng)與氣脈有關(guān)。氣脈的變化與氣候很有關(guān)系，現(xiàn)在曉得，一個(gè)靜坐有修養(yǎng)的人，或者修道打坐的，他腦神經(jīng)起的變化，是可以測(cè)驗(yàn)出來(lái)的。不過(guò)現(xiàn)在科學(xué)研究只是做了一個(gè)證明，還沒(méi)有徹底了解生命的本源，這一點(diǎn)大家要注意。

? ? ? ? 我當(dāng)年在四川有一個(gè)學(xué)中醫(yī)的朋友，非常有趣，我們經(jīng)常笑他，但是也很佩服他。因?yàn)榇蜃龉し虻囊慌龅剿妥ツ愕氖?，摸一不，他說(shuō)你今天沒(méi)有打坐！你今天什么時(shí)間坐了一次，他都摸得出來(lái)。他很有一套，所以同學(xué)們都逃避他。

? ? ? ? 我?guī)?lái)的這一本《西藥藥品手冊(cè)》，我也放在這里，都是全世界的西藥，每年出一本。大陸有沒(méi)有我不知道，臺(tái)灣有，我每年都有一本。因?yàn)槲椅麽t(yī)的朋友很多，出來(lái)了就給我寄來(lái)，都很寶貴的。我就想到我們呂松濤“綠谷”，有沒(méi)有編一本中藥的藥品手冊(cè)。中國(guó)藥的進(jìn)化是學(xué)外國(guó)人，我這本只是帶來(lái)給你們看。尤其現(xiàn)在學(xué)中醫(yī)，也要注意西醫(yī)，不過(guò)不要中醫(yī)的本行沒(méi)有搞好，又走西醫(yī)的路線(xiàn)，兩邊都不成了，這一點(diǎn)要特別注意。

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