方舟子：中醫(yī)的出路在于廢醫(yī)驗(yàn)藥

方舟子：中醫(yī)的出路在于廢醫(yī)驗(yàn)藥

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一邊是高呼“廢醫(yī)驗(yàn)藥”、以“科技打假”著稱的方舟子，一邊是北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、著名中醫(yī)學(xué)家王琦。4月4日在千龍網(wǎng)在線聊天中，中醫(yī)話題再次引發(fā)了一場(chǎng)激辯。方舟子指出，中醫(yī)的理論體系是不科學(xué)的，應(yīng)該對(duì)其“廢醫(yī)驗(yàn)藥”。觀點(diǎn)一出，立馬遭到了王琦的抨擊。

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中醫(yī)現(xiàn)在走入了一種困境。中醫(yī)真正的出路在哪里？我提出了一個(gè)觀點(diǎn)，叫“廢醫(yī)驗(yàn)藥”。

首先要廢棄這一套不科學(xué)的理論體系，用現(xiàn)代科學(xué)的理論體系來(lái)取代它。“驗(yàn)藥”就是承認(rèn)中藥包括中醫(yī)這些具體的療法、技術(shù)里面合理的內(nèi)容，但是要用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)它的有效性、檢驗(yàn)它的安全性。這個(gè)檢驗(yàn)是要嚴(yán)格遵循現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法，比如說做毒理的實(shí)驗(yàn)和臨床的檢驗(yàn)，臨床的檢驗(yàn)是要進(jìn)行對(duì)照的。只有這樣，中醫(yī)里面合理的成分、有效的中藥才會(huì)得到保留，才會(huì)得到世界的承認(rèn)，中醫(yī)的貢獻(xiàn)也才會(huì)得到承認(rèn)。

我認(rèn)為，現(xiàn)在要取消中醫(yī)的情況是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)橹嗅t(yī)含有非常廣泛的群眾的基礎(chǔ)，大部分的群眾還都是相信中醫(yī)的，我們要尊重他們看自己喜歡的醫(yī)療、醫(yī)生的權(quán)利。中醫(yī)對(duì)現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)畢竟也是一個(gè)補(bǔ)充，比如現(xiàn)在醫(yī)學(xué)還有一些疾病治不了，有一些人愿意去找中醫(yī)看看，看看能不能治好，我覺得我們也應(yīng)該尊重他們的權(quán)利。而且還涉及到一個(gè)很大的利益集團(tuán)的問題，吃中藥這碗飯的人很多，如果取消掉的話對(duì)社會(huì)是一個(gè)不穩(wěn)定的因素，在近期內(nèi)這個(gè)做法是不現(xiàn)實(shí)的。

我們現(xiàn)在應(yīng)該做的一方面是告訴一般的人不要輕信中醫(yī)的療效，不要輕信中藥沒有毒副作用，要讓大家掌握現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)、科學(xué)的精神和科學(xué)的方法，不要因?yàn)閬y吃中藥把自己身體給吃壞了，得了不治之癥，我覺得這是關(guān)鍵。從政府管理部門的角度來(lái)說也不是說要禁止中醫(yī)，而是要加強(qiáng)這方面的管理，加強(qiáng)對(duì)中藥毒副作用的監(jiān)控和控制。

大家現(xiàn)在看市場(chǎng)上賣的中藥有哪一個(gè)是沒有毒副作用的？日本的漢方藥148種，上市的時(shí)候都做過了臨床的檢驗(yàn)，對(duì)毒副作用是一一標(biāo)明的，這才是科學(xué)的態(tài)度。

我并不是否認(rèn)中醫(yī)的工作，而是需要做檢驗(yàn)的工作。（根據(jù)聊天實(shí)錄整理，有刪節(jié)）

藎方舟子在肯定李時(shí)珍《本草綱目》價(jià)值的同時(shí)，認(rèn)為其糟粕之多讓人驚訝。

觀點(diǎn)交鋒

中醫(yī)真正的出路在哪里？我提出了一個(gè)觀點(diǎn)，叫“廢醫(yī)驗(yàn)藥”。

世界衛(wèi)生組織對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的態(tài)度恰恰是廢醫(yī)驗(yàn)藥，應(yīng)該用科學(xué)的方法研究傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是不應(yīng)該用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的方法來(lái)研究。

所謂的經(jīng)絡(luò)實(shí)際上是不存在的。經(jīng)絡(luò)是古人對(duì)血管走向的很不準(zhǔn)確、很模糊的一個(gè)描述。

中醫(yī)是一種文化的東西，但它的理論體系不是一個(gè)科學(xué)的體系，因?yàn)檫@是在人類有科學(xué)之前就已經(jīng)形成的，就基本定型的體系。

“廢醫(yī)驗(yàn)藥”這個(gè)提法是很嚴(yán)重的問題，必須抨擊！

我從來(lái)不反對(duì)用現(xiàn)代的方法來(lái)研究中醫(yī)，只是你的立場(chǎng)價(jià)值取向是不一樣的！你把世界衛(wèi)生組織支持傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的宗旨也改了。

據(jù)我所知，經(jīng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)象全世界都沒有解決好，這個(gè)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象是我們?nèi)梭w認(rèn)識(shí)生命的重要的問題。這個(gè)生命現(xiàn)象是未來(lái)生命科學(xué)乃至于對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)未來(lái)生命科學(xué)的重大啟迪。

不能把中醫(yī)藥說成就是文化，不是科學(xué)。

焦點(diǎn)對(duì)話

廢醫(yī)驗(yàn)藥和取消中醫(yī)有什么不同

北京科技報(bào)：您提出的“廢醫(yī)驗(yàn)藥”觀點(diǎn)中，廢棄中醫(yī)的理論體系是否意味著廢棄了中醫(yī)？

方舟子：中醫(yī)就像其他的醫(yī)術(shù)體系，包括兩大塊，一塊是理論體系，一塊是藥物和療法。我雖然主張廢棄中醫(yī)理論體系，但是并不主張完全廢棄中藥和中醫(yī)的療法，只不過是希望對(duì)后者進(jìn)行科學(xué)的檢驗(yàn)、挖掘，保留其合理的成分。所以并不意味著就廢棄了中醫(yī)，而是希望改造中醫(yī)，讓中醫(yī)科學(xué)化、現(xiàn)代化。

北京科技報(bào)：您認(rèn)為現(xiàn)在取消中醫(yī)并不現(xiàn)實(shí)，那么“廢醫(yī)驗(yàn)藥”是否現(xiàn)實(shí)，為什么？

方舟子：“廢醫(yī)驗(yàn)藥”是比較現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗幌瘛叭∠嗅t(yī)”一樣是一個(gè)強(qiáng)制性的要求，而主要是向科學(xué)界、政府管理部門提出的呼吁，希望科學(xué)界不要再承認(rèn)中醫(yī)理論的合理性，希望政府部門加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥的管理。比如中藥產(chǎn)業(yè)還可以繼續(xù)存在下去，只不過要進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證和管理。比如不要再把科研經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)在用于驗(yàn)證中醫(yī)理論，而是用于檢驗(yàn)中藥。這些都是只要決策者、學(xué)界主流轉(zhuǎn)變了觀念，就可以做到的。

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北京科技報(bào)：您對(duì)中醫(yī)的批評(píng)與您其他眾多的學(xué)術(shù)質(zhì)疑（批評(píng)）相比，有什么特別之處？

方舟子：除了更能體現(xiàn)出我在生物醫(yī)學(xué)方面的專長(zhǎng)之外，并沒有什么特別之處，和我反對(duì)學(xué)術(shù)造假、偽科學(xué)相比，其思想、方法是一脈相傳的。有不少人聲稱支持我反對(duì)學(xué)術(shù)造假、偽科學(xué)，但是反對(duì)我批評(píng)中醫(yī)，甚至對(duì)我批評(píng)中醫(yī)痛心疾首，我認(rèn)為這些人并沒有真正理解我的所作所為，他們并非真正具有科學(xué)精神，而是被樸素的民族感情和個(gè)人利益影響到了理性判斷。

北京科技報(bào)：就目前爭(zhēng)論的現(xiàn)狀來(lái)看，您是否認(rèn)為自己有被誤解之處？

方舟子：媒體、網(wǎng)絡(luò)上流傳的一些被安到我頭上的話，其實(shí)都不是我說的，而是別人說的，比如“中醫(yī)是最大的偽科學(xué)”、“取消中醫(yī)”等等。我說中醫(yī)是一種文化，不是科學(xué)，因?yàn)槟鞘窃谌祟愑锌茖W(xué)之前就已經(jīng)定型的一套醫(yī)術(shù)體系，在當(dāng)時(shí)當(dāng)然無(wú)所謂真科學(xué)、偽科學(xué)。但是如果到現(xiàn)在，還要把不科學(xué)的東西說成是科學(xué)的，就不要怪人說是偽科學(xué)了。

我也從來(lái)沒有要求在現(xiàn)在或近期內(nèi)“取消中醫(yī)”，有關(guān)“取消中醫(yī)”的網(wǎng)上活動(dòng)不是我發(fā)起的，我也沒有參與簽名。

北京科技報(bào)：您認(rèn)為這場(chǎng)中醫(yī)的科學(xué)性之爭(zhēng)是否會(huì)成為沒有結(jié)論的爭(zhēng)鳴？為什么？

方舟子：對(duì)涉及民族感情、利益集團(tuán)的爭(zhēng)論，是不可能有“結(jié)論”的，到現(xiàn)在有關(guān)風(fēng)水、易經(jīng)等等傳統(tǒng)文化的科學(xué)性不是也在爭(zhēng)論不休嗎？但是這場(chǎng)爭(zhēng)論，比上個(gè)世紀(jì)二三十年代時(shí)期的中醫(yī)存廢之爭(zhēng)相比，并非只是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是更進(jìn)了一步了，因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)又有了十足的發(fā)展，爭(zhēng)論起來(lái)底氣更足了，有眾多受過現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的專業(yè)人士參與，水平更高了，而且通過互聯(lián)網(wǎng)，傳播的范圍更廣、影響更大了。

從世界的范圍和歷史的角度看，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的消亡是個(gè)必然趨勢(shì)，只是時(shí)間早晚的問題。

世界上中藥專利10%歸日本〈漢方〉，中國(guó)的中醫(yī)何去何從？

向來(lái)對(duì)日本沒有好感，以后也是！但這個(gè)問題是只能說，中國(guó)的悲哀與日本的狡猾。日本對(duì)中醫(yī)向往已久，學(xué)習(xí)已久。中國(guó)本應(yīng)是中醫(yī)的翹楚，世界的頂峰，但遺憾的說，民國(guó)初期的廢中醫(yī)，崇西醫(yī)，留下了遺毒。結(jié)果是中醫(yī)現(xiàn)在面臨的悲哀境地。日本不說中醫(yī)，自然有它的狡猾的一面，但它說是漢方，也是遮了一半的面了，漢時(shí)封了個(gè)倭王的印，也勉強(qiáng)說的通。

國(guó)人應(yīng)該反省的是：為何學(xué)習(xí)西方比中國(guó)久的日本，還對(duì)漢方如此眷戀？為何中國(guó)還有對(duì)中醫(yī)的一片質(zhì)疑？

博大精深的中醫(yī)和儒家文化中經(jīng)史子集一樣都是傳統(tǒng)文化中的精髓。可在迖一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，被國(guó)人唾棄的同時(shí)，又大力吸取西方文化，包括服飾和思想，不分優(yōu)劣，來(lái)者不懼，致使大批人才外流。

現(xiàn)在國(guó)家正大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并付諸行動(dòng)，其中《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》已辦了五季，這是再好不過的現(xiàn)像。它需要一個(gè)磨合重組的過程。至于日本，從唐以來(lái)，就崇尚漢文化。現(xiàn)在，恢復(fù)傳統(tǒng)文化已刻不容緩，困為它是中華民族的精神世界。作為中國(guó)，認(rèn)識(shí)自已不足，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，沒什么丟人的。

一提到漢方藥，多少人都感到一種嚴(yán)重的、窒息般的淪陷感，因?yàn)槿毡景盐覀児糯?jīng)方都申請(qǐng)了專利，其每年的中藥材消費(fèi)量在全球占比多少多少，中成藥銷售量占世界多少多少，這些數(shù)據(jù)，讓不少人熱愛中醫(yī)藥者非常擔(dān)憂，更讓中醫(yī)黑沸騰的、得瑟的差點(diǎn)閃了老腰。

日本對(duì)中醫(yī)藥的態(tài)度，是廢醫(yī)存藥，廢除了中藥賴以生存的基礎(chǔ)性的中醫(yī)，所謂的漢方藥就沒了靈魂，以至于時(shí)有因不對(duì)癥而發(fā)生意外的事情，此為其一。

再者，中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，其中有大家都知道的專利制度，沿用的是西方國(guó)家的那一套，其中漢方藥能申請(qǐng)的是發(fā)明專利。發(fā)明專利不是一申請(qǐng)就完事了，它還有一個(gè)公示期，公示期內(nèi)對(duì)其有異議且經(jīng)過審議屬實(shí)，該發(fā)明專利申請(qǐng)無(wú)效，或者說在公示期無(wú)異議，該專利被通過審批合法后，如有人拿出確鑿的證據(jù)，證明在此專利申請(qǐng)前已經(jīng)使用，該專利仍然可判無(wú)效。

那么，日本在多數(shù)歐美國(guó)家給漢方藥申請(qǐng)了專利，漢方藥用的就是中國(guó)經(jīng)方，在歐美國(guó)家及其本土，它的中成藥——依據(jù)經(jīng)方制成的漢方藥暢通無(wú)阻，但是，日本怎么不到中國(guó)申請(qǐng)專利呢？難道說中國(guó)14億人的消費(fèi)規(guī)模它看不上？還是說它自己心虛不敢來(lái)申請(qǐng)？它到中國(guó)申請(qǐng)專利，隨便就能找到出處給予否定，它的死方，在鼻祖面前沒有任何地位。

中國(guó)的文化，包括中醫(yī)藥文化，對(duì)東亞、東北亞、東南亞影響比較大，中國(guó)上千年來(lái)對(duì)中醫(yī)藥的研究和發(fā)展從未停止過，即便是民國(guó)時(shí)期沸沸騰騰的廢除中醫(yī)浪潮，亦未阻擋中醫(yī)藥的研究與發(fā)展。及至新中國(guó)成立，毛主席更是大力提倡中醫(yī)藥，數(shù)次成立西學(xué)中培訓(xùn)班，鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)能夠出一些名醫(yī)、大家，也的確培養(yǎng)出不少名醫(yī)、大家。若論中醫(yī)藥的地位和研究、理論、實(shí)踐水平，中國(guó)是鼻祖而且永遠(yuǎn)是鼻祖，中國(guó)永遠(yuǎn)站在最高峰，這是毋庸置疑的。這點(diǎn)文化自信，業(yè)者不能丟失，不能盲目窒息、淪陷。

只是，我們要看到中藥的主流制劑仍然以水煎劑為主，中成藥還有濃縮丸、蜜丸、粉劑、膏藥貼、滴丸、酊劑、單方顆粒等劑型，水煎湯劑靈活但較為麻煩，服用口感差，還有就是喝一天下來(lái)漲肚子，有的病人服藥需要幾個(gè)月，每天將近一升的苦藥喝下去，真的需要勇氣和恒心，與西藥相比方便性、體驗(yàn)性差。

這幾天，我就是連續(xù)十天服中藥湯劑，熬制麻煩，口感不好，不能攜帶，一天喝下去肚子脹脹的，論療效，沒的說，第一天就有效果，為了治病，也得咬著牙捏著鼻子喝，真的不好受。好歹今天是最后一天，總算熬到頭了。

在這一方面，中藥制劑的劑型需要?jiǎng)?chuàng)新，還要滿足千人千方的辯證需求，如果能夠在中藥制藥工藝上實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、集約化、智能化的突破，中醫(yī)藥就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，它的蓬勃發(fā)展勢(shì)必所向無(wú)敵。

什么漢方藥，都是浮云。

中醫(yī)！

中華民族五千年文化瑰寶國(guó)寶！

已經(jīng)走到最危險(xiǎn)的"十字路口"！

中醫(yī)的作用、療法！

通過非典、新冠肺炎兩次大瘟疫臨床救治，已經(jīng)有了雄辯的事實(shí)！

中醫(yī)（國(guó)醫(yī)）是中華民族人民需要的、必不可少的醫(yī)療技術(shù)！

應(yīng)如何重視、如何傳承、如何發(fā)展、如何創(chuàng)新？！

讓中醫(yī)為中國(guó)人民服務(wù)！

為世界人類服務(wù)?。。?br>
漢方是啥？就是中醫(yī)中藥漢方嘛！日本人有漢字、漢服、漢方嗎？沒有！然日本人開先河將中醫(yī)中藥的漢方制成類似西藥即中藥飲片提純藥賣給歐美及世界各地，且以食品之名，中藥治病之實(shí)坐實(shí)了中藥漢方，這些就是日本的中藥西做了，拿中醫(yī)中藥10%的專利費(fèi)也算客氣了。日本人原則上也算是與漢人、朝鮮人同屬中華圈，我們中國(guó)人也要客觀看待日本人的某些做法，切勿主觀上太過于感情用事，目前日本漢方占有90%以上的世界中醫(yī)藥市場(chǎng)。對(duì)此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處把中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，不要再做出傷害祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的行為了，讓真正懂得中醫(yī)藥的內(nèi)行人士發(fā)展管理中醫(yī)藥事業(yè)！

中醫(yī)何去何從？

這個(gè)問題得從幾個(gè)層面來(lái)說：

一、西醫(yī)分科層面

1、西醫(yī)分科診斷、治療“高大上”

從診斷分科層面上說，體檢、化驗(yàn)、拍片、CT、彩超、切片、核磁共振等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用，叫患者“眼見為實(shí)”。

從治療分科層面上說，服藥、輸液、手術(shù)、化療等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療技術(shù)手段的應(yīng)用，讓患者“治死不疑”，回頭還得說聲：“謝謝！”。

從醫(yī)學(xué)科研層面上說，每個(gè)時(shí)代都所突破和提升，相應(yīng)的醫(yī)護(hù)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、診療設(shè)備系統(tǒng)，都不斷更新?lián)Q代，讓人耳目一新，令人趨之若鶩。

從醫(yī)患關(guān)系層面上說，西醫(yī)有統(tǒng)一的執(zhí)業(yè)行規(guī)層面和法律層面的保護(hù)。

二、中醫(yī)全科層面

從診斷全科層面上說，望聞問切，一直沿用至今，沒有創(chuàng)新和突破。

從治療全科層面上說，理法方藥，傳承至今，沒有多大建樹，可以說一直在啃“老”。

從科研層面上說，廖廖無(wú)幾。

從醫(yī)患關(guān)系層面上說，各說一詞，各自為戰(zhàn)，各自為大，一盤散沙。

中醫(yī)藥的出路還在于兼收并蓄。西方醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化的診病手段有其可取之處。中藥的藥理，療效是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，日本人把中藥的組方進(jìn)行細(xì)致研究，我以為這才是中醫(yī)藥的根本出路。中藥講究炮制，中藥治病講究組方，研究不同的炮制，不同的組方的真實(shí)效果，是現(xiàn)在藥企的出路，也是中醫(yī)藥的出路。具體的操作是：對(duì)組方提供者，有股權(quán)，由藥企進(jìn)行科學(xué)研究：原藥產(chǎn)地，不同的炮制方式，不同的煎藥溫度，有什么樣的療效最后定型后由國(guó)家檢驗(yàn)并強(qiáng)力保護(hù)。這其實(shí)也就是50年帶60年代很多工作的繼續(xù)。應(yīng)給予藥企產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

中國(guó)中醫(yī)急功近利，憑著老祖宗留下的實(shí)踐成果混飯吃，致使國(guó)內(nèi)中醫(yī)只知大把的從病人頭上摳錢，不知鉆研中醫(yī)深層次的醫(yī)用技術(shù)和效果，在中醫(yī)醫(yī)用功能方面，總是說不清中草藥的毒副作用，總是用一句“尚不明白或尚不清楚”，來(lái)掩蓋中藥的副作用的成因，留下無(wú)限的詬病，不知這種推矮的說明還要走多遠(yuǎn)。

正因?yàn)橹嗅t(yī)如此多的留下把柄，讓很多一部分人，對(duì)中醫(yī)的作用產(chǎn)生懷疑，個(gè)別人甚至說出了中醫(yī)無(wú)用論和偽科學(xué)論，如方子舟之流，極力的夸大中醫(yī)的短處和無(wú)用，導(dǎo)致一部分人肓從跟上瞎起哄，如此謊誕的言詞，國(guó)內(nèi)中醫(yī)界盡沒有一個(gè)人出來(lái)反斥，實(shí)在讓人郁悶，不知那些“專家、教授”等都干什么去了，不吭聲反斥，就是選擇了默認(rèn)，你能讓想看中醫(yī)患者不對(duì)中醫(yī)望而卻步嗎？。

國(guó)內(nèi)對(duì)中醫(yī)研究如此冷漠，而國(guó)外對(duì)中醫(yī)深層次的研究卻如火如荼，不斷出現(xiàn)新成果專利，特別是亞洲近鄰的韓國(guó)和日本，對(duì)中醫(yī)研究投入大量經(jīng)費(fèi)，日本猶為特出。長(zhǎng)此以往，我們的中醫(yī)醫(yī)療水平就會(huì)大大落伍，跟在國(guó)外中醫(yī)醫(yī)藥水平的屁股后面了，屆時(shí)會(huì)怎么樣呢？一是打了老祖宗的臉，二是為了提高中醫(yī)醫(yī)療效果，只能拿錢買別國(guó)的專利了。那時(shí)再無(wú)人敢言，中醫(yī)是中國(guó)人的“中醫(yī)”，更無(wú)敢言中醫(yī)是中國(guó)的瑰寶了。

一句話，中國(guó)的中醫(yī)，如還躺在老祖宗遺留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之上，不思創(chuàng)新，不知深研中醫(yī)療效的話，你們就跟不上國(guó)外中醫(yī)研究的步伐了，背上罵名吧！

中醫(yī)現(xiàn)代化、國(guó)際化是中醫(yī)振興并發(fā)展的必由之路。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（絕不是貫會(huì)放血療法、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的西醫(yī)），融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的許多研究成果，走的是實(shí)證之路，也就是說，它的醫(yī)學(xué)手段可以被其它學(xué)科印證。而中醫(yī)則不行，中醫(yī)首先要用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言重新闡釋陰陽(yáng)、五行、虛實(shí)、氣血等等概念，何為脾虛？何為肺燥？人體為什么要陰陽(yáng)平衡？經(jīng)絡(luò)到底是什么？是否真的存在？存在的依據(jù)是什么？解釋通了，有了理論基礎(chǔ)，接下來(lái)就是走實(shí)證之路，再以“醫(yī)者”“意也”的態(tài)度，只能被質(zhì)疑和唾棄。至少你該有一個(gè)判定體系，脾虛、肺燥、陰陽(yáng)失衡的判定依據(jù)是什么？治療方法是什么？治療效果是什么？只有擁有這樣的判定標(biāo)準(zhǔn)，并可以按照標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)證之，質(zhì)疑者才會(huì)閉住嘴巴——不要說中醫(yī)特殊，需要因時(shí)、因地、因人辯證施治——呵呵，這是一塊了不起的遮羞布、擋箭牌！

至于日本子的漢方專利，連冰山一角都不算，一粒冰渣而已。只要朱鶴亭老先生等大師投身中醫(yī)藥現(xiàn)代化、國(guó)際化事業(yè)，不再耍嘴皮子拿大牌，我們的專利豈止10%？！

中醫(yī)還是中國(guó)之本土醫(yī)。漢方專利如何，在中國(guó)這塊土地可以不承認(rèn)它的專利權(quán)，不給它進(jìn)入之機(jī)。

國(guó)際上，等中醫(yī)準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻再說吧。專利權(quán)也是有時(shí)限的，總有失效的那一天。

中國(guó)中醫(yī)做好自己的事情。別為無(wú)法做的事情擔(dān)憂。

中醫(yī)最該做的，時(shí)下是對(duì)陰陽(yáng)五行理論的研究，以及中醫(yī)培訓(xùn)，回歸傳統(tǒng)，讓中醫(yī)能夠更好的治病，治大病，解決百姓疾苦。

中國(guó)市場(chǎng)在這里，世界的疾病問題總是存在，大病，難病依然無(wú)解。用好中醫(yī)，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)之所長(zhǎng)，治好疾病，何愁中醫(yī)無(wú)路。

路在腳下，關(guān)鍵是做好自己，解決問題。

中醫(yī)是不是偽科學(xué)？方舟子的打假正確么？

最近方舟子先生放出話來(lái)，說中醫(yī)是偽科學(xué)，惹來(lái)全國(guó)一片質(zhì)疑之聲。他以前也說過這個(gè)那個(gè)是偽科學(xué)，為什么大家都不站出來(lái)，唯有他說中醫(yī)的時(shí)候站出來(lái)了呢？一句話，大家相信中醫(yī)嘛，幾千年的文化瑰寶，說什么也不能成偽科學(xué)了啊。而且方舟子話都說了，卻拿不出什么像樣的證據(jù)來(lái)。其實(shí)這是他的一貫作風(fēng)，他說什么是偽科學(xué)，從來(lái)都不是有理有據(jù)的說明，而只是以科學(xué)權(quán)威的姿態(tài)罵一通。他常說：“有關(guān)科學(xué)與偽科學(xué)的界限，學(xué)術(shù)界還在爭(zhēng)論，不確定，然而XXX肯定是偽科學(xué)了?！奔热粯?biāo)準(zhǔn)都不確定，他又怎么就肯定XXX是偽科學(xué)呢？所以說他評(píng)價(jià)科學(xué)和偽科學(xué)的時(shí)候，一直都是用一種非科學(xué)的方法。國(guó)人一貫是相信權(quán)威，不相信科學(xué)的。開始他的權(quán)威比他定為偽科學(xué)家的人的權(quán)威大，所以大家相信他，現(xiàn)在評(píng)價(jià)中醫(yī)了，他沒有中醫(yī)權(quán)威大，所以大家不信他，一直都和科學(xué)不怎么沾邊。那么他該怎樣評(píng)價(jià)偽科學(xué)，大家才能信服呢？要么他拿出詳細(xì)的證據(jù)來(lái)，比方他說XX證明四色定理是偽科學(xué)，就請(qǐng)他詳細(xì)的說明一下，證明哪里有問題，這才能讓人信服，否則自己罵一陣，跟人感覺他都沒看過對(duì)方的證明，怎么能讓人信服？要么他就拿出一套標(biāo)準(zhǔn)，什么是科學(xué)，什么是偽科學(xué)？他不敢拿出來(lái)，因?yàn)橐坏┠贸鰜?lái)了，他就不好隨便說誰(shuí)是偽科學(xué)了。只要沒有標(biāo)準(zhǔn)，那一切都好辦，別人質(zhì)疑他時(shí)，他也可以輕松改變他的標(biāo)準(zhǔn)。我們不禁要問，這是對(duì)待科學(xué)的方法么，聽起來(lái)有點(diǎn)像算命的騙人，說得稀里糊涂，不知所云，不管你命運(yùn)如何，他都能對(duì)上。 評(píng)價(jià)偽科學(xué)，就是要提供一種標(biāo)準(zhǔn)，讓別人來(lái)質(zhì)疑這種標(biāo)準(zhǔn)，以改善它的效用。這一點(diǎn)西方比我們好得多，1975年，19位諾貝爾獎(jiǎng)得主在內(nèi)的192位科學(xué)家聲明占星術(shù)是偽科學(xué)。為此，他們寫了相當(dāng)多的文章做證明，建立了很多標(biāo)準(zhǔn)，也互相推翻了很多標(biāo)準(zhǔn)。這才是對(duì)待科學(xué)的態(tài)度。下面隨便引用一篇文章的片斷： “這些反對(duì)并不能表明占星術(shù)是偽科學(xué)，首先，起源和科學(xué)的地位無(wú)關(guān)?；瘜W(xué)起源于煉金術(shù)，醫(yī)學(xué)開始時(shí)也是方術(shù)，這些和占星術(shù)一樣，都具有巫術(shù)色彩，歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)很多大科學(xué)家的研究，都受神秘因素影響，包括牛頓和愛因斯坦。因此，不能僅僅因?yàn)檎夹切g(shù)起源于巫術(shù)就對(duì)其進(jìn)行指摘?！?“最后，物理學(xué)根據(jù)的缺乏，也難以標(biāo)記某個(gè)理論不科學(xué)，例如魏格納的大陸漂移學(xué)說建立時(shí)，人們并不知道其動(dòng)力學(xué)，通過統(tǒng)計(jì)方法，建立抽煙和癌癥之間的聯(lián)系，致癌作用的細(xì)節(jié)因素依然未被發(fā)現(xiàn)?！?“現(xiàn)在，我們可以提出如下的劃界原則：當(dāng)且僅當(dāng)如下情況，某個(gè)聲稱自己是科學(xué)的理論或?qū)W科，卻是偽科學(xué)的： （1）較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，它與其他可供選擇的理論相比，進(jìn)步比較慢，并且面臨許多為解決的問題；但是 （2）其追隨者們卻幾乎不努力發(fā)展該理論來(lái)解決這些問題，無(wú)意在于其他理論的聯(lián)系中評(píng)價(jià)該理論，在考慮確證和否證之時(shí)，也是有選擇性的”。。。 看過這篇文章后，我終于對(duì)科學(xué)和偽科學(xué)的界限有了一定的認(rèn)識(shí)。這里我不是說上面的標(biāo)準(zhǔn)是正確的，只是說我們?cè)谠u(píng)價(jià)偽科學(xué)時(shí)，能否像西方一樣有理有據(jù)，提出標(biāo)準(zhǔn)，并樂于接受別人的批駁。按照保羅的說法，方舟子提出中醫(yī)是偽科學(xué)的經(jīng)典論據(jù)之一“經(jīng)絡(luò)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中沒發(fā)現(xiàn)其存在”似乎無(wú)法成立。要注意該文章寫于70年代，不可能有針對(duì)方舟子的意思:)。于是我們嘗試用這套理論檢驗(yàn)中醫(yī)：我們難過的發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)和西醫(yī)相比進(jìn)步比較慢，中醫(yī)學(xué)家們卻似乎不大熱衷于解決這些問題，目前的中醫(yī)進(jìn)步主要是制藥方法上的，理論上的進(jìn)步很慢。比方說還沒有提出一個(gè)針灸的原理的猜想，或者提出一個(gè)證明經(jīng)絡(luò)存在的方案。而中草藥的統(tǒng)計(jì)學(xué)效果似乎作的也不多，大學(xué)里的中醫(yī)學(xué)家也主要在研究藥理(其實(shí)主要是化學(xué)和生物學(xué)上面的東西)。另外中醫(yī)常常宣揚(yáng)祖?zhèn)髅胤?，可見其?duì)研究新的東西不大感興趣。我對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)不是很了解，希望有中醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生或者老師說明一下他們現(xiàn)在主要的研究方向。因此，按照保羅針對(duì)占星術(shù)提出的標(biāo)準(zhǔn)(他當(dāng)時(shí)不大可能會(huì)針對(duì)中醫(yī)，因此這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中醫(yī)是客觀的)，似乎中醫(yī)是偽科學(xué)的可能性很大。本人是相信中醫(yī)的，也被中醫(yī)治好過，但這并不能說明中醫(yī)就是科學(xué)，就像你被算命的算準(zhǔn)過一次，不見得次次都算準(zhǔn)。綜合上述：我得出以下結(jié)論： 1。方舟子先生打擊偽科學(xué)的初衷是應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С值?，然而其方法失之草率，也并不科學(xué)。 2。按照保羅的標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)是偽科學(xué)的可能性較大。但是保羅的標(biāo)準(zhǔn)本身不一定正確，因此希望大家提出新的標(biāo)準(zhǔn)。本人的感覺，中醫(yī)中有一部分是偽科學(xué)，尤其是理論的那部分，但是其他的部分，如草藥等，如果我們用科學(xué)的方法去研究，應(yīng)屬于科學(xué)范疇。 我衷心希望方舟子先生能夠在以后的戰(zhàn)斗中，使用科學(xué)理性的方法，負(fù)責(zé)任的評(píng)價(jià)科學(xué)與偽科學(xué)。也希望國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)，科學(xué)思考和辨別的能力，能夠有長(zhǎng)足的進(jìn)步。保羅文章的原文，我是在《科學(xué)人文高級(jí)讀本》——任定成編，一書中看到的，想看的可以去書店蹭書，網(wǎng)上應(yīng)該也會(huì)有，我沒有搜。

中醫(yī)是偽科學(xué)嗎？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中醫(yī)？

涂潤(rùn)生 用花、果、蟲、草、木、菌、土、石、貝及動(dòng)物的骨、血、皮、毛、臟、角、糞治病在我國(guó)有記載的至少有幾千年的歷史。何祚庥院士說中醫(yī)是偽科學(xué)，方舟子說中醫(yī)中的針灸療法僅有安慰作用，穴位沒有西方科學(xué)依據(jù)，發(fā)放中醫(yī)及針灸醫(yī)療許可證是醫(yī)療腐敗使然。按照他們的說法，行中醫(yī)就等于行騙。針對(duì)中醫(yī)是否是偽科學(xué)，國(guó)內(nèi)爭(zhēng)論了很長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果不了了之，中醫(yī)術(shù)還在社會(huì)上大行其道。我們到底應(yīng)該如果認(rèn)識(shí)和應(yīng)用中醫(yī)理論和技術(shù)呢？一、中醫(yī)術(shù)不是偽技術(shù)而是實(shí)用技術(shù)，中醫(yī)的理論解釋只是唯象理論有偽科學(xué)之嫌有些動(dòng)物也能利用蟲草治傷和防蟲。據(jù)說云南白藥的主要成分的功效就是老虎首先發(fā)現(xiàn)的。人類誕生之后，人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了中藥的治療功效。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》等中醫(yī)書藉就是對(duì)人類中醫(yī)實(shí)踐的總結(jié)。還有一些如何綜合利用已經(jīng)認(rèn)識(shí)的中草藥的醫(yī)書，也是中醫(yī)治療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中草藥的醫(yī)療功效是否認(rèn)不了的客觀存在。例如，金錢草具有去除體內(nèi)結(jié)石的功效，何首烏有烏須黑發(fā)的功效，枸杞子有補(bǔ)腎的功效，杜仲有降壓作用等等，都是不隨人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)事。中醫(yī)術(shù)就是利用這些中草藥的功效的醫(yī)療技術(shù)。否認(rèn)中醫(yī)必須先否認(rèn)中草藥的藥用價(jià)值。只要那些中草藥的功效是客觀的，中醫(yī)術(shù)就是實(shí)用的。存在不高明的中醫(yī)師和利用中醫(yī)騙人的現(xiàn)象并不代表整個(gè)中醫(yī)界都是騙人的，中醫(yī)術(shù)都是偽技術(shù)、是巫術(shù)。如果說中醫(yī)術(shù)是騙術(shù)，那么扁鵲、華佗、孫思邈、李時(shí)珍就都是罪魁禍?zhǔn)祝豢赡苡羞@么高的威望（獲得這么高的評(píng)價(jià)）。騙子根本不可能被推崇為歷史杰出人物。中醫(yī)的解釋體系是利用陰陽(yáng)、寒熱、里表、虛實(shí)、邪正、積欠、滯暢、濕燥、水火、穴位、經(jīng)絡(luò)、氣血、元神，等名詞概念解釋人體生理及治病機(jī)理的。這些東西找不到解剖學(xué)證據(jù)，對(duì)它們的描述基本上是借用一些熟知的名詞。若將中醫(yī)理論的發(fā)展過程與物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展過程比較，中醫(yī)理論目前僅相當(dāng)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論尚處于“五行”學(xué)說階段。所以，中醫(yī)理論目前仍然只是唯象理論，且極象虛假的偽科學(xué)理論。但這不能否認(rèn)對(duì)中醫(yī)的成功應(yīng)用。如上所述，目前人類還不能解釋中醫(yī)治病的機(jī)理。一些比較頑固的人，正是利用這一點(diǎn)來(lái)否認(rèn)中醫(yī)的。中醫(yī)的不足大都數(shù)是由這種理論欠缺現(xiàn)狀導(dǎo)致的。正因?yàn)椴恢乐兴幹尾〉臋C(jī)理，才使中醫(yī)師難以絕對(duì)準(zhǔn)確地把握中醫(yī)術(shù)。另外，對(duì)中醫(yī)、中藥的描述是定性的，但是，治病時(shí)又必須是定量的（下藥量、不同中草藥之間的量的比例、一付中藥中需要哪幾種中藥效果才最好，這些都需要明確下來(lái)）。這也是中醫(yī)最難掌握的地方，影響了中醫(yī)的整體效果，也增加了它的風(fēng)險(xiǎn)。好在，有大量的中醫(yī)治療病例可以參考，還不至于因此而出現(xiàn)太多的失誤（實(shí)踐證明中醫(yī)甚至比西醫(yī)還要安全、可靠）。日本也是盛行中醫(yī)療法的國(guó)家。正當(dāng)中國(guó)對(duì)中醫(yī)不斷質(zhì)疑甚至是窮追猛打，學(xué)術(shù)上針對(duì)中醫(yī)是否是偽科學(xué)爭(zhēng)吵得不亦樂乎的時(shí)候，日本的中醫(yī)研究和應(yīng)用有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。他們找到了更多中草藥的有效成分，并開發(fā)出破壁技術(shù)（就是打破中藥有效成分藏身的細(xì)胞的細(xì)胞壁），從而大大提高了中藥的藥效。我們中國(guó)的民間和絕大多數(shù)藥廠都仍然僅靠藥罐子煮中藥。日本人的中醫(yī)藥事業(yè)也為中醫(yī)藥走向科學(xué)化作出了貢獻(xiàn)。發(fā)源于中國(guó)的中醫(yī)被日本人發(fā)揚(yáng)光大了。這與發(fā)源于湖北黃梅的黃梅戲被安徽合肥人發(fā)揚(yáng)光大了的情形極為類似。日本的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)都比我們中國(guó)發(fā)達(dá)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)人家的經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，是否也學(xué)一學(xué)人家對(duì)待中醫(yī)藥的態(tài)度呢？二、中西醫(yī)結(jié)合是互補(bǔ)方舟子說中西結(jié)合就像煉金術(shù)與化學(xué)結(jié)合一樣不能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)比喻完全是不恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)?，現(xiàn)代化學(xué)是經(jīng)過煉金術(shù)階段而發(fā)展起來(lái)的（化學(xué)興起來(lái)了，煉金術(shù)就消亡了）。西醫(yī)卻不是在中醫(yī)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。古代的煉金術(shù)現(xiàn)在早已被廢棄了，煉金術(shù)與現(xiàn)代化學(xué)不是同一個(gè)時(shí)代的東西，煉金術(shù)與現(xiàn)代化學(xué)的結(jié)合存在時(shí)間的隔閡。中醫(yī)和西醫(yī)同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中流行，中西結(jié)合沒有時(shí)間上的隔閡。中醫(yī)與西醫(yī)，有時(shí)一個(gè)是治本一個(gè)是治標(biāo)，有時(shí)一個(gè)是內(nèi)治一個(gè)是外治。它們之間的效果是互補(bǔ)的，同時(shí)施用它們治療效果會(huì)更好。例如，熱天傷口化了膿，用西藥是直接殺菌，而用中藥是提高組織自我修復(fù)能力、紅血球的殺菌活力和人的整體抵抗力。同時(shí)使用中藥和西藥治療化膿傷口，可使中西藥的功能互補(bǔ)，從而大大提高治療效果。又如，血尿酸過高，西醫(yī)會(huì)開出“秋水仙堿”甚至碳酸氫鈉的西藥，而中醫(yī)會(huì)建議用節(jié)制飲食的方法治療。時(shí)間長(zhǎng)了之后，中醫(yī)建議的方法可以根治了尿酸過高，而用西醫(yī)治療，只要一停藥，毛病又會(huì)犯。對(duì)于陽(yáng)萎早泄，西醫(yī)用偉哥臨時(shí)抱佛腳，中醫(yī)可以用壯陽(yáng)健腎的方法徹底根治。國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代骨傷科的診療方法是很典型的中西結(jié)合的方法。中醫(yī)與西醫(yī)的互補(bǔ)還表現(xiàn)在中醫(yī)治不了的病西醫(yī)可治，西醫(yī)治不了的病中醫(yī)可治。較嚴(yán)重的風(fēng)濕老病引起濕風(fēng)上擾而導(dǎo)致的頭痛病，西醫(yī)沒法治，中醫(yī)可以治愈。白血病和肺結(jié)核中醫(yī)治不好，而西醫(yī)可以治愈。肝硬化和腎衰竭西醫(yī)沒有很好地修復(fù)肝腎功能的治療方法，而中醫(yī)有這樣的方法。上火導(dǎo)致的牙痛和口腔潰瘍，內(nèi)毒導(dǎo)致的臉上長(zhǎng)丘疹和斑，等疾病中醫(yī)有醫(yī)治的方法而西醫(yī)沒有。慢性咽炎和慢性鼻炎西醫(yī)不能根治，而中醫(yī)可以根治。腎衰竭到了尿毒癥階段，中醫(yī)沒法治，而西醫(yī)可以透析或者換腎。尿毒癥之前的腎衰，中醫(yī)有辦法遏制，而西醫(yī)只有任其發(fā)展到了尿毒癥階段實(shí)行透析或換腎。換腎過后成活年限一般難以超過十年，而透析的成本很高?？紤]到這些因素，對(duì)于腎病的治療，西醫(yī)沒有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)是小病小治、大病大治、無(wú)病防治，而西醫(yī)是待小病和隱患拖大后再治（西醫(yī)要等到疾病發(fā)展到一定程度可以檢查出具體是什么病變后再治）。中醫(yī)可以防患于未然（叫做“無(wú)病防病”），是西醫(yī)望塵莫及的。只是多數(shù)人不接受這種“無(wú)病吃藥調(diào)理”的保健方式，人們寧可采用氣功的保健方式防患于未然。除不治之癥之外的疑難雜癥都可以考慮用中醫(yī)的方法治療，而西醫(yī)束手無(wú)策。有不少疾病中西醫(yī)結(jié)合治療有好得多的療效。例如，大面積燒傷病人，用徐華榮發(fā)明的燒傷濕潤(rùn)療法的中藥外噴，同時(shí)點(diǎn)滴西藥中的抗生素，可以大大提高大面積燒傷病人的成活率、減少疤痕。后面還要談到這種形式的中西醫(yī)互補(bǔ)。中醫(yī)和西醫(yī)都有開刀手術(shù)治療方法，說不清手術(shù)治療是屬于中醫(yī)還是西醫(yī)。用葉綠素或葉綠素銅鈉鹽治?。ㄆつw過敏、皮膚癬、皮膚騷癢）也說不清是中醫(yī)還是西醫(yī)?？诜S生素治病也不可能與中醫(yī)中的食療完全無(wú)關(guān)。這表明中醫(yī)與西醫(yī)二者有交叉的部分。又如治療瘧疾，中醫(yī)和西醫(yī)都用金雞鈉堿（不同的只是中醫(yī)使用含有這種成分的草藥，而西醫(yī)直接使用金雞鈉堿）。用學(xué)術(shù)語(yǔ)言表述，這也叫做學(xué)科邊緣部分的交叉。愛茲病、晚斯癌癥，就是看起來(lái)簡(jiǎn)單的脈管炎，都是不治之癥。醫(yī)學(xué)中不治之癥的存在同時(shí)給中醫(yī)和西醫(yī)留有發(fā)展空間，而不是單獨(dú)給西醫(yī)留有發(fā)展空間。換言之，不治之癥的存在需要中醫(yī)和西醫(yī)共同努力攻克醫(yī)學(xué)難關(guān)。將西醫(yī)術(shù)和中醫(yī)術(shù)同時(shí)應(yīng)用在一個(gè)人身上（或者治療同一種病上）就是中西醫(yī)結(jié)合。這樣事已經(jīng)發(fā)生了無(wú)數(shù)次，怎么能否認(rèn)這些已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)而說中西醫(yī)的結(jié)合不能實(shí)現(xiàn)呢？如上所述，全盤否認(rèn)中醫(yī)和徹底放棄中醫(yī)很難，至少需要將部分原本屬于中醫(yī)的東西（或者是兩種醫(yī)術(shù)交叉的部分）強(qiáng)行塞給西醫(yī)。方舟子不是醫(yī)生也沒有做過中醫(yī)無(wú)效的臨床試驗(yàn)，也沒有別人做的中醫(yī)完全無(wú)效的臨床試驗(yàn)，他說“中醫(yī)只有一些安慰作用”完全沒有根據(jù)。他自己認(rèn)定的所謂根據(jù)只是中醫(yī)現(xiàn)象不能用現(xiàn)代西方科學(xué)技術(shù)和醫(yī)藥理論解釋。這條理由能被“不能解釋不等于不能利用”的事實(shí)擊個(gè)粉碎。抬頭看一看天上的鳥，它們就是不懂空氣動(dòng)力學(xué)而利用了空氣性質(zhì)和重力性質(zhì)飛行的典型。更多的是所有動(dòng)物都不知道消化理論和營(yíng)養(yǎng)學(xué)，但知道利用食物維持自身機(jī)體的運(yùn)轉(zhuǎn)。人類甚至靈長(zhǎng)類動(dòng)物在懂得杠桿原理之前而利用了杠桿。人類在不知道陶瓷化學(xué)的時(shí)候知道如果燒制陶瓷。人們?cè)谖磁逅慕Y(jié)構(gòu)和化學(xué)性質(zhì)之前就利用水灌溉莊稼。人們?cè)谖磁迦紵脑恚ㄑ趸磻?yīng)理論）之前就知道利用火來(lái)取暖和燒烤食物。人類在未弄清楚光的實(shí)質(zhì)之前就知道利用陽(yáng)光取曖。在人們還不知道風(fēng)是什么的時(shí)候就知道利用風(fēng)力推動(dòng)帆船前進(jìn)。這些都是“不能解釋不等于不能利用”的證明。就是西醫(yī)領(lǐng)域，青霉素殺菌藥也是先利用起來(lái)然后才慢慢明白其中的道理的（先發(fā)現(xiàn)霉菌具有殺死雜菌的作用——發(fā)現(xiàn)霉菌絲旁邊不長(zhǎng)其他的菌——很快意識(shí)到這種功能的意義，并很快從霉菌中提取出了青霉素而制成了抗生素用在醫(yī)療當(dāng)中）。何祚庥和方舟子都應(yīng)該記得小時(shí)候自己的父母讓自己喝過琥珀色苦澀的中藥。請(qǐng)不要怨你們的父母，更不斥責(zé)他們愚昧。那是他們根據(jù)無(wú)數(shù)人求醫(yī)問藥實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累作出的選擇。在清朝末年西醫(yī)大規(guī)模傳入中國(guó)之前，我們祖祖輩就是用中醫(yī)治好了無(wú)數(shù)人的疾病，也挽救（或延長(zhǎng)）了無(wú)數(shù)人的生命。有道是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只是何祚庥和方舟子太有出息了，他們發(fā)現(xiàn)可以不要這個(gè)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而只憑“是否符合已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有限理論”特別是“是否符合西學(xué)”判定一切是非曲直。一般人也愛犯這樣的錯(cuò)誤：用本不是萬(wàn)能（非終極的尚需不斷完善和發(fā)展）的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和理論當(dāng)萬(wàn)能的用，從而絕然決然地判斷一切是非曲直。馬云指出這一點(diǎn)還受到了嘲笑。什么叫做形而上學(xué)，這就是其中之一?。?！三、如何解釋中醫(yī)本節(jié)題名是個(gè)相當(dāng)難的問題。我試著不用那些借用的概念來(lái)描述，結(jié)果仍然是唯象的。談治病的原理首先要弄清人體運(yùn)行的特點(diǎn)。從系統(tǒng)論的角度看，人體是一個(gè)巨大而復(fù)雜而有序的生命系統(tǒng)。從信息論的角度看，人體又是一個(gè)復(fù)雜而有序的信息系統(tǒng)。各個(gè)器官和細(xì)胞組織各使其職，但又協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和平衡?？傊笓]是人的大腦，各組織又有相對(duì)的獨(dú)立性。如果信息的傳遞受阻，自我調(diào)節(jié)就受限，體內(nèi)一個(gè)或幾個(gè)局部出現(xiàn)紊亂，就會(huì)產(chǎn)生疾病。舉例來(lái)說，如果腸道內(nèi)的細(xì)菌太多，腸道就會(huì)調(diào)集身體其他部位的水來(lái)沖洗腸道。如果信息傳遞不暢，身體其他部位脫水的信息不能傳遞到大腦，人就會(huì)持續(xù)拉稀而至嚴(yán)重脫水，甚至死亡。如果信息通道暢通，其他部位缺水的信息就會(huì)傳遞到大腦，調(diào)用其他部位的水的過程就會(huì)中止，不至于嚴(yán)重脫水而死亡。人體內(nèi)各個(gè)器官都有自我調(diào)節(jié)功能。如果腎因其他原因而受到了損傷，以至腎的濾毒能力下降一半兒，余下的正常濾毒組織會(huì)加倍工作而完成全部的濾毒任務(wù)，以滿足“保持血液中低毒”的需要。只有待腎臟的過濾功能損失太多時(shí)，余下的好的濾毒組織不堪重負(fù)，才會(huì)出現(xiàn)尿毒癥。人體都有對(duì)抗外界侵?jǐn)_和內(nèi)部病變的能力。生病了就是自身的行為和外界的侵?jǐn)_超過了機(jī)體的承受能力。從宏觀上看，中醫(yī)治病就是讓機(jī)體恢復(fù)抗病能力（恢復(fù)和增強(qiáng)機(jī)體本來(lái)就有的免疫力，對(duì)抗疾?。Ｖ嗅t(yī)的治療作用之一就是梳理信息通道，之二是增強(qiáng)組織的自我修復(fù)能力，之三是提高組織內(nèi)的細(xì)胞和免疫物質(zhì)的活力或使已經(jīng)喪失和部分喪失的機(jī)能恢復(fù)（或者是喚醒沉睡的組織和物質(zhì)重新工作而履行自己的職責(zé)），之四是調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分之間的平衡和同一部分內(nèi)部的各種平衡。一句話，中醫(yī)療法（特別是氣功練習(xí)）就是加強(qiáng)機(jī)體的內(nèi)部管理，制止和糾正紊亂，使機(jī)體內(nèi)各部分的功能和作用恢復(fù)正常，或者使機(jī)體內(nèi)部更加有序。針灸的作用是通過微刺激而喚醒沉睡的組織，產(chǎn)生上述四種作用中的一種或幾種。氣功的作用一般是檢查監(jiān)督各個(gè)部位使它們恢復(fù)、保持正常秩序和工作狀態(tài)。這也是一個(gè)恢復(fù)元?dú)饧m正偏差的過程。氣功的保健和治療作用就有于此。所謂“行大周天”就是用意念檢查督促全身的各個(gè)器官和功能組織履行各自的職責(zé)，使機(jī)體內(nèi)部的“有序”得到更多的保障。中草藥治病與氣功治病的區(qū)別僅在于一個(gè)是利用草藥中的有效成分發(fā)揮上面所述的四種作用，另一個(gè)是利用意識(shí)發(fā)揮上面所述的四種作用?？梢哉f氣功是無(wú)形的無(wú)成本中醫(yī)。與電腦中存在無(wú)實(shí)體而依賴于載體的信息病毒（病毒性程序）類似，人體內(nèi)也存在信息病毒（無(wú)實(shí)體的病毒性程序），它們擾亂人體內(nèi)的正常秩序（信息的正常傳遞）、破壞各部分的正常功能和工作（癌細(xì)胞的產(chǎn)生很有可能就是這類無(wú)實(shí)體信息病毒導(dǎo)致了正常細(xì)胞的變異）。中醫(yī)和氣功療法相當(dāng)于查殺這類無(wú)實(shí)體的信息病毒。中醫(yī)和氣功的前途也在于這種治病防病方式。四、中國(guó)人為什么越來(lái)越蠢——連中醫(yī)和氣功也想否認(rèn)？中國(guó)人出國(guó)旅游，其行為被列為最差，受到了鄙夷。他們?yōu)槭裁磥G丑丟到了國(guó)外？這不能不說是變蠢了。中國(guó)人的智商不低，為什么會(huì)表現(xiàn)得愚蠢？原因可能是多種多樣的，但主要還與下面陳述的原因有關(guān)。中國(guó)人講究整齊劃一，連言論和觀點(diǎn)也不例外。長(zhǎng)期的“一言堂”使人們逐漸失去了判斷力，最終容易產(chǎn)生更多的認(rèn)知失調(diào)。如果僅僅是政治上的認(rèn)知失調(diào)多，問題還不是很大?？墒?，“一言堂”和“不民主”已經(jīng)擴(kuò)展到了學(xué)術(shù)領(lǐng)域和管理領(lǐng)域乃至生活的方方面面，以至在各個(gè)領(lǐng)域都存在嚴(yán)重的認(rèn)知失調(diào)現(xiàn)象。如果人們接受的信息是單一的，人們的思考就一定不會(huì)是理智的。當(dāng)一個(gè)群體中的人們看到的和接受的觀點(diǎn)都是單一的，人們會(huì)越來(lái)越蠢（因?yàn)殚L(zhǎng)期不需要自己動(dòng)腦筋作出選擇和判斷，大腦就變懶、變鈍了）。一個(gè)人犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是總犯同樣的錯(cuò)誤，更可怕的是一個(gè)群體中大多數(shù)同胞都犯同樣的錯(cuò)誤。后一種情況不但使群體的智商下降，還會(huì)導(dǎo)致群體的素質(zhì)下降。這方面，我們的教訓(xùn)太多、蠢事太多了。中醫(yī)和氣功，是中國(guó)的國(guó)寶，現(xiàn)在也在世界上廣為流傳。外國(guó)人不否認(rèn)我們的中醫(yī)和氣功，抱怨、投訴中醫(yī)和氣功的也很少，我們自己為什么要興風(fēng)作浪否認(rèn)氣功和中醫(yī)呢？這不是蠢到家了嗎？這不明擺著會(huì)影響中國(guó)的文化輸出和中國(guó)對(duì)世界的影響力嗎？中國(guó)人缺乏辯證思維能力和習(xí)慣，重情感而不愛動(dòng)腦，喜歡人云亦云，跟著感覺走。更容易犯將非萬(wàn)能的理論當(dāng)作萬(wàn)能的理論來(lái)判斷一切，使用“不能用西方理論解釋的東西就是不存在的東西和不科學(xué)的東西”的錯(cuò)誤判斷標(biāo)準(zhǔn)。干了蠢事還渾然不知。想避免越來(lái)越蠢，必須回到辯證的軌道上來(lái)，施行百家爭(zhēng)鳴、百花齊放和真正對(duì)外開放的政策。五、如何正確地對(duì)待中醫(yī)和民間中醫(yī)奇人說中西醫(yī)結(jié)合是互補(bǔ)已經(jīng)表明了“中醫(yī)不可丟”的觀點(diǎn)。下面主要通過比較中西醫(yī)的特點(diǎn)而補(bǔ)充說明中醫(yī)的必要性。西醫(yī)治療疾病注重客觀指標(biāo)，查到病變所在、病因所在，然后治療。西醫(yī)注重客觀化、數(shù)字化和理論化，因此，病人比較容易接受西醫(yī)的觀念。西醫(yī)的治病原理病人容易理解。有許多疾病，即使摸不著，西醫(yī)起碼讓你看得見。有細(xì)菌侵襲要抗菌；有病毒感染要?dú)⒍?；有腫瘤出現(xiàn)，要手術(shù)切除；有血管不通要放支架、搭橋；有體內(nèi)激素水平偏低就補(bǔ)充激素；有器官功能衰竭就置換器官?？傊惺裁醇膊?，西醫(yī)就針對(duì)性非常強(qiáng)地去治療什么疾病。但是，臨床上往往會(huì)出現(xiàn)一些不盡人意的情況。一種情況是查不到體內(nèi)有任何病理性改變，也查不到有血液、組織液、尿液、痰液、糞便等體內(nèi)物質(zhì)成分或含量的改變，也查不到體內(nèi)有器質(zhì)性的病變，而病人最主要的反映是自我感覺不適，如頭痛、頭暈、耳鳴、心慌、氣短、水腫、惡心、嘔吐、腹脹、腹瀉、乏力、虛弱、煩熱、怕冷，還有一些非器質(zhì)性因素（心理、情緒、外界刺激，等）導(dǎo)致的疾病。在這種情況下，西醫(yī)因?yàn)闆]有確鑿的證據(jù)作為診斷的依據(jù)，也就沒有了針對(duì)性的治療措施。另外一種情況是，通過西醫(yī)影像學(xué)檢查確實(shí)發(fā)現(xiàn)了明顯的器質(zhì)性病變，通過生化檢查在病人的體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了不正常的指標(biāo)，可以明確診斷出是患了某種疾病?？墒牵簩?duì)這些疾病西醫(yī)目前沒有特效的治療方法；或者西醫(yī)采取的只是對(duì)癥地治表，沒有從根本上消除病根的治療措施；或者西醫(yī)的治療方法沒有中醫(yī)的療程短、副作用小、療效好、價(jià)格低廉。如各種惡性腫瘤、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、慢性肝炎、肝硬化、慢性腎炎、腎病綜合癥、慢性氣管炎、肺氣腫、肺心病、慢性心力衰竭、高血壓、冠心病、動(dòng)脈硬化、腦溢血和腦栓塞所致的后遺癥、糖尿病、慢性結(jié)腸炎、食道裂孔疝、習(xí)慣性感冒、免疫功能低下癥、甲狀腺功能亢進(jìn)或低下、紅斑狼瘡、白癜風(fēng)、牛皮癬等難治性疾病。遇到這些疾病中醫(yī)就有許多優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)術(shù)傳到國(guó)外，也是這些病的患者的福音。拒絕中醫(yī)，這些病的患者就要承受更大的痛苦，紅斑狼瘡患者和大面積燒傷（燙傷）患者的死亡率還會(huì)大大上升。中醫(yī)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)是建立在對(duì)癥狀的綜合分析所取得的結(jié)果之上的。換句話說，就是說只要有癥狀，有臨床表現(xiàn)，有自我感覺，有外部體征的變化，就可以綜合診斷出癥型來(lái)，就能夠推知病變的屬性、所在的部位，以及病情發(fā)展的趨勢(shì)，從而可以采取相應(yīng)的治療措施。雖然中醫(yī)對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)是抽象的，綜合診斷病癥的方法是簡(jiǎn)單樸素的，治療的手段也是簡(jiǎn)明扼要的，但是療效卻是非常顯著的。重要的因素在于中醫(yī)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，是從人的整體來(lái)考慮的，是從人與自然的關(guān)系來(lái)考慮的。在著眼于局部病變治療的同時(shí)，要徹底地改變整個(gè)機(jī)體的內(nèi)外狀況。通過補(bǔ)其虛、削其實(shí)、祛其病邪、通其經(jīng)絡(luò)，而達(dá)到陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的目的。比如說，西醫(yī)查不到任何病理改變的那一部分病人，中醫(yī)只需根據(jù)他們的癥狀，就能綜合地進(jìn)行調(diào)理。并不象西醫(yī)那樣必須無(wú)休無(wú)止地去查找病變所在。因?yàn)橐袁F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的水平而論許多疾病是查不出病因的。就是再過上三、五十年、一百年、二百年，科學(xué)發(fā)展了，但是也不會(huì)到達(dá)頂峰，相信還會(huì)有查不清原因的疾病。因?yàn)槿梭w經(jīng)過上億年前的生物演化過程，發(fā)展到今天，雖不能說是盡善盡美，但也可以說是奧妙無(wú)窮了。在人體的奧妙世界中有多少個(gè)奧秘需要去探索，并不是一、兩代人所能夠完成的。所以，對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和技術(shù)及唯物觀和方法論，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決這一系列的問題。而中醫(yī)并不需要剖析人體、解剖局部、探索細(xì)微結(jié)構(gòu)，觀察量化指標(biāo)，只需要將客觀的表現(xiàn)和主觀的感覺結(jié)合起來(lái)，利用各種不同的治療手段改善和消除身體的癥狀、體征和不適的感覺。如果這些異常的情況緩解了、消失了，身體的痛苦解除了，疾病就算好了。掌握了人體內(nèi)部疾病發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，就像掌握了事物的運(yùn)動(dòng)軌跡一樣。如果把疾病比作敵人，中醫(yī)治療疾病，就可以采取反客為主、乘勝追擊、圍困堵截、引敵深入等方法治療，該補(bǔ)則補(bǔ)，該攻則攻，該化則化，該通則通，把人體從一個(gè)疾病發(fā)生的惡性循環(huán)狀態(tài)中，轉(zhuǎn)換到良性循環(huán)狀態(tài)中來(lái)。不管從哪個(gè)環(huán)節(jié)上，切斷了惡性循環(huán)的某一個(gè)環(huán)節(jié)，都將使疾病停止發(fā)展。再通過正確的因勢(shì)利導(dǎo)，可以使疾病向好的方面轉(zhuǎn)化。如果使疾病原路退回，腫瘤也會(huì)逐步消失。如果將病癥比作蔣介石控制的統(tǒng)治集團(tuán)，將醫(yī)療隊(duì)伍比作革命隊(duì)伍，特別是將毛澤東的隊(duì)伍比作中醫(yī)，將朱德的隊(duì)伍比作西醫(yī)，你說他們兩支隊(duì)伍能是聯(lián)合起來(lái)好還有是不聯(lián)合起來(lái)好？經(jīng)過長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，中醫(yī)產(chǎn)生出許多種治療方法。對(duì)于不同的疾病可以選擇不同的治療方法。這些方法包括藥物的內(nèi)服和外敷，氣功、針灸、刮痧、點(diǎn)穴、按摩、拔罐、導(dǎo)引等等，都能夠從某一個(gè)側(cè)面對(duì)人體進(jìn)行調(diào)節(jié)和治療。雖然它們作用于人體的方式不同，部位不同，力度不同、原理不同，但是目的卻是相同的。只要能夠打破和阻斷惡性循環(huán)的某個(gè)環(huán)節(jié)，疾病就會(huì)有所好轉(zhuǎn)。由于各種治療方法對(duì)疾病的適應(yīng)性不會(huì)完全一樣，因此治療效果不會(huì)完全一樣。最佳的治療方案可能只有一種，也可能是幾種方案的綜合。我們?cè)谖麽t(yī)治療疾病療效不理想的情況下，就要考慮更換另外一種治療方法——運(yùn)用我們傳統(tǒng)的中醫(yī)藥進(jìn)行治療。奇跡可能就在這里誕生，從而會(huì)還你一個(gè)健康完好的機(jī)體。西方人不要中醫(yī)為什么還要比中國(guó)人活的長(zhǎng)？這個(gè)問題比較復(fù)雜。因?yàn)橛绊懭说膲勖囊蛩睾芏?，不僅僅是醫(yī)療方法。生活習(xí)慣、生活條件、醫(yī)療條件和政治環(huán)境都是重要因素。中國(guó)這些年（指文化大革命之后）在人權(quán)方面做了大量的努力，人權(quán)水平有了較大的提高，但與發(fā)達(dá)國(guó)家的人權(quán)水平還有較大差距。國(guó)人有抱怨嘴上不說，但仍然悶在心里，這導(dǎo)致了愉快程度比西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人低，對(duì)平均壽命有一定影響。朝鮮的人均壽命比韓國(guó)的低，人的情緒因素也不可低估?？梢?，對(duì)于平均壽命的長(zhǎng)短，單談醫(yī)療方法因素是片面的。西方人有個(gè)頭痛腦熱的或者不明原因的不適是怎么處理的？他們可以選擇做瑜伽、洗桑拿、泡溫泉、上健身房、日光浴、泥浴、沙浴、散步、旅游。這些選擇與選擇中醫(yī)和氣功有異曲同工之妙，也可以說是中醫(yī)的延續(xù)。隨著中醫(yī)的傳入，西方也有不少人選擇中醫(yī)治療的。西方人通過旅游而放松心情，比中國(guó)人緊繃著神經(jīng)要健康得多。當(dāng)然，他們也可以輸“氯化鉀+葡萄糖”或“氨基酸+葡萄糖”而緩解不明原因的癥狀。中醫(yī)在治療局部的同時(shí)還有個(gè)整體觀（治標(biāo)不忘治本），西醫(yī)只是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的局部治療觀。舉個(gè)例子來(lái)說，西醫(yī)用偉哥治療性能力不足，只管久舉不射呈一時(shí)英雄，而中醫(yī)使用鹿血，不僅也做到了立竿見影，還考慮到了補(bǔ)腎強(qiáng)身。西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)是定量而精準(zhǔn)，中醫(yī)的缺點(diǎn)是定性而模糊。我們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)研究得不夠，如果加大研究力度，使中醫(yī)往定量而精準(zhǔn)的方向邁進(jìn)一步，也會(huì)大大提高中醫(yī)的效果和可接受性。如果中醫(yī)的研究停滯不前，中醫(yī)就真的會(huì)有被丟棄的危險(xiǎn)。中醫(yī)有數(shù)千種藥材可供選擇，從幾千個(gè)不同元素中隨機(jī)選取二十個(gè)元素有多少種選法？學(xué)過數(shù)學(xué)的人不難算出。應(yīng)該是一個(gè)非常龐大的數(shù)字。加上有量的比例的變化和所用元素?cái)?shù)量的變化，選擇方案就更多了?？梢娭嗅t(yī)有非常大的發(fā)展空間。癌癥等一些不治之證的最后攻克也許還要靠中醫(yī)。中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)是查病的速度快，治病的成本低。以體內(nèi)結(jié)石病為例。西醫(yī)要經(jīng)過B超的照射（或者X光照射）才能確定結(jié)石的存在。確診以后，如果結(jié)石太小，就沒有什么好的辦法了，等結(jié)石長(zhǎng)大了，可以用手術(shù)摘除，也可以用激光體外碎石法除石。討厭的是西醫(yī)除石之后，結(jié)石又有很大的可能重新長(zhǎng)出來(lái)。中醫(yī)可根據(jù)一些外部特征判斷出患了結(jié)石癥，不論大小都可以用吃中藥的方法排石。排掉了結(jié)石之后，結(jié)石癥不容易復(fù)發(fā)。同一種結(jié)石病，看西醫(yī)的費(fèi)用要比看中醫(yī)的費(fèi)用高成千上萬(wàn)倍。多數(shù)病的治療都是西醫(yī)貴于中醫(yī)。所以，從整體上看，中醫(yī)是一種廉價(jià)的醫(yī)術(shù)，適合在比較貧窮的非洲流行，也適用在離大醫(yī)院遠(yuǎn)的偏遠(yuǎn)山區(qū)應(yīng)用。用中醫(yī)取代非洲的巫醫(yī)有一定的優(yōu)勢(shì)。疝氣的西醫(yī)手術(shù)療法也比較容易復(fù)發(fā)，而用中醫(yī)治療疝氣不容易復(fù)發(fā)。中醫(yī)有很大的發(fā)展空間，學(xué)習(xí)中醫(yī)的人達(dá)到很高的境界就顯得出神入化了。利用越離譜越假的思維，達(dá)到較高境界的中醫(yī)師反而容易被認(rèn)為是騙子。實(shí)際上是中醫(yī)有很大的發(fā)展空間的反映。感覺就是實(shí)在的貝克萊主義是片面的?！按嬖诰褪呛侠怼钡暮诟駹栍^點(diǎn)也是不完全的。一種事物的存在若能做到無(wú)怨言無(wú)投訴（相當(dāng)不容易）它的存在就是深得民心的，是合理的。因此，我相信無(wú)怨無(wú)訴的存在就是合理的存在。中醫(yī)術(shù)是客觀存在的，中醫(yī)術(shù)沒有大面積的抱怨和超過平均概率的投訴也是事實(shí)。根據(jù)“無(wú)怨無(wú)訴的存在就是合理的存在”判斷，中醫(yī)術(shù)就是合理的存在。中醫(yī)人才，自學(xué)的多，以一傳一的師徒傳承方式繼承的也比較多。解放之前我國(guó)有幾十年的動(dòng)蕩，在解放以后的三十年里廣大農(nóng)民仍然要為填飽肚子發(fā)愁，勞動(dòng)和生活安排也沒有什么自由。這段時(shí)間里人們難以自主地選擇學(xué)習(xí)中醫(yī)和氣功，武術(shù)、中醫(yī)術(shù)和氣功術(shù)在這段時(shí)間里失傳得厲害?，F(xiàn)在我們應(yīng)該花大力氣挖掘整理失傳或?yàn)l臨失傳的非常規(guī)的中醫(yī)和氣功。對(duì)于開班傳授中醫(yī)和氣功或者利用氣功和中醫(yī)治病救人的，沒有規(guī)定學(xué)歷和資質(zhì)，應(yīng)考慮根據(jù)臨床試驗(yàn)結(jié)果和成功案例而破格發(fā)放許可證。過去的皇帝相信民間有美女，我們?yōu)槭裁床幌嘈琶耖g有奇才呢？六、展望一種事物存在的必要性，第一在于它的存在的客觀性，第二在于它的實(shí)用價(jià)值。中醫(yī)術(shù)是客觀存在的，且有它的實(shí)用價(jià)值。中醫(yī)的療效有大量的案例。中醫(yī)是實(shí)用的醫(yī)術(shù)種類之一。說中醫(yī)術(shù)是假的，同樣存在證據(jù)鏈沒有形成、邏輯鏈不嚴(yán)格的問題。吃了中草藥在人體中所引起的反映，是客觀的，且有大量的臨床試驗(yàn)證據(jù)。說中醫(yī)絕對(duì)的普遍地?zé)o效（方舟子所說的安慰作用除外），倒是沒有充分的證據(jù)。何祚庥和方舟子說中醫(yī)院偽科學(xué)的唯一根據(jù)是“中醫(yī)不能用現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)理論解釋”。本文作者認(rèn)為，科學(xué)研究分基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢?，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表明，歷來(lái)就存在兩種情況：先有理論成果后有理論成果的應(yīng)用；應(yīng)用成果給基礎(chǔ)研究提供了研究課題。正像上文所說的那樣：不能解釋不等于不能應(yīng)用?！安荒芙忉尣坏扔诓荒軕?yīng)用”、“中醫(yī)與西醫(yī)互補(bǔ)的客觀性”、“客觀存在的不治癥也可以嘗試用中醫(yī)的方法攻克”共同決定了中醫(yī)具有醫(yī)學(xué)價(jià)值。對(duì)中醫(yī)的解釋有待完善，中醫(yī)術(shù)有發(fā)展的空間。

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