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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識 >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      藏醫(yī)理論體系(為什么西藏有那么多百歲老人
        ？窺見藏式養(yǎng)生的長壽秘密)
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-06-11 07:58:49
        
      

        
      
           
      藏醫(yī)理論體系
      長期的生產(chǎn)
        、生活和醫(yī)療實(shí)踐
      ，以及獨(dú)特的自然環(huán)境和地理位置
      ，使藏醫(yī)學(xué)逐步形成了自己獨(dú)特的理論體系
        。其歷史之悠久，內(nèi)容之豐富
      、系統(tǒng)是僅次于漢族醫(yī)學(xué)的一個(gè)完整的醫(yī)學(xué)體系
      。
      藏醫(yī)理論認(rèn)為，人體內(nèi)存在三大因素
      ，"龍"
      、"赤巴"、"培根"
      ；七大物質(zhì)基礎(chǔ)
      ，即飲食精微、血
      、肉
      、脂肪、骨
        、骨髓
        、精；三種排泄物
        ，即小便
        、大便、汗
      。三大因素支配著七大物質(zhì)基礎(chǔ)及三種排泄物的運(yùn)動(dòng)變化
      。在正常生理?xiàng)l件下，上述三者互相依存
      、互相制約
      ，保持著相互協(xié)調(diào)和平衡，當(dāng)三者中的任何一個(gè)因素或幾個(gè)因素由于某種原因而出現(xiàn)過于興盛或衰微的情況時(shí)
      ，則變成了病理性的東西
      ，而出現(xiàn)隆病
      、赤巴病和培根病，治療上就需要對三者進(jìn)行調(diào)整
      ，使其恢復(fù)到協(xié)調(diào)狀態(tài)
      。
      龍：是維持人體生理活動(dòng)的動(dòng)力，其性質(zhì)近似于漢族中醫(yī)的風(fēng)或氣
      ，但含義比中醫(yī)的風(fēng)或氣更為廣泛
      。
      赤巴：譯成漢語是膽或火，具有中醫(yī)"火"行的性質(zhì)
      。主要功能是產(chǎn)生熱能
      ，維持體溫，增強(qiáng)胃的功能
      ，長氣色
      ，壯膽量，生智慧等
      。
      培根：譯成漢語是涎或水和土
      ，它相當(dāng)于中醫(yī)的津、涎
      ，但含義較為廣泛
      ，與人體內(nèi)津液、粘液及其他水液的物質(zhì)和機(jī)能保持密切的關(guān)系
      。
      關(guān)于疾病發(fā)生的機(jī)理
      ，藏醫(yī)認(rèn)為歸根到底是由于龍、赤巴
      、培根三者之間失去平衡和協(xié)調(diào)
      ，使身體的元?dú)馐艿絺Γ＜敖】?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。因此
      ，治療目的，就是調(diào)整這三大因素的偏盛偏衰
      ，達(dá)到重新協(xié)調(diào)的目的
      。
      藏醫(yī)由于民族風(fēng)俗，對人體的構(gòu)造有較具體和深入的了解
      ，在各種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中
      ，可以說是最先進(jìn)的一種。
      藏醫(yī)認(rèn)為
      ，七大物質(zhì)中
      ，以飲食精微最重要，其它物質(zhì)均由它轉(zhuǎn)化而來
      。血能維持生命
      ；肉似圍墻
      ，保護(hù)身體；骨為支架
      ，構(gòu)成軀體
      ；骨髓生精；精能生殖繁衍
      ；脂肪榮潤膚色。三種排泄物則是人體正常生理活動(dòng)的產(chǎn)物
      。
      人體內(nèi)的器官
      ，藏醫(yī)認(rèn)為也有五臟六腑。五臟指心臟
      、肝臟
      、脾臟、肺臟和腎臟
      ，六腑指大腸
      、小腸、胃
      、膀胱
      、膽和三姆休。對于各臟器的生理功能
      ，古代藏醫(yī)用生活中的各種活動(dòng)和所需的用品來作比喻
      。如：心臟---國王，端坐在寶座上
      ，居人體胸腔的正中
      ；肺臟---猶如大臣和太子，圍繞著君王
      ；肝臟和脾臟---似君王的大
      、小后、妃
      ，遠(yuǎn)處在君王下端
      ，介關(guān)系又很密切；腎臟---像一座房屋的脊梁
      ，沒有它
      ，身體就不能成一棟大廈。它又如一國中的外戚
      ；三姆休---相當(dāng)于中醫(yī)的三焦
      。但藏醫(yī)認(rèn)為，它在男性指精囊
      ，在女性指卵巢
      ，猶如一國中的珍寶庫
      ；胃---等于一個(gè)家庭中的炒鍋，是用來盛裝食物的
      ，且負(fù)責(zé)把食物煮熟
      ；小腸、大腸---在一個(gè)國家中
      ，它的位置相當(dāng)于王后的奴仆
      ；膽---是一個(gè)風(fēng)皮袋，內(nèi)可盛裝重要的東西
      ；膀胱---在一個(gè)家庭中
      ，好比一個(gè)儲水罐，用來盛裝水
      。
      藏醫(yī)認(rèn)為
      ，人身有360塊骨頭，其中脊椎骨28塊
      ，脅骨24塊
      ，牙齒32顆，四肢大關(guān)節(jié)有12個(gè)
      ，小關(guān)節(jié)有210處
      ，韌帶16處，頭有21000根
      ，汗毛孔有1100萬
      。
      古代藏醫(yī)民經(jīng)敘述了人體內(nèi)一些管線系統(tǒng)，即脈管
      ，脈管有多種
      ，可分為黑白兩種脈。其中白脈十分重要
      ，事實(shí)上相當(dāng)于我們所說的神經(jīng)
      。白脈起自腦部，《四部醫(yī)典》中這樣描述："從腦部脈的海洋里
      ，像樹根一樣向下延伸
      ，司管傳導(dǎo)的脈有19條。"如受傷或患病
      ，則可引起肢體的運(yùn)動(dòng)失調(diào)
      。關(guān)于黑脈，則相當(dāng)于血管
      ，認(rèn)為它象樹枝一樣
      ，有的與臟腑相連，有的與皮膚肌肉相連
      ，更有微細(xì)的脈道遍布全身
      。
      作為一種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
      ，藏醫(yī)在當(dāng)時(shí)還缺乏實(shí)驗(yàn)手段，尤其是沒有精巧的儀器
      ，難于有今天這樣精密而科學(xué)的認(rèn)識
      ，但從上面的敘述可以看出，古代藏醫(yī)已對人體粗略而籠統(tǒng)的認(rèn)識
      ，而且也是較為科學(xué)的
      。
      值得一提的是，藏醫(yī)學(xué)中的胚胎學(xué)
      ，藏醫(yī)在這方面有著輝煌的歷史
      ，也有很多成就。
      藏醫(yī)認(rèn)為
      ，胎兒是由父親的精與母親的血二者結(jié)合而成的，不論是父精
      ，或是母血
      ，只要一方有病，如隆
        、赤巴
        、培根有病，就無法受孕
        ，如精或血的外觀粗糙
        ，顏色、粘稠度異常
        ，氣味不正等
        ，都不會(huì)受孕懷胎。在沒有顯微鏡足以觀察到細(xì)如精子或卵子的結(jié)構(gòu)時(shí)
        ，這種描述不僅是自然可取的
        ，而且具有十分重要的意義。因?yàn)樵谂f社會(huì)
        ，總是把不孕的責(zé)任全歸咎于婦女
        ，而藏醫(yī)卻明確提出男女雙方有著同樣責(zé)任，這是完全符合科學(xué)道理的
        。
      藏醫(yī)還指出
        ，胎兒的形成，還需要正常的"五源"條件
        。所謂"五源"
        ，是指土、水
      、火
      、風(fēng)
      、空。無獨(dú)有偶
      ，漢族中醫(yī)也認(rèn)為
      ，胎兒形成后，逐漸發(fā)育
      ，"四月而水受之
      ，五月而火受之，六月而金受之
      ，七月而木受之
      ，八月而土受之"，二者不謀而合
      ，只是藏醫(yī)的"五源"與中醫(yī)的"五行"稍有不同
      ，中醫(yī)的土，是發(fā)育的土地
      ，而藏醫(yī)的"空"
      ，是胎兒發(fā)育的空間，意義上都相差不遠(yuǎn)
      ，也都認(rèn)為
      ，這五種必須同時(shí)具備，缺一不可
      ，而且五者應(yīng)互相協(xié)調(diào)
      ，胎兒才能正常發(fā)育。
      中國有句古話
      ，叫"十月懷胎
      ，一朝分娩"。中醫(yī)對胎兒發(fā)育的認(rèn)識
      ，也都以十個(gè)月為準(zhǔn)
        ，逐月敘述胎兒發(fā)育的情況，如南北朝時(shí)期的《逐月養(yǎng)胎方》就有"妊娠一月始胚
        ，二月始膏
        ，三月始胞，四月形體成
        ，五月能動(dòng)
        ，六月筋骨立，七月毛發(fā)生
        ，八月腑腑具
        ，九月谷氣入胃，十月諸神備，日滿即產(chǎn)矣"的記述
        ，用以觀察描述胎兒的發(fā)育
        。對此，藏醫(yī)的認(rèn)識則更為細(xì)致而深入
        ，它是以周日的時(shí)間為單位來認(rèn)識和觀察人體胎兒發(fā)育過程的
        ，胎兒從形成到成熟分娩，需要38周的時(shí)間
        。
      藏醫(yī)對胚胎學(xué)的認(rèn)識
        ，在古代各國醫(yī)學(xué)中，可以說是首屈一指的
      ，從歷史的觀點(diǎn)看
      ，更有其先進(jìn)性。
      為什么西藏有那么多百歲老人
      ？窺見藏式養(yǎng)生的長壽秘密
      藏醫(yī)藥是中華醫(yī)學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠，歷史源遠(yuǎn)流長
      ，典籍卷帙浩瀚
      ，理論體系博大精深，臨床療效顯著
      ，制藥工藝獨(dú)特，是世界現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)中理論和實(shí)踐資料極為豐富
      、原始形態(tài)保存最好的醫(yī)藥學(xué)之一
      ，是藏族人民智慧的結(jié)晶。

      青藏高原盛產(chǎn)百歲老人

       拉妥妥日年贊
      ，享年120歲

       拉妥妥日年贊（公元254—374年）

       據(jù)史料記載
      ，贊普（國王）拉妥妥日年贊重視藏醫(yī)學(xué)，曾邀請醫(yī)師ト奇和董格妥覺堅(jiān)擔(dān)任自己的御醫(yī)
      。

      他們重視養(yǎng)生對人體健康的重要作用
      ，在他們的精心陪護(hù)下，拉妥妥日年贊得以長壽
      ，享年120歲
      。吐蕃御醫(yī)(贊普的保健醫(yī)生)制度也由此開始。

       宇妥·寧瑪元旦貢布
      ，享年125歲

       宇妥寧瑪·元旦貢布(公元708—833年)

       宇妥寧瑪·元旦貢布是藏醫(yī)學(xué)史上最偉大的醫(yī)學(xué)家
      ，他畢生弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)，是藏醫(yī)醫(yī)學(xué)理論的奠基人
      ，享年125歲
      。

      被稱為“世界屋脊”的青藏高原高寒缺氧，一度被認(rèn)為是世界上最不適合人類居住的區(qū)域。

      然而
      ，由于民俗文化和藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展及普及
      ，使藏民族立足生存于青藏高原。在藏醫(yī)養(yǎng)生的庇護(hù)下僅百歲以上老人就有100多位
      。

      藏醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)

      藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是以人體為出發(fā)點(diǎn)
      ，特別講究自然規(guī)律，辯證而又科學(xué)地闡釋了人體各個(gè)系統(tǒng)在客觀環(huán)境中發(fā)揮的功能
      ，人體生命活動(dòng)和外界自然環(huán)境的相互關(guān)系
      ，如何增進(jìn)健康、延長壽命的健康養(yǎng)生知識
      。

      ?藏醫(yī)心身養(yǎng)生觀

      心身養(yǎng)生就是使人保持良好的情緒和心境
      。藏醫(yī)認(rèn)為，人的情緒變化有貪
      、嗔
      、癡“三毒”，或是“龍
      ，赤巴
      、培根三大因素失調(diào)”，這些都影響人體健康
      ，是生病的根源
      。從藏醫(yī)心身養(yǎng)生觀來說，在生活中有良好的情緒
      ，注意身心調(diào)養(yǎng)
      ，方能保證身心健康。

      藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為
      ，人的機(jī)體的生理
      、病理、生長發(fā)育和衰老都與自然界的變化休戚相關(guān)
      。認(rèn)為人與自然界是自然的統(tǒng)一
      ，人和環(huán)境、人與宇宙
      、人與周圍的動(dòng)植物都是相互作用的
      ，自然界是萬物生命的源泉。自然界的春夏秋冬的變化
      、寒暑燥濕的氣候直接影響著人的健康
      。

      人與自然和諧”的養(yǎng)生觀

      藏醫(yī)學(xué)將人體與自然界看作是對立統(tǒng)一的整體，以"天人合一”的整體觀醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)醫(yī)藥實(shí)踐活動(dòng)
      。提倡人與自然和諧的養(yǎng)生觀念
      ，人存在于自然界
      ，依賴于自然界，自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律失調(diào)
      ，就會(huì)影響人的生命活動(dòng)
      ，引起生理或病理的變法，導(dǎo)致身心狀態(tài)異?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；蚣膊?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。藏醫(yī)藥學(xué)尊重生命法則與生態(tài)規(guī)律，采用綠色食品
      、天然藥物
      、心理行為、傳統(tǒng)物理療法治療疾病
      、保養(yǎng)身體
      。

      藏醫(yī)養(yǎng)生不同于中醫(yī)養(yǎng)生，其意義及內(nèi)容廣泛
      ，藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論體系與核心內(nèi)容有兩個(gè)原理(情世間
      、器世間)和四個(gè)因素(時(shí)令、邪氣
      、飲食
      、起居)，在一定的養(yǎng)生原則指導(dǎo)下實(shí)施個(gè)體
      、人與人之間
      、群體之間的養(yǎng)生方法，從而達(dá)到無病—延年—正果—財(cái)富—安樂的藏醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的最終目的及意義
      。

      追求和諧
      、順應(yīng)自然，才能使生命與自然溝通
      。舒適的生活環(huán)境，健康的生活習(xí)慣
      ，規(guī)律的作息時(shí)間
      ，就能“讓容貌像十六歲的少年，靈巧得像獅子
      ，健壯得像大象”
      ，才能獲得生活中的極樂。

      藏醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)是博大精深的藏醫(yī)藥學(xué)主要內(nèi)容之一
      ，為人們保護(hù)身體
      、養(yǎng)生、防病治病提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)
      。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)不僅對提高人的健康水平有著現(xiàn)實(shí)作用
      ，而且對藏醫(yī)學(xué)理論研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

      自古以來，藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在藏區(qū)廣泛應(yīng)用
      ，使在高寒地區(qū)生息繁衍的藏民族身強(qiáng)體壯
      、平心靜氣、祛病延年......

      關(guān)注藏有引力
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      ！
      藏藥學(xué)專業(yè)介紹
      一、藏藥學(xué)專業(yè)介紹1
      、藏藥學(xué)專業(yè)簡介
      藏醫(yī)藥學(xué)起源于西藏
      ，是藏族人民在高海拔、空氣稀薄
      、缺氧的自然環(huán)境
      ，通過長期豐富的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，博采祖國中醫(yī)學(xué)
      、古印度醫(yī)學(xué)和古阿拉伯醫(yī)學(xué)之長
      ，而形成的具有完整理論體系和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。
      2
      、藏藥學(xué)專業(yè)主要課程
      藏醫(yī)概論學(xué)
      、藏醫(yī)人體學(xué)、藏醫(yī)病機(jī)學(xué)
      、藏藥學(xué)
      、藏醫(yī)三大基因?qū)W、藏醫(yī)保健學(xué)
      、藏醫(yī)倫理學(xué)
      、藏藥植物學(xué)、藏藥動(dòng)物學(xué)
      、藏藥礦物學(xué)
      、藏醫(yī)藥物學(xué)、水銀洗練法
      、藏醫(yī)常用配方學(xué)
      、藏藥冶煉學(xué)、藏藥炮制學(xué)
      、藏藥方劑學(xué)
      、藏藥瀉治學(xué)、藥理學(xué)
        、藥劑學(xué)
        、天然藥物化學(xué)、藥物制劑分析
        、生藥學(xué)
        、民族藥物學(xué)
        、藥事管理學(xué)等
      3、藏藥學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)
      培養(yǎng)目標(biāo)
      本專業(yè)培養(yǎng)具備藏醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識和臨床操作技能以及認(rèn)藥
      、制藥
      、用藥等方面的知識和能力，能在藏醫(yī)院
      、藏藥廠及藏醫(yī)藥學(xué)的研究領(lǐng)域和有關(guān)單位從事藏醫(yī)醫(yī)療
      、教學(xué)、科研及藏藥開發(fā)工作的藏醫(yī)學(xué)高級專門人才
      。
      培養(yǎng)要求
      本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥基礎(chǔ)理論
      、基本知識和藏醫(yī)臨床醫(yī)療技能，并學(xué)習(xí)必要的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識
      ，受到藏醫(yī)臨床操作技能
      、醫(yī)療、制藥
      、用藥等方面的基本訓(xùn)練
      ，具有運(yùn)用藏醫(yī)的理法方藥防治常見病、多發(fā)病的基本能力
      。
      4
      、藏藥學(xué)專業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)前景
      藏醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生，因?yàn)槠鋵I(yè)本身的特點(diǎn)
      ，就業(yè)有其一定的特殊性
      。畢業(yè)生一般從事藏醫(yī)醫(yī)療、教學(xué)
      、科研及藏藥開發(fā)工作
      。
      二、藏藥學(xué)專業(yè)大學(xué)排名1. 成都中醫(yī)藥大學(xué) A++
      2. 西南民族大學(xué) A+
      藏醫(yī)的發(fā)展史有多少年了
      ？
      藏醫(yī)藥學(xué)是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分，是藏民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容
      ，也是藏族人民長期以來實(shí)踐和智慧的結(jié)晶
      。在兩千多年的歷史過程中，藏醫(yī)藥學(xué)形成了自己獨(dú)特的理論體系和診療風(fēng)格
        ，為藏族人民的健康繁衍
        ，為西藏的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步作出了寶貴貢獻(xiàn)
        。藏醫(yī)不僅在國內(nèi)得到發(fā)展
        ，并且在境外許多國家也頗有影響。

      唐代漢藏兩族聯(lián)系密切
        ，醫(yī)學(xué)交流頻繁
        ，藏族人民在吸取漢族和印度經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上
        ，形成了具有藏民族特色的藏醫(yī)學(xué)體系。公元8世紀(jì)左右
        ，著名的藏族醫(yī)學(xué)家宇陀·元丹貢布編成的《四部醫(yī)典》（藏名《居悉》）是藏醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作
        ，奠定了藏醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！端牟酷t(yī)典》在國內(nèi)外都有很大影響
        ，它傳人蒙古族地區(qū)后，蒙古族人民結(jié)合本民族的經(jīng)驗(yàn)
        ，發(fā)展成蒙醫(yī)學(xué)
        。唐以后，藏醫(yī)學(xué)繼續(xù)發(fā)展
        ，17世紀(jì)出現(xiàn)了包羅藏醫(yī)學(xué)全部內(nèi)容的彩色掛圖
        ，這是中國醫(yī)學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。藏族人民在長期的生活實(shí)踐中
        ，積累了豐富的醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)
        ，如用酥油止血和用青梨酒治療外傷等。藏族人民有天葬的習(xí)俗
        ，經(jīng)常解剖尸體
        ，對人體生理解剖學(xué)有著比漢族更為深刻的認(rèn)識。藏藥原料大部分來自海拔3000米以上的高原地區(qū)
      ，具有藥力強(qiáng)
      、純凈、無污染的特點(diǎn)
      ，是純天然藥物
      ，藏藥制造也具有很多獨(dú)特的方法。藏醫(yī)藥研究人員經(jīng)過多年的悉心研究
      ，運(yùn)用高新技術(shù)手段對傳統(tǒng)藏藥進(jìn)行了深度開發(fā)和現(xiàn)代化劑型制造
      ，找到了一條將傳統(tǒng)炮制加工與現(xiàn)代化機(jī)械加工相結(jié)合的制藥方法。

      藏醫(yī)是醫(yī)學(xué)
      ，更是一種文化
      ，是在藏文化背景下發(fā)展形成的醫(yī)學(xué)體系，是一種在世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中擁有獨(dú)特位置的地域文化
      ，是傳統(tǒng)的
      、經(jīng)驗(yàn)的、整體的生命科學(xué)文化和生存文化
      。我國政府一貫重視對包括藏醫(yī)藥在內(nèi)的藏文化的保護(hù)與弘揚(yáng)
      ，制定了“挖掘、整理
      、總結(jié)
      、提高”的方針
      ，積極發(fā)展藏醫(yī)藏藥事業(yè)。
      藏醫(yī)學(xué)專業(yè)開設(shè)課程設(shè)置,課程內(nèi)容學(xué)什么
       藏醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具備藏醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識和臨床操作技能旨以及認(rèn)藥
      、制藥
      、用藥等方面的知識和能力，能在藏醫(yī)院
      、藏藥廠及藏醫(yī)藥學(xué)的研究領(lǐng)域和有關(guān)單位從事藏醫(yī)醫(yī)療
      、教學(xué)、科研及藏藥開發(fā)工作的藏醫(yī)學(xué)高級專門人才
      。
      主干課程,藏醫(yī)概論學(xué)
        、藏醫(yī)人體學(xué)、藏醫(yī)病機(jī)學(xué)
        、藏醫(yī)三大基因?qū)W
        、藏醫(yī)保健學(xué)、藏藥方劑學(xué)
        、藏醫(yī)外治學(xué)
        、藏醫(yī)診斷學(xué)、藏醫(yī)內(nèi)科學(xué)
        、藏醫(yī)熱病疫病學(xué)
        、藏醫(yī)五官科學(xué)、藏醫(yī)兒科學(xué)
        、藏醫(yī)婦科學(xué)
        、藏醫(yī)外傷學(xué)、人體解剖學(xué)
      、診斷學(xué)
      、中醫(yī)學(xué)。
      藏醫(yī)學(xué)專業(yè)就業(yè)方向,藏醫(yī)醫(yī)療
      、教學(xué)
      、科研及藏藥開發(fā)工作。
      藏醫(yī)學(xué)專業(yè)就業(yè)情況,藏醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生
      ，因?yàn)槠鋵I(yè)本身的特點(diǎn)
      ，就業(yè)有其一定的特殊性。
      究其原因有三：
      第一
      ，藏醫(yī)院校的學(xué)科內(nèi)容為民族醫(yī)學(xué)的一種
      ，有其民族性和地域性。
      第二
      ，藏醫(yī)學(xué)校的學(xué)生多招收少數(shù)民族(主要為藏族)生源
      ，其大多來自少數(shù)民族地區(qū)，故畢業(yè)后服務(wù)對象也在少數(shù)民族地區(qū)。
      第三
      ，由于國家對少數(shù)民族文化事業(yè)的支持，國家對少數(shù)民族的學(xué)生統(tǒng)分統(tǒng)配
      ，故藏醫(yī)院校畢業(yè)生的就業(yè)一般是針對西藏青海等地區(qū)的各級衛(wèi)生事業(yè)單位及醫(yī)藥相關(guān)行業(yè)
      。
      畢業(yè)生的工作性質(zhì)大多是從事臨床、醫(yī)療
      、醫(yī)學(xué)教育
      、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)行政管理等與醫(yī)藥衛(wèi)生相關(guān)的行業(yè)，其中也有一部分從事個(gè)體醫(yī)療活動(dòng)
      ，很受當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎
      。
      藏醫(yī)藥學(xué)相對而言是一個(gè)正在發(fā)展的事業(yè)，隨著人們對天然藥物
      、傳統(tǒng)療法的肯定
      ，藏醫(yī)藥學(xué)也在日益突破地域性的限制，對藏醫(yī)藥人才專業(yè)的需求也日益擴(kuò)大
      ，但主要是對高級專業(yè)人才有較大需求
      。
      總體而言，藏醫(yī)藥學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)狀況普遍有保證
      ，但藏醫(yī)藥工作人員仍應(yīng)加強(qiáng)自身素質(zhì)
      ，以適應(yīng)新形勢的發(fā)展。
      藏醫(yī)藥事業(yè)作為我國民族醫(yī)學(xué)體系中重要的一部分
      ，一直受到國家有關(guān)部門的關(guān)懷與支持
      。因?yàn)槲覈鴮?shí)行保護(hù)少數(shù)民族文化、尊重民族傳統(tǒng)的國家政策
      ，藏醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生也同樣受到國家政策的照顧
      。
      藏醫(yī)藥學(xué)院的學(xué)生多來自西藏、青海等少數(shù)民族地區(qū)
      ，因此藏醫(yī)藥院校畢業(yè)的學(xué)生工作多由國家按相關(guān)政策予以安排
      ，到少數(shù)民族地區(qū)工作。對于各醫(yī)學(xué)院藏醫(yī)系的畢業(yè)生去向
      ，一直沿用定向分配的原則
      ，同時(shí)結(jié)合從向選擇，一般是本著來自哪里
      ，回到哪里的方針
      ，并針對不同專業(yè)、不同地域作適當(dāng)?shù)暮侠碚{(diào)整
      ，以促進(jìn)藏醫(yī)藥的發(fā)展和提高西藏人民的健康水平
      。
      因?yàn)椴蒯t(yī)學(xué)院學(xué)生大多為國家安排，也有少部分自己從事其他工作，因此就業(yè)時(shí)既要選擇合適的單位
      ，也要考慮自己的喜好
      。醫(yī)務(wù)工作者在當(dāng)?shù)厥呛苁苋藗冏鹁吹模浣?jīng)濟(jì)狀況一般為當(dāng)?shù)刂械仁杖胨?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，同時(shí)社會(huì)地位較高
      ，因此作一名藏醫(yī)藥工作者，是一門不錯(cuò)的職業(yè)
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/65018.html.
      
          
      
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                    太易先生有限收徒聲明
                   
                    
      
                        
      太易先生有限收徒聲明
      
                    
      
                      
              
 
			
			  
                    
                    道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
                   
                    
      
                        
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