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      印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥

      醫(yī)案日記 2023-06-14 04:28:20

      印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)由阿育吠陀學(xué)

      、尤納尼醫(yī)學(xué)、西達(dá)醫(yī)學(xué)
      、瑜伽功所組成

      一、阿育吠陀學(xué)

      、尤納尼醫(yī)學(xué)
      、西達(dá)醫(yī)學(xué)
      、瑜伽功簡述

      阿育吠陀學(xué)

      阿育吠陀學(xué)是印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的主要組成部分

      Ayurveda這一詞由兩個(gè)詞素所組成:Ayur(阿育)和Veda(吠陀)

      。前者為生命之意,后者為知識(shí)
      、科學(xué)之意
      ,因此Ayurveda一詞的意思為生命的科學(xué)。阿育吠陀是古代印度對(duì)其傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的稱謂
      ,至今東南亞諸國
      ,尤其是在印度、孟加拉國
      、尼泊爾
      、巴基斯坦、斯里蘭卡
      、緬甸等國家的醫(yī)療保健事業(yè)中發(fā)揮較大的作用

      《者羅迦集》

      、《妙聞集》和《八心集》等三部傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作是阿育吠陀最經(jīng)典的核心著作
      。其中《者羅迦集》是阿育吠陀中內(nèi)科學(xué)的權(quán)威論著。耆婆是印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最負(fù)盛名的醫(yī)學(xué)家
      。他曾擔(dān)任頻婆娑羅王與阿暗王的御醫(yī)
      。在孫思邈所著的《千金翼方》中便記載耆婆治惡病三,方一十一首
      ,論七首
      ,其基本內(nèi)容是耆婆治惡疾、癩的醫(yī)方與醫(yī)論
      。由此可見
      ,耆婆不僅在印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展中起著重要作用,而且對(duì)我國的中醫(yī)也有一定的影響

      阿育吠陀有八個(gè)?div id="jfovm50" class="index-wrap">?疲簝?nèi)科、婦兒科

      、心理醫(yī)學(xué)
      、眼耳鼻喉科
      、外科、毒物學(xué)
      、老年學(xué)
      、優(yōu)生學(xué)及催性學(xué)。

      阿育吠陀對(duì)疾病的治療方法如下:

      1.Shamana療法

      其目的在于消除受累及的體液因素

      。根據(jù)阿育吠陀的理論,一些至病因素首先造成體液異常液化
      ,這種體液的變化造成體內(nèi)各組織失衡
      ,釋放過多廢物。這些廢物或是造成體內(nèi)各種管道阻塞
      ,或是沉積于某一組織
      ,從而引起疾病。因而Shanmana療法就是要驅(qū)散受累的體液因素而恢復(fù)正常平衡狀態(tài)
      。具體醫(yī)療措施為給病人服用健胃劑
      、消化劑、促使患者饑餓或口渴
      ,使之增加運(yùn)動(dòng)或日曬

      2.Shodhana療法

      如催吐、致瀉

      、灌腸
      、放血、沐浴
      、發(fā)汗等

      3.手術(shù)療法

      4.飲食療法

      調(diào)節(jié)飲食而達(dá)到治病的目的。

      尤納尼醫(yī)學(xué)

      尤納尼醫(yī)學(xué)認(rèn)為

      ,人體內(nèi)有四種體液:血
      、痰、黃膽汁
      、黑膽汁
      。疾病是體液平衡的失調(diào)以及機(jī)體一部分或幾部分不能夠排除致病廢物的表現(xiàn)。尤納尼醫(yī)學(xué)在治療中強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的自愈能力
      ,并幫助人體發(fā)展這種能力來克服機(jī)體的失調(diào)狀態(tài)
      ,因而尤納尼醫(yī)生推薦預(yù)防接種和免疫以防止疾病。目前尤納尼醫(yī)學(xué)仍在印度
      、巴基斯坦等國中應(yīng)用

      尤納尼醫(yī)學(xué)所使用的藥物主要是草藥,也包括動(dòng)物

      、礦物和海產(chǎn)藥物
      。在臨床實(shí)踐中
      ,使用的藥物或是單味藥或是復(fù)方。

      尤納尼的醫(yī)生有兩類:

      1.從正規(guī)院校獲得學(xué)士學(xué)位

      2.無學(xué)位

      ,但有長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

      在印度有專門教育和培訓(xùn)醫(yī)師的尤納尼醫(yī)學(xué)院

      ,學(xué)習(xí)期為四年
      。學(xué)習(xí)的課程既有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí),又有尤納尼醫(yī)學(xué)知識(shí)
      。印度衛(wèi)生部下屬的尤納尼醫(yī)學(xué)理事會(huì)負(fù)責(zé)制定教學(xué)大綱
      、進(jìn)行執(zhí)照考試及其注冊(cè)。

      西達(dá)醫(yī)學(xué)

      西達(dá)醫(yī)學(xué)在印度南部各邦較為流行

      。西達(dá)醫(yī)學(xué)所用的藥物中有大量有毒物質(zhì)
      ,其中包括汞、硫磺
      、砷等礦物藥以及植物毒素等
      。西達(dá)醫(yī)學(xué)的原理與阿育吠陀極為相似

      瑜伽功

      瑜伽氣功學(xué)說中包括了印度人民的大部倫理

      、道德、哲學(xué)以及有關(guān)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)觀念
      。瑜伽氣功強(qiáng)調(diào)保持和恢復(fù)人體健康從而防止疾病
      。它認(rèn)為
      ,通過思維和意念的力量以及瑜伽所創(chuàng)造的功法,可以改善人體各氣官或系統(tǒng)的功能
      ,從而延長壽命
      ,防止衰老和疾病。在印度有瑜伽研究所和學(xué)校
      ,因此瑜伽氣功在印度相當(dāng)流行
      。瑜伽氣功主要包括有:正確的呼吸
      、合理的飲食制度
      、體內(nèi)外衛(wèi)生、生活的節(jié)律性
      、自我控制及其功法

      二、印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究

      阿育吠陀醫(yī)學(xué)中的藥學(xué)書籍較多

      ,約有70余種
      ,其中收載約8000個(gè)處方。此外
      ,尚有大量處方并未收錄
      ,但在日常行醫(yī)中大量使用
      。由于藥物在印醫(yī)治療學(xué)中占有較大的比重,因而印度比較重視對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的藥物進(jìn)行研究
      ,印度對(duì)2000種印度產(chǎn)的藥用植物進(jìn)行了研究
      ,對(duì)869種植物的50%乙醇浸膏進(jìn)行了藥理篩選,其中81個(gè)樣品有各種類型的藥理活性
      ,例如降壓的蘿芙木
      、治療糖尿病的苦瓜、保肝及退黃疸的胡黃連等
      。在印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中記載了許多治療炎癥
      、風(fēng)濕病和關(guān)節(jié)炎的藥用植物。一些印度研究部門重點(diǎn)研究了印度的抗炎草藥的藥理活性
      。研究證明
      ,69種草藥具有較強(qiáng)的抗炎活性,其中7種中草藥進(jìn)行了臨床驗(yàn)證

      由于印度傳統(tǒng)醫(yī)藥中許多植物是有毒的

      ,因而印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中也發(fā)展了一些減毒或去毒的炮制技術(shù),例如曼陀羅種子在冷水中浸泡3小時(shí)
      ,再在酸橙汁中浸泡1.5小時(shí)
      ,最后放在牛尿中浸泡30小時(shí),然后除去種皮后
      ,便可入藥使用
      。大麻則是在白韌合金歡(Acacia Leuc0phloea)煎劑中煮沸大麻的葉或花,干燥后
      ,再置入牛奶中浸泡
      ,最后陰干則去其毒性。

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