汪石山棄儒從醫(yī)考

汪石山棄儒從醫(yī)考

汪石山早年學習儒學，為生員，精《春秋左傳》。其父汪渭、族人汪宇皆習儒，而其父以醫(yī)為終身之業(yè)，當邑名醫(yī)?？际綏壢鍙尼t(yī)有以下兩個原因：

1.據(jù)石山傳，石山當時已為庠生。凡通過縣邑考試者名為庠生或諸生，通稱生員。由于屢試不利，在他父親的開導下乃放棄儒學從事醫(yī)學事業(yè)?！锻羰絺髀浴氛f：“早歲習《春秋》經(jīng)，補邑庠弟子員，屢試不利”。其父汪渭(字以望)開導他說：“昔范文正公嘗自禱曰：不為良相，愿為良醫(yī)。意謂仕而不至于相，則其澤之所及，顧不若醫(yī)之博耳。蓋翁嘗以醫(yī)活人，至數(shù)千指，故以此喻。居士悟，即棄去科舉浮文，肆力醫(yī)家諸書，參以《周易》及先儒《性理奧論》而融會于一，皆余醫(yī)所未聞也”。

2.石山享年七十有七?！妒结t(yī)案》程曾序云：“其從事于醫(yī)殆四十余載”，以從事醫(yī)事四十七年論之，則30歲前皆致力于儒學。在有明一代，凡為生員者，其家可以免除賦稅、免除勞役。顧炎武在《顧亭林文集·生員論》一文中說：“今天下病民者有三：曰鄉(xiāng)宦、曰生員、曰吏胥。是三者，法皆得以復其戶，而無雜泛之差，于是雜泛之差，乃盡歸于小民。生員朋比膠固，牢不可解。書牘交于道路，請托遍于官府曹，其小者足以蠹政害民，而其大者，至于立黨傾軋”。厚利所在，民之所趨。一般之家，皆力主弟子從事于生員考試，進而從事更高級的考試，成為官府一員。石山在30歲以前，走的也是這條道路。當時生員在社會上的聲譽頗為不佳，他們中的有些人互相勾結攀附，制造事端。顧炎武《顧亭林文集》卷一《生員論》，云：“廢天下之生員而官府之政清，廢天下之生員而百姓之困蘇，廢天下之生員而門戶之習除，廢天下之生員而用世之才出。今天下之出入公門以撓官府之政者，生員也；倚勢以武斷于鄉(xiāng)里者，生員也；與胥吏為緣甚有身自為胥吏者，生員也；官府一拂其意，則群起而哄者，生員也；把持官府之陰事，而與之為市者，生員也”。從石山稱自己為“石山居士”觀之，石山對當時生員之不良行為是有所認識的?！熬邮俊钡暮x是在家中清廉自守不涉官門胥吏的意思。他在“自贊像”中稱自己“不求聞達，甘守窮廬，寧為禮屈，不為勢拘”，比較明確地反映了他的不附權貴、不與當時生員交往的明確態(tài)度。就是在醫(yī)療實踐中，如果權門勢要不以禮貌的態(tài)度求治，他決不應診。《汪石山居士傳略》說：“若王公貴人，稍不為禮，不應也，其自重又如此”。

石山從醫(yī)以后，意志十分堅定。這與他的療效卓著受到患者贊譽以及他父親的支持夸獎有密切關系?！妒骄邮總髀浴氛f：“其母孺人病頭痛，嘔吐十余年，居士起之如故。以望公晚年三染疾，亦三起之。公曰：醫(yī)力如此，牲鼎何足羨哉!于是益加研究，診治病者，百試百中，捷如桴鼓，聲明益彰”。

汪石山四十余年的醫(yī)療實踐和中醫(yī)文獻的整理研究工作，給后人留下一筆十分寶貴的文化遺產(chǎn)。從文化史角度上講，他的著作閃耀著熠熠光輝。明末清初顧炎武、清代乾隆年間的全祖望等漢學大師非常瞧不起明代中期以后的學術界，認為這個時期的學術界學風非常壞，他們自己不研究學問，還要冒充有學問的人，于是非抄襲即偷竊，非程朱語錄不讀，束書不觀，終日從事于游談。這種評語評論儒學界可以認為是恰當?shù)?，但是評論中醫(yī)的學術成就完全不對了。以與石山大致同時的中醫(yī)界的人來說，就有李時珍(公元1518～1593年)、徐春甫(公元1520～1596年)陳嘉謨(公元1486～1570年)、李鐮(公元1488～1566年)、李中梓(公元1588～1655年)、張介賓(公元1563～1640年)等，他們不談心性，言必有據(jù)，無論是研究藥物，還是醫(yī)療，以及進行中醫(yī)文獻的研究整理，都是扎扎實實，摒棄空談，在收集大量資料的基礎上得出結論，符合從事科學研究經(jīng)常使用的歸納的方法。其中，石山是比較突出的一位。

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