養(yǎng)生觀要與時俱進

養(yǎng)生觀要與時俱進

中醫(yī)對疾病傳變的把握，一直是以運動、發(fā)展的觀點來看問題的?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》講，“上古之人者，心無所求，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來……”中醫(yī)其實很早就將古人與今人（當時的人），在生活環(huán)境上的差異觀察得很細致了。隨著經(jīng)濟社會的日新月異，時代的不斷發(fā)展，人類社會已然發(fā)生巨大的改變，那么社會意識必然也隨之變化，所以，當今之人在養(yǎng)生保健上是否做到與時俱進，不可不察。

中醫(yī)猶如水，在無聲無息中滋潤萬物，庇佑中華民族生生不息。在口口相傳中，中國人或多或少將中醫(yī)的養(yǎng)生保健理念內(nèi)化成為一種生活習慣，并在傳承中將習慣奉為一種教條，延綿不斷地延續(xù)下去。但是有些人在踐行這些很好的養(yǎng)生法則時，將其教條般地吸收，靜止地看待中醫(yī)變化的觀點。

在日常生活中，我們常常見到有些賢惠的家庭主婦十分關注家人健康，也為此付出了很多。如早上為家人準備牛奶、乳酪、火腿、雞蛋，晚餐時用大量肉類做菜；平常葷素搭配，周末還為家人煲一鍋湯……以此來補充家人的營養(yǎng)。殊不知，這種貌似很科學的做法，其實忽略一個現(xiàn)實，那就是現(xiàn)在人們的營養(yǎng)攝入已遠比過去要多得多，而我們的養(yǎng)生保健理念卻停留在20世紀，仍在強調(diào)進補、貼秋膘等習慣。殊不知，以前人們?nèi)兆舆^得苦，經(jīng)常吃不到葷菜，只能到過年才能吃點肉。有好面子的人，還會在出門的時候，往嘴上抹點豬油。

但隨著改革開放，物質(zhì)極大豐富后，人們再也不會為“肉票”發(fā)愁，一直偏好素食的中國人，在一種補償式心理作用下，更加青睞肉食，人們對肉食的攝入大大增加。中醫(yī)認為“生病起于過用”，如果再在“吃肉補充營養(yǎng)”的觀念指導下進補，不僅不會有益人的身體健康，反而會起到相反作用。

由于現(xiàn)在人們不加克制，身體已經(jīng)受到飲食不節(jié)的傷害。血脂升高、糖耐量異常、血液濃稠度增高、血管硬化、體內(nèi)嘌呤代謝發(fā)生紊亂等，導致心腦血管疾病、內(nèi)分泌疾病等慢性疾病成為困擾中國人的主要疾病。

再加上不少中老年人不辨體質(zhì)，還在傳統(tǒng)養(yǎng)生理念下吃人參等補品，不僅不會延年益壽，反而會更傷身。因此，正確把握當代人的飲食習慣和身體素質(zhì)，摒棄舊的養(yǎng)生保健理念，至關重要。

現(xiàn)在，隨著養(yǎng)生專家的走紅和媒體的炒作，“養(yǎng)生”成了熱門詞匯，雖然這是好事，但也需要辯證來看。關鍵是，養(yǎng)生保健，這一指導人們生活起居的觀念，就需要做到與時俱進，方能養(yǎng)生。（曾凡順）

當下很多的人都在注重健康養(yǎng)生，你對養(yǎng)生是怎么看待的呢？

所謂的養(yǎng)生，就是通過各種的方法從而達到增強自身體質(zhì)、預防疾病和延緩衰老的一種活動。養(yǎng)，就是調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)和補養(yǎng)之意，生就是生存、生命的意思。現(xiàn)在有很多人都開始注重起養(yǎng)生來了，我覺得這是一個好的現(xiàn)象，能夠讓我們的身體更加健康。養(yǎng)生的方法有很多，但是其原則就是遵從科學道理，不要盲目的進行。

1、飲食上要注意。養(yǎng)生，為的就是讓身體更加的健康。正所謂病從口入，所以對于養(yǎng)生而言，我認為最需要進行注意的就是飲食上。特別是對于自身身體本來就有毛病的人群而言，飲食上更是要注意，應該遵從清淡為主、營養(yǎng)全面均衡多樣化、避免過多的刺激等，以免造成對身體的刺激和負荷過大。

2、作息要規(guī)律。我們每個人每天的作息時間都可以說是固定的，這也就形成了自身的生物鐘體系。一旦我們的作息規(guī)律等等被打破，比如說熬夜、通宵、缺乏休息等等，就很容易造成我們身體問題的出現(xiàn)，比如說免疫力降低、抵抗力降低、損壞肝功能等等，這就是一種自我的破壞。所以，保證良好的作息是健康的重要環(huán)節(jié)。

3、適當?shù)倪\動。運動讓我們的身體更加的健康。在運動的時候，可以讓我們的血液循環(huán)加快，讓我們的新陳代謝加快，從而讓身體內(nèi)的垃圾和毒素有效的排出體外，增強免疫力和抵抗力。特別是對于一些辦公室作業(yè)的人群而言，缺乏運動很嚴重。

4、穩(wěn)定的情緒。每個人都有著自己的脾氣。七情六欲對應上人體內(nèi)的五臟六腑。情緒的過大波動同樣會造成對我們身體的影響，正所謂喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎，是有一定的科學依據(jù)的。

現(xiàn)在，很多的關于養(yǎng)生的謊言，其目的就在于一些用心不良的商人賣產(chǎn)品，所以一定要具有一定的明辨能力，不要盲目！遵從科學才是正確的！

中醫(yī)養(yǎng)生的原則

中醫(yī)養(yǎng)生的原則

中醫(yī)養(yǎng)生的原則，生活中常吃的食物的功效和作用我們都有所了解，不同的使用方法對人體產(chǎn)生的作用也不一樣，吃法也是多種多樣的，我今天和大家一起來看看中醫(yī)養(yǎng)生的原則的相關資料。

中醫(yī)養(yǎng)生的原則1 （一）順應自然

人以天地之氣生，四時法成。人生于天地之間，依賴于自然而生存，也就必須受自然規(guī)律的支配和制約，即人與天地相參，與日月相應。這種天人相應或稱天人合一學說，是中醫(yī)效法自然，順時養(yǎng)生的理論依據(jù)。順應自然養(yǎng)生包括順應四時調(diào)攝和晝夜晨昏調(diào)養(yǎng)。晝夜變化，比之于四時，所謂朝則為春，日中為夏，日人為秋，夜半為冬。白晝陽氣主事，入夜陰氣主事。四時與晝夜的陰陽變化，人亦應之。所以，生活起居，要順應四時晝夜的變化，動靜和宜，衣著適當醫(yī)|學教育網(wǎng)整理，飲食調(diào)配合理，體現(xiàn)春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的原則。

人不僅有自然屬性，更重要的還有社會屬性。人不能脫離社會而生存。人與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體。外界環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，因此，中醫(yī)學認為“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！鄙鐣h(huán)境一方面供給人類所需要的物質(zhì)生活資料，滿足人們的生理需要，另一方面又形成和制約著人的心理活動。隨著醫(yī)學模式的變化，社會醫(yī)學、心身醫(yī)學均取得了長足的進步，日益顯示出重視社會因素與心理保健對人類健康長壽的重要性：社會因素可以通過對人的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)的影響而影響人的健康。所以人必須適應四時晝夜和社會因素的變化而采取相應的攝生措施，才能健康長壽。故曰：“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長生久視”（《靈樞。本神》）。

（二）形神共養(yǎng)

形神合一，又稱形與神俱，形神相因，是中醫(yī)學的生命觀。形者神之質(zhì)，神者形之用；形為神之基，神為形之主；無形則神無以生，無神則形不可活：形與神俱，方能盡終天年；因此，養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng)，才能保持生命的健康長壽：所謂形神共養(yǎng)，是指不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且還要注意精神的攝生，使形體強健，精神充沛，身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保持生命的健康長壽。中醫(yī)養(yǎng)生學的養(yǎng)生方法很多，但從本質(zhì)上看，統(tǒng)而言之，不外“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩端，即所謂“守神全形”和“保形全神”。形神共養(yǎng)，神為首務，神明則形安。神為生命的主宰，宜于清靜內(nèi)守，而不宜躁動妄耗。故中醫(yī)養(yǎng)生觀以調(diào)神為第一要義，守神以全形。通過清靜養(yǎng)神、四氣調(diào)神、積精養(yǎng)神、修性怡神、氣功練神等，以保持神氣的清靜，增強心身健康，達到調(diào)神和強身的統(tǒng)一。

形體是人體生命的基礎，神依附于形而存在，有了形體，才有生命，有了生命方能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能。形盛則神旺，形衰則神衰，形謝則神滅。形體的`動靜盛衰，關系著精、氣、神的衰旺存亡。中醫(yī)養(yǎng)生學主張動以養(yǎng)形，以形勞而不倦為度，用勞動、舞蹈、散步，導引、按摩等，以運動形體，調(diào)和氣血，疏通經(jīng)絡，通利九竅，防病健身。

靜以養(yǎng)神，動以養(yǎng)形，動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀詣屿o適宜為度。形神共養(yǎng)，動靜互涵，才符合生命運動的客觀規(guī)律，有益于強身防病。

（三）保精護腎

保精護腎是指利用各種手段和方法來調(diào)養(yǎng)腎精，使精氣充足，體健神旺，從而達到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進人體生長發(fā)育的基本物質(zhì)，精氣神是人身“三寶”，精化氣，氣生神，神御形，精是氣形神的基礎，為健康長壽的根本。精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和，精自得養(yǎng)。五臟之中，腎為先天，主藏精，故保精重在保養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學強調(diào)節(jié)欲以保精，使精盈充盛，有利于心身健康。若縱情泄欲，則精液枯竭，真氣耗散而未老先衰。節(jié)欲并非絕欲，乃房事有節(jié)之謂。保養(yǎng)腎精之法甚多，除節(jié)欲保精外，尚有運動保健、導引補腎、按摩益腎、食療補腎和藥物調(diào)養(yǎng)等。

（四）調(diào)養(yǎng)脾胃

脾胃為后天之本，氣血生化之源，故脾胃強弱是決定人之壽天的重要因素，“土氣為萬物之源，胃氣為養(yǎng)生之主。胃強則強，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養(yǎng)生家當以脾胃為先”（《景岳全書。脾胃》）。脾胃健旺，水谷精微化源充盛，則精氣充足，臟腑功能強盛，神自健旺。脾胃為氣機升降之樞紐，脾胃協(xié)調(diào)，可促進和調(diào)節(jié)機體新陳代謝，保證生命活動的正常進行。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學十分重視調(diào)養(yǎng)脾胃，通過飲食調(diào)節(jié)、藥物調(diào)節(jié)、精神調(diào)節(jié)、針灸按摩、氣功調(diào)節(jié)、起居勞逸等調(diào)攝，以達到健運脾胃，調(diào)養(yǎng)后天，延年益壽的目的。

先天之本在腎，后天之本在脾，先天生后天，后天養(yǎng)先天，二者相互促進，相得益彰。凋補脾腎是培補正氣之大旨，也是全身形而防早衰的重要途徑。

中醫(yī)養(yǎng)生的原則2 一、協(xié)調(diào)臟腑

人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本，五臟陰陽是人體陰陽之本，五臟功能正常協(xié)調(diào)，化生精氣血津液充足，臟腑形神得以充養(yǎng)，是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調(diào)，即是通過相互依賴，相互制約，生克制化的關系來實現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動態(tài)平衡，以保證生理活動順利進行。

臟腑協(xié)調(diào)在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言，協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生手段和措施來實現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二：一是強化臟腑的協(xié)同作用，增強機體新陳代謝的活力。二是糾偏，當臟腑間偶有失和，及時予以調(diào)整，以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容，作為養(yǎng)生指導原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中，如：四時養(yǎng)生中強調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強調(diào)調(diào)情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養(yǎng)生中強調(diào)五味調(diào)和，不可過偏等等，都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導原則而具體實施的。又如：運動養(yǎng)生中的“六字決”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，也都是以增強臟腑功能為目的而組編的。所以說，協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學的指導原則之一，應予以足夠重視。

二、暢通經(jīng)絡

經(jīng)絡是氣血運行的通道。只有經(jīng)絡通暢，氣血才能川流不息的營運于全身。只有經(jīng)絡通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，以確保生命活動順利進行，新陳代謝旺盛。所以說，經(jīng)絡以通為用，經(jīng)絡通暢與生命活動息息相關。一旦經(jīng)絡阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運行也受到阻礙。因此《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行氣血，血氣不和，百病乃變化而生”。所以，通暢經(jīng)絡往往作為一條養(yǎng)生的指導原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

暢通經(jīng)絡在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種：一是活動筋骨，以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，都是用動作達到所謂“動行以達郁”的鍛煉目的?；顒咏罟?，則促使氣血周流，經(jīng)絡暢通。氣血臟腑調(diào)和，則身健無?。欢情_通任督二脈，營運大小周天。在氣功導引法中，有開通任督二脈，營運大小周天之說。任脈循行于胸、腹部正中線，總?cè)我簧碇幟}，可以調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血；督脈循行于背部正中線，總督一身之陽脈，可以調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血。任督二脈的相互溝通，可以使陰經(jīng)與陽經(jīng)的氣血周流，互相交貫。由于任督二脈循行于胸腹、背，二脈相通，可以促進真氣的運行，氣血運行如環(huán)周流，故在氣功導引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈，并非全身經(jīng)脈，故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎上，周身各經(jīng)脈皆開通，則稱為“大周天”。所以謂制之開通，是因為在氣功、導引中，要通過意守、調(diào)息、以促使氣血周流，打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營運，則陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng)，精充、氣足、神旺，所以身體健康而不病。開通任督二脈，營運大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡為基礎的，由此也可以看出，暢通經(jīng)絡這一養(yǎng)生原則的重要意義。

三、清靜養(yǎng)神

人的精神活動是極其復雜的，情志的表現(xiàn)形式多種多樣，中醫(yī)將人的情志活動歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等7種表現(xiàn),簡稱為“七情”。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒臃绞剑挚梢愿淖內(nèi)说呐K腑機能狀態(tài)，從而導致人體生理病理變化。在機體新陳代謝的過程中，各種生理功能都需要通過神來調(diào)節(jié)，故神極易耗傷而受損，因此，中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng)，首重養(yǎng)神。

神，是一切生命活動的主宰，是生命存亡的根本。中醫(yī)認為“得神者昌，失神者亡”。但調(diào)神攝生，首貴靜養(yǎng)?！秲?nèi)經(jīng)》說“靜則神藏，躁則神亡”。因此，養(yǎng)神之道貴在一個“靜”字，使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無所蓄，外無所逐。因為在這種狀態(tài)下，有利于防病祛疾，促進健康；有利于抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養(yǎng)神的方法，并不是要人無知無欲，無理想，無抱負，也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛，而是主張專心致志，保持精神靜謐，“寡言語以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”，避免“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”。要做到少思寡欲，須有賴于思想的純正，克服個人主義、利己主義，提倡知足者常樂；在生活中保持達觀的處世態(tài)度，避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜，須注意閉目定志，眼為心靈之窗，閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動、身心疲勞的情況下，閉目養(yǎng)神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內(nèi)守，坦然舒暢。

四、節(jié)欲保精

由于精在生命活動中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康無病，保持旺盛的生命力，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容。《類經(jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也”。保精的意義，于此可見。

保精的另一方面含義，還在于保養(yǎng)腎精，也即狹義的“精”。祖國醫(yī)學認為，人的生長發(fā)育和衰老過程，均由腎所主，故有“腎為先天之本”之說。腎在人體臟腑中極為重要，而且也是藏精之要地。“夫精者，身之本也”。精、氣、神又是人身三寶，五臟之陰取之于腎陰，五臟之陽取之于腎陽。古人認為“若入房過度,則傷腎，腎精耗傷，流失過多，下元虧虛，腎陰或腎陽偏亢，即陰陽失調(diào)，而陰陽失調(diào)則百病由生”。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象，所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施，精足，則人之生源充足，生源足則防老抗衰有術(shù)。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏，如果縱情泄欲，會使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰?！肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身?！薄８娼淙藗円吮ｐB(yǎng)腎精，這是關系到機體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養(yǎng)精方可強身益壽，作為養(yǎng)生指導原則，其意義也在于此。

欲達到養(yǎng)精的目的，必須抓住兩個關鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲，是指對于男女間性欲要有節(jié)制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適度，不使太過，做到既不絕對禁欲，也不縱欲過度，即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中，如房事保健、氣功、導引等，均有節(jié)欲保精的具體措施，也即是這一養(yǎng)生原則的具體體現(xiàn)。其二是保精，此指廣義的精而言，精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷，調(diào)情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，來達到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中，調(diào)攝情志，四時養(yǎng)生，起居養(yǎng)生等諸法中，均貫徹了這一養(yǎng)生原則。

五、調(diào)息養(yǎng)氣

養(yǎng)氣主要從兩個方面入手，一是保養(yǎng)元氣，一是調(diào)暢氣機。元氣充足，則生命有活力，氣機暢通，則機體健康。

保養(yǎng)正氣，首先是順四時、慎起居，如果人體能夠順應四時變化，則可使陽氣得到保護，不致耗傷?！秲?nèi)經(jīng)》所說：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序”。故四時養(yǎng)生、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元氣為主。保養(yǎng)正氣，多以培補后天，固護先天為基點，飲食營養(yǎng)以培補后天脾胃，使水谷精微充盛，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護先天元氣的方法措施。先天、后天充足，則正氣得養(yǎng)，這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外，調(diào)情志可以避免正氣耗傷，省言語可使氣不過散，都是保養(yǎng)正氣的措施。

至于調(diào)暢氣機，則多以調(diào)息為主?！额惤?jīng)》指出：“善養(yǎng)生者導息，此言養(yǎng)氣當從呼吸也”。呼吸吐納，可調(diào)理氣息，暢通氣機，宗氣宣發(fā)，營衛(wèi)周流，可促使氣血流通，經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎上，還有導引、按摩、健身術(shù)、以及針灸諸法。都是通過不同的方法，活動筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、通暢經(jīng)絡，以促進氣血周流，達到增強真氣運行的作用，以旺盛新陳代謝活力?！端貑枴づe痛論》曰：“百病生于氣也”，強調(diào)氣機失調(diào)是導致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機條暢，又與肝之疏泄功能密切相關。肝主疏泄，具有調(diào)暢全身氣機，調(diào)節(jié)精神情志，推動津血運行等作用。肝之疏泄正常，則氣機調(diào)暢，氣血調(diào)和，經(jīng)絡通利，臟腑協(xié)調(diào)，陰陽平衡。若肝失疏泄，氣郁不達，則氣機失調(diào)，進而導致氣滯血瘀，或痰氣郁結(jié)，或氣郁化火，或犯脾克胃，累及他臟而生百病。足以看出，在諸多養(yǎng)生方法中，都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一，而具體予以實施，足見養(yǎng)氣的重要。

六、綜合調(diào)養(yǎng)

人是一個統(tǒng)一的有機體，無論哪一個環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙，都會影響整體生命活動的正常進行。所以，養(yǎng)生必須從整體全局著眼，注意到生命活動的各個環(huán)節(jié)，全面考慮，綜合調(diào)養(yǎng)。

綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容，不外著眼于人與自然的關系、以及臟腑、經(jīng)絡、精神情志、氣血等方面。具體說來，大致有：順四時、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動形體，以及針灸、推拿按摩、體控電療、藥物養(yǎng)生等諸多方面內(nèi)容。恰如李梴在《醫(yī)學入門》中指出的：“避風寒以保其皮膚、六腑”，“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色欲以養(yǎng)精，正思慮以養(yǎng)神”，“薄滋味以養(yǎng)血，寡言語以養(yǎng)氣”。避風寒就是順四時以養(yǎng)生，使機體內(nèi)外功能協(xié)調(diào)；節(jié)勞逸就是指慎起居，防勞傷以養(yǎng)生，使臟腑協(xié)調(diào)；戒色欲、正思慮、薄滋味等，是指精、氣、神的保養(yǎng)；動形體、針灸、推拿按摩、體控電療，是調(diào)節(jié)經(jīng)絡、臟腑、氣血，以使經(jīng)絡通暢、氣血周流，臟腑協(xié)調(diào)；藥物保健則是以藥物為輔助作用，強壯身體、延年益壽。從上述各不同方面，對機體進行全面調(diào)理保養(yǎng)，使機體內(nèi)外協(xié)調(diào)，適應自然變化，增強抗病能力，避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗，達到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽平衡統(tǒng)一，便是綜合調(diào)養(yǎng)。

健康的養(yǎng)生語錄

在日常學習、工作抑或是生活中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？以下是我為大家收集的關于健康的養(yǎng)生語錄，歡迎大家分享。

1、飲了空腹茶，疾病身上爬。

2、喝茶不洗懷，閻王把命催。

3、盡量少喝酒，病魔繞道走。

4、戒煙限酒，健康長久。

5、至簡的養(yǎng)生大道：好好吃飯，好好睡覺，不生氣。

6、藥補不如食補，食補不如神補。治病的首要原則是調(diào)神。

7、有規(guī)律的生活原是健康與長壽的秘訣。

8、我們不要整天想著去補，我們現(xiàn)在不缺營養(yǎng)，缺的只是消化和吸收的功能。人不能總讓自己的身體沖在前面，要學會讓自己的氣和靈魂一點一點跟上來，讓我們的身心與靈魂合為一體，這樣我們才能健康地生活下去。

9、胃為我們的后天之本。能吃是福。飲食要堅持少葷多素的原則。

10、中醫(yī)里面有句話，“不通則痛”，凡是經(jīng)脈不通的地方，肯定會有疼感，而氣結(jié)住以后，就會形成寒氣?，F(xiàn)在很多人總覺得自己虛，一有病就想補，懂得了四季養(yǎng)生的道理后，我們就會知道，治任何病都應該先泄后補?！靶埂辈皇情_泄，而是“通”的意思，經(jīng)脈沒有通暢，吃任何東西都補不進去。所以我們不要整天想著吃魚翅、燕窩去補，還不如先出去跑10圈，讓氣血都流動起來，我們的經(jīng)脈通暢了，回來吃窩窩頭都補。這才是正確的“補”的原則。

11、中醫(yī)有句話，“氣為血之帥”，要想讓血動起來，一定先要讓氣動起來，使氣帶動血運行。

12、飯后一支煙，害處大無邊。

13、多吃咸鹽，少活十年。

14、甜言奪志，甜食壞齒。

15、善養(yǎng)生之人，少色欲所以養(yǎng)精也；少語言所以養(yǎng)氣也；少思慮所以養(yǎng)神也；此調(diào)養(yǎng)三寶之大旨也。

16、上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗。

17、讀書散步，動靜適度；少葷多素，飲食有度；與人為樂，樂觀大度。

18、養(yǎng)生也要講“四化”，生活規(guī)律化，飲食清淡化，氣量大度化，心情兒童化。

19、尊老，象一條源流不盡的長河，因為只要有人就必有老人。

20、情緒樂觀，地闊天寬；情緒悲觀，烏云滿天。

21、只要心上不長皺紋，世上即無老人。

22、歲月可能在額頭上留下深深皺紋，熱情卻能使人永遠年輕。

23、童心是人生不老的密碼。

24、愛好可以養(yǎng)生，樂趣可以怡情。

25、吃藥不忌嘴，跑斷醫(yī)生腿。

26、欲得長生，腸中常清。

27、飯前喝湯，勝過藥方。

28、多吃芹菜不用問，降低血壓喊得應。

29、笑一笑，十年少。

30、一日三笑，人生難老。

31、笑口常開，青春常在。

32、哭一哭，解千愁。

33、健康，是立身之本。沒有健康的體魄，很難成就大事。健康的身體，必須從年輕時期就打好基礎，應該隨時隨地去鍛煉身體……珍惜生命，愛護身體，從健康思想做起！健康名人名言，為您敲個醒：現(xiàn)在起，開始鍛煉身體吧！

34、保持健康，這是對自己的義務，甚至也是對社會的義務。（美）富蘭克林

35、健康是人生第一財富。（美）愛默生。

36、世界的紛亂，社會的變革，銀色浪潮的到來，我們自身的衰老，所有這些都要求我們要積極地進行思想改造重新認識自己，才能與時俱進適應我們所處的環(huán)境。（自撰）

37、千萬要記住天地和父母給了我們每個人兩件東西：一是我們的身體，這是越用越破舊；另一件是精神，這可以越用越好，人老可以志不老，精神可以永存?！都彝毜洹?br>
38、心理健康不是消極的，不是靜態(tài)的，而是積極的，動態(tài)的，應該是有堅強的人格，頑強的毅力，能吃苦耐勞，在逆境中奮進，苦中求樂，勝不驕，敗不餒。

39、憂患而不悲觀，成功而不狂妄，視困難為常規(guī)，以付出為快樂。

40、人應當經(jīng)常保持一種懷有希望、愉快、明朗、朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。從事一些對心身有益的學習和思考，如閱讀歷史、名人格言、處世箴言或觀察自然?！喔?br>
41、讓每天有所感悟，有所創(chuàng)新，有所事事。要主宰生活，不要被生活所主宰。要懂得生活的藝術(shù)才能有藝術(shù)的生活。

42、物物而勿物于物。有為有弗為，知足知不足。

43、求之有道，得之有命。成事在天，謀事在人。

44、廣廈千間夜眠八尺，良田萬頃日食三餐。

45、有所得必有所失，有所失必有所得。

46、一分為二，過憂不及。

47、可喜不大喜，可憂不大憂?！?05歲的`陳椿

48、物質(zhì)的匱乏和豐富都可以使一個人精神備受折磨：過去的社會我們稱之為匱乏型的社會，不幸的根源來自于人無法獲得充足的能量來維持運轉(zhuǎn)；未來的社會我們稱之為過剩型的社會，不幸的根源來自于人貯存的能量無處發(fā)泄。

49、金錢買不到健康，買不到溫暖的家庭，買不到真摯的友情，買不到舒暢的心情。

50、只有身體好才能學習好、工作好，才能均衡地發(fā)展。周恩來

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