曾仕強解讀《道德經(jīng)》第十五章

第十五章  古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  古之善為道者，微妙玄通，深不可識。    老子特別用這四個字叫做微妙玄通。微是那個念頭很精微。妙是指它的心思很精妙，所以是妙不可言。而他的功夫又很深奧。叫做玄。而且他什么都從一點沒有阻礙。因此一般人他沒有辦法用微妙玄通來形容，他就說深不可識。太深了，沒有辦法了解。千萬千萬記住，很多讀到的經(jīng)以后他要修道。他就要表現(xiàn)出一個深不可視的樣子，而他本身的功夫又不足。因此他就走偏了。叫做故弄玄虛。故弄玄虛是假道學(xué)呀，不是真的道啊。     夫唯不可識，故強為之容      容就是形容描述的意思。因為你是在滅不開，用簡單幾句話把道說清楚。所以呢他只好用各種方法，來勉強那個強是勉強的意思，勉強來形容什么叫做道。他怎么形容呢？你看他用七句話來形容。       豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。          這七句話就分成四段，正好是微兩句，妙兩句，玄兩句，通一句。     

 豫兮，若冬涉川      意思就是持豫不決，好像冬天要過河。各位在北方冬天是結(jié)冰的，那結(jié)冰不一樣厚啊。有的地方很厚，有的很薄啊，一不小心就掉到里面去了。因此呢？冬天要過河，你當(dāng)然是遲豫不決才是正常的。

猶兮，若畏四鄰       憂就是憂郁不定，好像他對四周的人物啊，都心存戒懼。他為什么猶豫不定？因為他怕去干擾到別人。他怕吵鬧了別人。他怕引起別人的不安，他怕被人家笑話。所以豫跟猶，叫做猶豫。從外表看，這個修道的人呢？他很猶豫不決。他左右為難，他搖擺不定。他把持不穩(wěn)。我們就看不起這樣的人，可是呢？真正你看透了。你看懂了它，你知道它是私利很精微洞足積先，因為一切都在變嘛。你就隨機去應(yīng)變就好了嘛，你怎么可能講清楚呢？

儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋      這兩句話是講妙的。儼就是嚴肅。嚴肅的好像做做客人一樣。現(xiàn)在有很多小孩子，隨著他的父母去拜訪人家。做客可是到他那里，他就躺在地板上，他就拿這個丟那個，好像在自己家里面一樣。那父母是不是很尷尬？主人也覺得不知道怎么是好。這就是沒有嚴肅。不夠嚴肅。      渙就是煥發(fā)，像春天的陽氣。你看春天的陽氣，它的功能在哪里？就是使冬天的結(jié)冰整個溶解的，就變成水來滋長萬物。所以那叫釋。釋就是冰釋。我們的誤會跟冰一樣的。把它融化掉也叫冰釋。這兩句話是指妙不可言的。因為它當(dāng)中都是感化，都是感化，沒有辦法說的。

敦兮，其若樸；曠兮，其若谷      敦就是敦厚，他是非常敦厚的 。 樸是沒有經(jīng)過雕刻的原木。凡是沒有經(jīng)過人工去改造的一些素材都叫樸，所以我們說這個人很樸素。就是他是素材啊，今天叫素人素人就是沒有社會經(jīng)驗的人就叫素人。好像從來沒有見過世面那么樸素。        曠 就是很深的意思 。好像什么好像是空曠的山谷。這個谷夠深，夠大，夠廣，它容得下萬物。所以我們常常講虛懷若谷。很寬廣的胸懷。像鼓一樣廣寬廣，可以容納所有的事情。這個就是告訴我們。我們做人呢，就不要太計較小的事情。講過就算了，不要老放在心里頭，變成疙瘩。   這個就叫玄。

渾兮，其若濁        混：是混而無一的意思。因為它混而為一，所以他不可捉摸。不可捉摸，就是濁。越搖越濁啊。你急什么呢？你心先安靜下來。他水也跟著你安靜下來。這是這是一個感應(yīng)的，這就是一種感應(yīng)的，那它自然就輕了。

孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？     徐生這兩句話，提醒了人們一個欲速則不達的道理。近些年來，我們的生活節(jié)奏似乎越來越快，可是很多事情卻因為刻意的追求快而適得其反。為什么不靜下來？等一等再做呢？孰能濁以止，靜之需清，孰能安以久，動之徐生？這兩句話非常有意思。誰能夠做到濁的時候，你什么事都不要做。你就安安靜靜的，它慢慢的它就會變輕。誰能夠在動的時候，你不要去阻止他，你自己先安靜下來。你感應(yīng)的結(jié)果。它也會慢慢靜下來。然后它就會。徐徐的深處，你所要的東西出來。其實很簡單嘛，你回家肚子餓的要命?？墒菑N房里面根本還來不及。準備的時候你就要讀這兩句話。孰能酌以靜之許情。熟能安以動之虛心。你先靜下來，閉目養(yǎng)神。他那邊知道你回來，他自然會加快。你干嘛跑到那里咄咄逼人？你干嘛跑到那里一直看表？你干嘛跑那邊說?。课叶亲羽I的不得了了，你講這些都是廢話嘛？它是越來越慌張。最后甚至于把本來煮的好的湯都給你打斷打倒了，你還吃什么東西？  所以這個安跟靜呢，是我們必須要去修養(yǎng)的東西。

保此道者不欲盈     懂得這個微妙玄通的道理的人。他始終保持不要求滿足的這種心態(tài)。

夫唯不盈，故能敝而新成       因為它始終不圓滿。所以它能夠不斷的記舊開新，這才是最要緊的東西。你看滿滿的，你是裝不進去的。什么新的東西都產(chǎn)生不出來。我們不反對變，也不反對新，但是我們反對那個亂變。我們反對那個不成熟的心。不求過多。不求過快。即使有所新成，也不能夸世于人。這是修道人的修養(yǎng)。你們等等啊，我先調(diào)出來的。然后一出來啊，人家一看就亂七八糟。這種案例太多了。你沒準備好。可是你等準備好再宣布你，你會覺得哎呀，我已經(jīng)先機被人家奪掉了，就今天整個社會亂就亂在這里面。他搶快啊，快欲速則不達。古代人的智慧。在我們這一代，幾乎全部都廢掉了。

老子老早已經(jīng)知道了現(xiàn)代人最需要的就是第 16 章。虛極盡篤的功夫。叫做歸根復(fù)命。

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