曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第十六章

第十六章   致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

虛極，靜篤的功夫。我們一般人講修身，修身實(shí)際上要修心，兩個(gè)要并重。修心怎么修？就是要蓄積，要靜篤。所以老子說(shuō)：致虛極，守靜篤。      致虛跟守靜，這是兩個(gè)非常重要的功夫。什么叫致虛？要虛掉你心中的執(zhí)著，因?yàn)槲覀冃闹薪?jīng)常執(zhí)著。要晴天才好。下雨天就不好，這不很奇怪嗎？晚上要熱鬧才好。安靜就很寂寞。這是不是叫執(zhí)著嘛？而且是盲目的執(zhí)著。所以你不把它虛掉。你就化解不了你的心病嘛，那就是病嘛。你要虛掉你心中的執(zhí)著。那就叫做致虛極。  守靜要守到很靜到很獨(dú)時(shí)。這個(gè)度是不容易的。安靜一分鐘可以，兩分鐘可以，第三分鐘眼睛就睜開(kāi)的就到處跑了。近是非常不容易的事情。要能夠使心歸進(jìn)。要花很大的功夫。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。萬(wàn)物變作是一般人，他只看到這個(gè)天下萬(wàn)物啊。變化的不知了啊，好像是看不完的啊，紛云復(fù)雜。這個(gè)現(xiàn)象啊，理不清。人只要你看到，根本你發(fā)現(xiàn)都是一樣的。你看人。你看那一生千變?nèi)f化，最后是一樣。三尺高、三尺寬、六尺長(zhǎng)。一個(gè)棺材就解決了。所以人為什么要看結(jié)果？結(jié)果都一樣。我們?nèi)松莵?lái)欣賞過(guò)程，而且要有起伏，你才有收獲。我最喜歡平平安安，順順利利。那叫做白活一生。    夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。所有東西看起來(lái)很繁華，很茂盛，而且很復(fù)雜，變化無(wú)窮。最后都回到根部。復(fù)歸其根。那個(gè)根就是根生，這個(gè)“根”跟那個(gè)變更的“更”是相同的。更生就是又來(lái)一次，又來(lái)一次。如果不能又來(lái)一次，不能又來(lái)一次，那就不叫生生不息。那道還有什么作用呢？只要根部純的，春天它就會(huì)復(fù)化。各復(fù)歸其根。所以這樣一來(lái)，你說(shuō)人會(huì)一輩子完了就完了嗎？不會(huì)吧？你把這個(gè)身體用完了，你靈魂回去再找一個(gè)身體，你又來(lái)一次?；ハ嘤锌赡艿?。因?yàn)榈赖淖饔镁秃孟袷歉粯拥?，只要根沒(méi)有那樣沒(méi)有爛掉。它隨時(shí)可以孵化的。歸根越近，歸根就是要能夠近。我們一般人都說(shuō)唉，死了就近了嘛，那活著就是要?jiǎng)勇?。其?shí)不對(duì)的。有一句話，大家要好好去體會(huì)：死在身前，方為道啊。一個(gè)人在生的時(shí)候，你要去想象我死的時(shí)候會(huì)怎么樣？你的人生就有很大的改變。你知道有一天當(dāng)你躺在那里時(shí)候，你的手慢慢麻木起來(lái)是不能動(dòng)的時(shí)候。你就知道快要到最后了，快要到最后了。當(dāng)你嘴巴也不能動(dòng)，眼睛也轉(zhuǎn)不動(dòng)，一切都僵化的時(shí)候。只有腦筋不停的在動(dòng)。他在干什么？他在審判，你自己?；浇讨v最后的審判其實(shí)是你自己在審判你自己。當(dāng)臨走的那一刻，你會(huì)很快速的，現(xiàn)在叫做倒帶。把你這一生從頭到尾放一邊。再說(shuō)一遍。功過(guò)不相抵。功過(guò)是不能相抵?，F(xiàn)在人很有趣，老講功過(guò)相抵，功過(guò)相抵，你就去放過(guò)就好了嘛。你撞人家再說(shuō)道歉道歉啊，對(duì)不起對(duì)不起，這都不對(duì)的。所有的過(guò)你都要承受。你打人家一下，人家到時(shí)候都以同樣的力道打你一下。絲毫不爽不會(huì)失約的。     

  靜曰復(fù)命     人死了以后并不會(huì)我們所想象的好像木頭壞了就燒掉了不是。他這個(gè)命會(huì)重來(lái)的，會(huì)復(fù)命的。所以我們?nèi)嗽诨畹臅r(shí)候就要去想，我死后會(huì)怎么樣？你看現(xiàn)在為什么想到死，就怕就是你對(duì)死很恐懼，就是你對(duì)死很迷惑，你對(duì)死是一無(wú)所知，就好像道一樣不可測(cè)。

復(fù)命曰常，知常曰明。     生命來(lái)自于自然，又回歸于自然。生命來(lái)自于道，又回歸于道這是常態(tài)。你要真正的明白常道，你才叫真常，你才叫明白人。

不知常，妄作兇          現(xiàn)在人差不多都是這樣，你根本不知道什么叫常態(tài)，什么叫做平常，什么叫恒常，更不要說(shuō)什么叫做真常。所以你就是妄作妄求妄念。最后，自招其禍，自作自受。怨天尤人。又有何用？老子告訴我們，大道是因果循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽的。人生在世，不光要活得精彩。還要能夠走的安心，這就要求我們約束自己，依道而行，那么怎么樣才算是依道而行呢？   知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。你只要懂得這些道理，你終其一生沒(méi)有危險(xiǎn)。   

知常容你知道常道以后，你才會(huì)用虛來(lái)容有，你才會(huì)知道，我趁一時(shí)之快沒(méi)有意思。人家告訴我什么，其實(shí)都是我自己安排的，當(dāng)然這一段更難了解，更難了解。那個(gè)人居然會(huì)罵你，你如果說(shuō)你憑什么罵我。你就很生氣，你要知道這就是我自己安排，要他來(lái)罵我。我才會(huì)清醒。你就沒(méi)事了。你就容得下嗎？不然你就容不下。其實(shí)會(huì)罵你的人。是誰(shuí)是觀世音菩薩。你心態(tài)就完全不一樣。50 歲以后，我發(fā)現(xiàn)有人對(duì)我扳臉，對(duì)我講難聽(tīng)話，我就說(shuō)會(huì)頭。觀世音菩薩，只有你才肯這樣對(duì)待我，別人誰(shuí)肯呢？沒(méi)面試呢，但面試不是說(shuō)說(shuō)不聽(tīng)的，而是要聽(tīng)取這個(gè)教訓(xùn)。   

容乃功     公是公正，不是公平。一般人聽(tīng)到公就想到公平，天下沒(méi)有公平的事情。所以現(xiàn)在人很喜歡講公平，是自討苦鬧。當(dāng)你沒(méi)有私心。當(dāng)你沒(méi)有我知。這個(gè)時(shí)候你就知道 他有位置坐，我們有位置坐。公正，雖然不公平，但是很公正。一定有問(wèn)題，一定我有問(wèn)題。

公乃全    于是你就知道  整全的是什么東西？什么叫整全？就是自性，每個(gè)人有不同的本性。這就讓你想到大概是我呂氏所造成的。要不然為什么他嘻嘻哈哈就上車了，我很認(rèn)真，反而上不了車。為什么他糊里糊涂，他就有位置坐？啊。我是緊張的要命，要找找位置坐就找不到。這段時(shí)間我看不出來(lái)。因?yàn)樗蝗?。如果你再放大。你可以看到。就表示它是根本，它就是循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，找不到開(kāi)始。找不到結(jié)束嘛。那你怎么能切一段就來(lái)做頻段呢？

全乃天     當(dāng)你看到很全面的時(shí)候，你知道原來(lái)天才是最公正的。這個(gè)時(shí)候你就進(jìn)入了天人合一的境界。為什么？因?yàn)樘炀褪堑赖拇怼＠献邮菍ｉT從天道出發(fā)來(lái)告訴我們，人應(yīng)該怎么樣去了解天道，去配合天道。

道乃久      道是永恒的。久是告訴我們性命是有限的，你就尊道你才能夠長(zhǎng)久。真的嗎？你再往后看，你才知道。反正老子他會(huì)把這些東西都交代的很清楚，你不用急啊，一章一章來(lái)。

因?yàn)檫@個(gè)東西要把它跟政治。把它合在一起才能夠全民化，普遍化。如果單獨(dú)要求一個(gè)人有時(shí)候也很為難，因此你必須要透過(guò)政治，你才有辦法改變這些事情。所以第 17 章老子就把他所發(fā)現(xiàn)的跟政治融在一起，叫做暴政合一。這是全世界最好的東西。

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