曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十章

原文

• fǎn反zhě者dào道zhī之dòng動(dòng)。。ruò弱zhě者dào道zhī之yòng用。。tiān天xià下wàn萬(wàn)wù物shēng生yú于yǒu有，，yǒu有shēng生yú于wú無(wú)。。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十章

凡者道之動(dòng)道，
本來(lái)無(wú)所謂動(dòng)或者不動(dòng)。
凡或者不凡，
可是呢？
我們畢竟是人吶。
人他是有主觀的。
他有立場(chǎng)。
所以我們現(xiàn)在站在人的立場(chǎng)來(lái)做學(xué)問(wèn)。
我們不是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)。
不是。
中國(guó)人學(xué)問(wèn)就是為人生。
而學(xué)問(wèn)。
為人要生活，
人要生存發(fā)展而來(lái)做學(xué)問(wèn)。
因此呢，
老子就站在人的立場(chǎng)來(lái)看自然。
他認(rèn)為什么呢？
我們都認(rèn)為死。
就是生的反。
我不知道有人會(huì)講生是死的范會(huì)嗎？
大概不會(huì)吧。
生就叫來(lái)。
死就叫去。
因?yàn)槟蔷褪遣煌目臻g嘛。
所以我們一般人他的正反。
他有一個(gè)。
大家不約而同的共同的認(rèn)知。
食就是生的凡。
或呢是輔的反無(wú)是有的反。
從生到死，
從腐到禍，
從有到無(wú)，
都是一個(gè)反字。
我們要知道，
反了其實(shí)有三個(gè)意思。
第一個(gè)就是返回原點(diǎn)，
返回。
第二個(gè)是發(fā)展到反面，
你任何事情發(fā)展到最后一定是少了反面一種呢。
叫做相反相成。
你看車輪就好了。
你看上面是向前。你看下面，它是向后。他向前向后向前向后，他是同時(shí)。發(fā)生同時(shí)作用。

那什么叫做動(dòng)呢？
動(dòng)就是運(yùn)行。
所以凡者道之動(dòng)，
我們可以解釋說(shuō)道它的動(dòng)變呢，
是自然的循環(huán)。
它的循環(huán)呢，
是返本歸元。
一下子就回到根本。
一下子又回到根源。
然后繼續(xù)向外面去發(fā)展。
反復(fù)循環(huán)，
周而復(fù)始。
才能夠做到生生不息。
凡者道之道，
我們可以從現(xiàn)實(shí)面來(lái)看。
人越來(lái)越老。
東西越來(lái)越舊。
事情越來(lái)越糟。
這事實(shí)。
但是這個(gè)畢竟我們還是。
很難去。
了解的東西。
所以老子再加上另外一句話，
叫做弱者道之用。
老子告訴我們一個(gè)人吶，
自處柔弱是。
是道的動(dòng)變，
最有效的運(yùn)用。
你看一個(gè)直的要變成彎的時(shí)候。
你彎得過(guò)來(lái)嗎？
彎不過(guò)來(lái)的。
你看鋼鐵。
直直的。
你怎么彎都彎不了？
所以你就要怎么樣？
要把它加熱，
讓它柔軟，
它就很容易按照你所需要的形狀去彎曲。
就告訴我們，
你很剛強(qiáng)的時(shí)候，你是改變不了，改變不了你就動(dòng)變不了。你要讓他柔弱。

它才容易。按照你所需要的形狀。去做改變。
反過(guò)來(lái)說(shuō)。
一個(gè)人如果始終站在剛強(qiáng)那一面。它不只處于柔弱。
他就無(wú)法循環(huán)往復(fù)。
從道的作用來(lái)看。
道沒(méi)有知己。
道是虛的。
道是柔者，
道是弱者，
所以他才能夠生萬(wàn)有。
天地不知生。
所謂天地可以生萬(wàn)物。
這個(gè)叫做弱者道之用。
傳說(shuō)孔子曾經(jīng)向老子問(wèn)道。
老子用堅(jiān)硬的牙齒和柔軟的舌頭向孔子示意了道的本質(zhì)，
就是柔弱勝剛強(qiáng)。
但是柔弱為什么能勝剛強(qiáng)呢？
一般人。
都喜歡剛強(qiáng)。
老子特別告訴我們。
你看看。
用柔弱試試看。
你會(huì)更省力，
更安全，
更有效。
你看水。
他最柔弱。
可是你怎么割都切不斷？
不切不斷。
水要流就是流。
你在立的剛韌劍怎么貼它？
你你記得到道之所以可貴，
因?yàn)樗鼪](méi)有知己，
下面那句話，
大家好好去想。
什么叫沒(méi)有。
自己就是沒(méi)有萬(wàn)物所具備的特性。你看牛有牛性。他就不能得到全部的道。

人有人性，你就無(wú)法得到全部的道。所以人要放棄我職。
人要把所有執(zhí)著的觀念全部都放棄。哪一天你做到?jīng)]有自己？
你就會(huì)超越你自己。
你就可以做出很多你平常想象不到的事情。
那就叫神。
就每個(gè)人都可以成神。
只要你能夠放棄你自己。
可是這是需要。
相當(dāng)?shù)摹?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>修煉從什么地方開(kāi)始，
從觀念清楚開(kāi)始。
現(xiàn)在大部分都是觀念不健全。
但是我們講過(guò)了。
你有了身體。
有了一個(gè)臭皮囊。
他就是你的拖累。
他會(huì)限制你。
所以只要你活著，
你就不可能是神，
你就不可能是得道高人敬父，
得道高人已經(jīng)很了不起。
道如果不運(yùn)動(dòng)的話。
他就不能生萬(wàn)物。
為什么？
因?yàn)槟悴贿\(yùn)動(dòng)，
它就不會(huì)產(chǎn)生變化。
不產(chǎn)生變化，
他就保持原有的狀態(tài)。
他就無(wú)法生生不已，
無(wú)法生存發(fā)展。
一個(gè)女人。
她始終不懷孕。
他怎么能生小孩呢？
所以道他必須要運(yùn)動(dòng)。
運(yùn)動(dòng)才能打破原來(lái)的狀態(tài)。
有了一個(gè)新的狀況出現(xiàn)。
于是它就會(huì)產(chǎn)生新的生機(jī)。
然后越變?cè)讲煌?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>到了成熟的時(shí)候。
它就會(huì)產(chǎn)生。各式各樣的。我們稱它為萬(wàn)物。

道他在怎么動(dòng)變。
它的本質(zhì)不會(huì)變的。
變化只是一種現(xiàn)象。
變化的規(guī)律。
它是不變的。
它叫本體，
它叫做本體。
我們常講說(shuō)原則不能變，
但是方式可以變。
就表示。
變跟不變，
它是同時(shí)存在的。
所以我們常講一句話，
這句話是被非常嚴(yán)重的誤解，
就叫做以不變應(yīng)萬(wàn)變。
現(xiàn)象是萬(wàn)變，
但是本體是永恒不變。
變到相當(dāng)?shù)某潭龋?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>他就會(huì)自然而然的回歸原貌。
你看女人懷孕變了，
肚子大了。
變到某個(gè)程度。
大概十月懷胎。
然后把小孩生下來(lái)。
很快又恢復(fù)原貌。
所以變變變到某一個(gè)程度。
它會(huì)停止。
他會(huì)回復(fù)原貌。
這叫什么？
凡者道之動(dòng)。
那如果人是很僵硬的，
他就恢復(fù)不了。
它是有彈性的。
它可伸可縮。
所以弱者道之用。
我們?cè)诨叵?36 章的時(shí)候。
曾經(jīng)講過(guò)這么一句話，
柔弱勝剛強(qiáng)。
天下事往往。
會(huì)帶出他的反面。
所以老子講了這兩句話以后。
他就把他引到人道上面來(lái)。告訴我們，天下萬(wàn)物生于有憂，

生于無(wú)。
天下萬(wàn)物一生下來(lái)，
他就會(huì)生存發(fā)展。
但是不要忘記了。
不管你是什么物。
注定要死亡的，
注定要死亡。
他終歸要回歸原點(diǎn)。
終歸要從有回到無(wú)。
有無(wú)看起來(lái)不同？
但是實(shí)際上它是相同的。
這樣才叫做玄。
有無(wú)相同。
才叫做玄玄，
就是讓你想不通。
那想不通，
不是說(shuō)那就我不想好了，
想不通就是要你想。
等到有一天你想到說(shuō)死就是生，
生就是死。
那你就通過(guò)生死觀。
你就不再會(huì)怕死的。
你也不會(huì)隨便去死。
大家可以慢慢的從自己做起，
一步一步。
去明道，
去實(shí)踐。
然后從實(shí)踐當(dāng)中更深一步去了解。
道的內(nèi)容。
然后提升自己。

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