• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)
    
      

      


      
    
      
        
      曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第三十九章
      
        
      
            荊十三
            2024-10-19 12:42:13
        
      

        
      
           
      原文
      • xī昔zhī之dé得yī一zhě者；
        ；tiān天dé得yī一yǐ以qīng清
        ；
        ；dì地dé得yī一yǐ以níng寧①
          ；
        ；shén神dé得yī一yǐ以líng靈
        ；
        ；gǔ谷dé得yī一yǐ以yíng盈
        ；；wàn萬wù物dé得yī一yǐ以shēng生②
        ；
        ；hóu侯wáng王dé得yī一yǐ以wéi為tiān天xià下zhēng正③。
        。qí其zhì致zhī之yě也
        ，        ，        tiān天wú無yǐ以qīng清jiāng將kǒng恐liè裂
        ；
        ；        dì地wú無yǐ以níng寧jiāng將kǒng恐fèi廢；
        ；        shén神wú無yǐ以líng靈jiāng將kǒng恐xiē歇④
        ；        ；        gǔ谷wú無yǐ以yíng盈jiāng將kǒng恐jié竭
          ；
          ；wàn萬wù物wú無yǐ以shēng生jiāng將kǒng恐miè滅；
          ；hóu侯wáng王wú無yǐ以zhēn正jiāng將kǒng恐jué蹶⑤
          。。gù故guì貴yǐ以jiàn賤wéi為běn本
          ，
          ，gāo高yǐ以xià下wéi為jī基。
          。shì是yǐ以hóu侯wáng王zì自chēng稱gū孤⑥
          、、guǎ寡⑦
          、
          、bù不gǔ榖⑧。
          。cǐ此fēi非yǐ以jiàn賤wéi為běn本yé邪
          ？？fēi非hū乎
          ？
          ？gù故zhì至yù譽wú無yù譽。。shì是gù故bú不yù欲lù碌lù碌rú如yù玉⑨
          ，
          ，luò珞luò珞rú如shí石⑩。
          。


      80e86c3e6eff5426b304114eeeab5a4.png





      注釋
      ①一：這里的幾個“一”
        ，指的是“道”。
      ②以：因此
      。以下幾個“以”都作“因此”解
      。
      ③正：首領(lǐng)。
      ④歇：滅亡的意思
      。
      ⑤蹶：跌倒
      。
      ⑥孤：孤獨無助的人。
      ⑦寡：寡居之人
      。
      ⑧不榖：兇惡不善的人
      ，與孤、寡均是賤稱
      。
      ⑨碌碌：美而堅的樣子
      ，形容玉的華麗。
      ⑩珞珞：堅硬粗劣的樣予
      ，形容石塊的堅實
      。

      曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第三十九章
      83523e3383bcb2179f0002294ae5231.png

      我們常常講。
      我們自己的文字
      。
      我們自己的語言
      。
      非常有趣。
      因為它彈性很大
      。
      請問你一是代表全部呢
      ，
      還是代表一部分？
      因為全部也是一體呀
      。
      可是一部分
      。
      談害是一。
      我們?nèi)绻麖?a href="/ddjy_100/44.html">老子的思想來看
      。
      天地萬物
      。
      通通是道所生。
      但是道所生出來的萬物
      。
      都只得到道的一部分
        。
      我們可以說一代表道，
      但是不能說一就是道
        。
      那要了解這個呢，
      我們就必須要看 39 章。
      他是怎么講的
        ？
      昔之得醫(yī)者
        ，
      昔就是自古以來往昔，
      到現(xiàn)在得醫(yī)呢
      ？
      就是得道
      。
      但是我們已經(jīng)講過了，
      沒有辦法得到全部的道
      。
      因為道太大了
      。
      你怎么得的完呢？
      但是你最起碼得到道的一部分了
      。
      你還是道
      。
      因為道是不可分割的。
      一是一個數(shù)
      ，
      所有的數(shù)都是從一開始道呢
      ，
      是萬物的祖宗。
      萬物的本源
      ，
      所以用一來比喻道是非常合適的
      。
      自古以來。
      凡是得到道的
      。
      他有他不同的表現(xiàn)
      。
      我們現(xiàn)在。
      舉六個例子
      。
      來驗證
      。
      天得一以親，地得一以鄰
      ，神得一以鄰
      。
      古得益于盈萬物，
      得益于生猴王
      ，
      得益于為天下正
      。
      天大家都看過高高在上。
      整體一片沒有分
      ，
      天從來不分
      ，
      所以這是我們北京的天。
      那是你們天津的天
      ，
      可能嗎
      ？
      不可能。
      天它就無所不覆蓋
      。
      它是一個整體
      。
      清就是清明呢
      ，
      他為什么會清明？
      因為他得到道天
      ，
      如果得到道的時候
      ，
      他就是清明的。
      那這句話就告訴我們
      。
      萬一他藍天不清明呢
      ？
      藍天很污濁了。
      空氣品質(zhì)不好了
      。
      那就有點失道
      。
      那我們就應(yīng)該反省，
      為什么天會是道
      ？
      因為這是人的責(zé)任
      。
      地他所需要的是安寧地，
      不要一天到晚動嘛
      ，
      一動我們就晚上睡覺就不安了
      。
      林就是安寧地給我們一個很安寧的環(huán)境。
      為什么
      ？
      因為他他得到道
      。那如果。哪一天
      ，
      帝師的道
      。那我們會怎么辦？我們就跟著找人了
      ，天搖地動
      。我們也是經(jīng)歷過，
      不是完全
      。沒有看過的
      。神得于于鄰。老子這個神跟西方所講的神
      ，它是不一樣的
      。
      西方的神是有主宰性的。
      老子這個神沒有
      ，
      他只是告訴你很神奇
      。
      那你有一種。
      摸不著頭腦的
      。
      但是你會感覺到哇
      ，
      他真是了不起的感覺。
      所以我們說神要靈
      ，
      靈就是靈通的意思
      ，
      很靈通
      ，
      你問他什么他都知道。
      他沒有時間的限制
      ，
      沒有空間的限制
      ，
      他都沒有。
      所以一個人吶
      ，
      他的本事很大的時候。
      我們做不到
      ，
      他就做得到
      ，
      我們就說你真神吶，
      就是這么一個
      。
      神的特性
      。
      而不是那尊神來主宰我們，
      我們沒有那種概念
      。
      神為什么會靈通
      ？
      因為他得到道了。
      那可見神有時候也不靈通
      。
      因為他失掉道以后他就不靈通
      。
      古得一以盈，
      盈是什么意思
      ？
      盈字面上看
      ，
      那是盈滿充滿。
      充滿什么呢
      ？
      充滿生機
      ，
      它可以長萬物古是什么？
      古是河川
      。
      平地深谷
      。
      他即便可以長很多很多東西，
      充滿了無限的生機
      。
      萬物得一以生
      ，
      萬物所需要的是什么？
      生存發(fā)展
      。
      他怎么能夠生存發(fā)展呢
      ？
      因為他得到道。哪一天
      ，
      他失了道以后
      。
      他就會死亡。
      他就會停止
      。
      發(fā)展猴王就是我們所看到的各種組織的領(lǐng)導(dǎo)
      ，
      如果他得到到的話
      ，
      他就可以做萬民的楷模，
      為天下政
      。
      就是為大眾的人來把它當(dāng)做正當(dāng)?shù)哪７叮?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>我們今天叫做楷模
      。
      天只是一種。
      很輕
      。
      地很安寧
      。
      神很靈通。
      合川山谷
      。
      他充滿了生機
      。
      可以長出很多東西來。
      萬物
      。
      它能夠生存發(fā)展
      。
      各種領(lǐng)導(dǎo)。
      他本身以身作則
      ，
      大家都把他當(dāng)做模范
      ，
      向他學(xué)習(xí)。
      為什么他們做得到
      ？
      因為得到的關(guān)系
      。
      所以這個一是什么呢？
      一就是無到有的一個過渡就叫一
      。
      因為萬物都是從無來嘛
      。
      可是無要變，
      有第一步就是出現(xiàn)一個一嘛
      。
      從一開始那才有二三四五六
      ，
      一直到無限。
      所以我們講大醫(yī)也可以講小醫(yī)
      。
      大意是什么
      ？
      就是外面所顯出來的形體。
      小于的就是內(nèi)部所蘊含的精神
        。
      老子很喜歡講守醫(yī)
        ，
      抱醫(yī)。
      得醫(yī)
        。
      都告訴我們
        ，
      人不應(yīng)該離開根本。
      而根本就是一
        。
      我們現(xiàn)在很喜歡講
        。
      零零零。你有多少個零有幾百萬個零都是零
        。
      但是如果加上一個一
        ，
      那就完全不一樣了
        。
      所以幾百個零都還是無。
      但是出現(xiàn)了個一
        ，
      他就開始游了
        。
      所以老子喜歡講無跟有。
      那他就用一來代表從無到有之間的那個媒介
        。
      也就是有的開始
        。
      有的開始是說。
      就是天道
      。
      所以
      ，
      一是代表天道。
      是天生的
      。
      一切一切。
      對道來講都是相對待的
      。
      都是以一為根本
      。
      所以我們讀了 39 章，
      這幾句話我們應(yīng)該有個印象
      ，
      老子用一來做道的比喻
      。
      千萬記住，
      一不等于道
      。
      但是一可以代表到這兩個是有差距的
      。
      老子用一來代表道。
      認(rèn)為天地神谷萬物
      ，
      乃至君王
      ，
      無論是自然世界，
      還是人類社會
      ，
      唯有得到才能按照自然的規(guī)律正常運行
      。
      但是如果天地萬物沒有得一將會出現(xiàn)怎樣的情況呢？
      老子接著說其智智
      ，
      這個智就是質(zhì)疑的質(zhì)一樣的意思
      ，
      說他所導(dǎo)致的結(jié)果是怎么樣，
      天無以輕
      。
      將恐列地?zé)o以靈
      ，
      將恐廢神無以靈。
      將恐歇故吾以迎
      ，
      將恐節(jié)萬物吾以生
      ，
      將恐滅侯王吾以政。
      姜孔節(jié)
        。
      反過來說呢
        。
      天如果沒有一
        。
      天無以親就是天無一，
      這不親的意思
        。天如果失了道
        ，他就不清明，
      不清明會怎么樣
        ？
      恐怕會崩裂掉
        。
      當(dāng)然，
      我們現(xiàn)在很幸運了
        。
      一直到現(xiàn)在
        ，
      我們還沒有發(fā)現(xiàn)說天崩裂了。
      因為那是很凄慘的
        ，
      最好不要
        。
      發(fā)生比較好。
      帝吾以鄰
        ，
      將恐廢
        。
      地如果沒有一，
      他就不會安寧
        ，
      如果他不安寧的話
        ，
      很可能就會發(fā)生天災(zāi)地變。
      你看我們現(xiàn)在很多土地
      ，
      根本就廢耕了
      。
      也不能種。
      也不能住人
      ，
      什么都沒用
      。
      那就叫富裕。
      神無以靈將
      ，
      恐泄神如果他不靈通的話
      ，
      就沒有人理他了，
      他就干枯的
      ，
      他就衰亡了
      。
      大家看到一個廟。
      連神像都倒塌了
      。
      就是沒有人理他的結(jié)果
      ，
      為什么？
      因為他們靈通嘛
      。
      所以像這些都是老子從現(xiàn)象當(dāng)中給我們歸納的
      ，
      讓我們?nèi)ンw會的一個最好的借鑒。
      谷無以云將恐竭，
      如果山谷它沒有生機
      ，
      它長不出東西來
      。
      那會怎么樣？
      那就停止
      。
      也沒有人要來的
      。
      生存發(fā)展的狀況。
      都用盡了
      。那不曉得還要多少年才能夠回復(fù)
      ，有時候根本就回復(fù)不過來。
      因為很多地方
      。
      大家看了都不想去
      。
      因為你既然生存不了。
      萬物無以生
      ，
      將恐滅
      。
      如果萬物它沒有得到一它離開到很遠，
      就會停止生存發(fā)展
      ，
      那就滅掉了
        。
      你看現(xiàn)在多少物種，
      一個一個滅掉
      。
      猴王無以正將恐節(jié)，
      如果你當(dāng)各式各樣的領(lǐng)導(dǎo)人
      ，
      你自己不正
      ，
      人家看你都不想跟你學(xué)習(xí)。
      不會把你當(dāng)楷模
      。
      那你說領(lǐng)導(dǎo)這個組織啊
      ，
      很可能就會被顛覆掉。
      歷來改朝換代
      。
      大家看的很多
      。
      老子從正，面從反面
      。把這六個
      。
      樣本做完以后。
      他下了一個小小的結(jié)論
      ，
      故貴以賤為本
      。
      高以下為基。
      他說
      ，
      我們一般人呢
      ？
      然后覺得貴是高高在上的。
      凡是被踩在底下都是很賤的
      ，
      現(xiàn)在你看完這些你才知道說貴
      。
      他要建做他的根本
      。
      如果底下基礎(chǔ)不牢固，
      你上面那個高樓是越蓋高越危險
      。
      所以從此不要把貴跟賤完全分開來看
      。
      它是有連帶關(guān)系的。
      貴以賤為本
      。
      高以下為基
      。
      高高在上的人，
      你要注意下面才是你的群眾基礎(chǔ)
      。
      經(jīng)驗叫做群眾基礎(chǔ)
      。
      是以猴王自稱孤寡不孤，
      所以我們才了解
      。為什么歷代那么了不起的人
      ？他是侯。
      他是王
      ，
      但是他自己稱呼
      。
      是用最低賤的名稱。
      叫做孤
      ，
      這是寡
      ，
      這是不孤。
      歷史上的帝王常常自稱孤家或寡人
      ，
      很多人錯以為這種稱呼代表著帝王是獨一無二的
      ，
      而其實孤寡是最低賤的稱呼，
      地位至高的君王
      。
      為何要自稱低賤
      ，
      而布谷又是什么意思呢？
      什么叫布谷
      ？
      布谷就是沒有辦法去生養(yǎng)萬物
      。
      生養(yǎng)萬物教之谷，
      我誰都認(rèn)不起
      ，
      只是不谷
      ，
      你看以前都叫孤。
      叫寡就不古
      ，
      而這些名詞是最低賤的
      。
      可是他這個人的身份是最高貴的。
      這就證明什么
      ？
      你看老子怎么說
      ？
      此非以賤為本，
      曰他說這個不就是拿賤當(dāng)做根本嗎？
      恢復(fù)不是嗎
      ？
      故治愈如意
      。
      什么叫治愈如意？
      就是世界上最好的稱譽
      。
      就是說沒有誠意
      。
      你再給他什么誠意，
      他都是有限的
      。
      真正好的東西
      。
      是無法形容的。
      這只是一種比較表面的
      。
      eeb88387bfc51b95-0208b2ba6b7ef312-0fcad535af5941f0db85e2fe3d83d96e.jpg

      解釋孫一成的解釋是什么
      ？
      就說你沒有得到好的生意呀，
      你還比較好過日子
      。
      你一旦出了名
      ，
      你就很傷腦筋。
      你看現(xiàn)在的公眾人物
      。
      到處受檢驗
      。到處受批評。
      因為什么
      ？
      因為有春意就有人要輝煌你
      。
      這必然的。
      當(dāng)有人說你好的時候
      ，
      有人他一定要說你壞
      。
      說有欲不如無欲。
      你何苦
      。
      要要求人家給你激勵呢，
      現(xiàn)在的人很奇怪
      ，
      老要求給我一些鼓勵呀
      ，
      給我一些掌聲吶。
      其實最后倒霉的都是自己
      。
      所以老子也下了一個給我們做參考的
      。
      一個結(jié)論是，
      故不欲碌碌如玉
      ，
      若若如石
      。
      他說我們最好。
      不要像美意那樣子的
      ，
      讓人家看起來都覺得很喜歡
      ，
      很珍貴。
      也不要像那個石頭。
      很堅硬
      。
      讓人家很想把它保留起來
      。
      不要為什么？
      因為這樣一來你就失去了道的根本
      。
      我們所需要的其實是內(nèi)在的
      。
      謙虛跟柔軟。
      但是一般人的想法
        。
      剛好
        。
      是相反的。
      這是非常值得我們
        。
      好好反省的
        。
      一個很重要的論點。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/5432.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護作者版權(quán)
      ，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
      ，或有版權(quán)異議的
      ，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實
      ，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言
      ，讓我們體會古人的智慧吧?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。ㄆ湟唬?/div>
                        
      《道德經(jīng)》又名《老子》，是中國古代著名經(jīng)典之一
      ，與《莊子》如雙峰對峙
      ，它是先秦道家學(xué)派的代表作，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響
      。篇幅不長
      ，但是內(nèi)容精辟，意義豐富
      ，思想更是深邃
      。魯迅曾經(jīng)說過，不讀《老子》就不知中國文化
      ，不知宇宙真諦
      ！阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云也總是熟讀此書
      ！足以可見，《道德經(jīng)》
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-10-15
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言<div   id=，讓我們體會古人的智慧吧?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。ㄆ湟唬? onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《道德經(jīng)》為什么強調(diào)“柔弱”的重要性？
      
                        
      在道家思想中
        ，老子多次強調(diào)“柔弱”的重要性
        ，比如這一篇老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅
        ，無有入無間”
        。大概意思是說，天下最柔弱的東西
        ，能駕馭天下最堅強的東西
        。道是無微不入的，這種無形的力量
        ，能穿透沒有間隙的東西
        。老子為什么在《道德經(jīng)》里面多次強調(diào)，柔和弱的重要性呢
        ？原文第四十三章：“天下之至柔
        ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-10-15
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》為什么強調(diào)“柔弱”的重要性？
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      “有之以為利
        ，無之以為用”說明了什么道理
        。
      
                        
      《道德經(jīng)》第十一章 三十輻，共一轂
        ，當(dāng)其無
        ，有車之用。埏埴以為器
        ，當(dāng)其無
        ，有器之用。鑿戶牖以為室
        ，當(dāng)其無
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?/div>
                        
      第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?接著老子就提到一個詞了，叫做大丈夫如何
      。說實在
      ，“大丈夫”這個詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次，你有時候很難去對照
        ，到底這個是指什么
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
      
                        
      古之為道者
        ，非以明民
        ，將以愚之。民之難治
        ，以其智多