曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十二章

原文

• dào道shēng生yī一①，，yī一shēng生èr二②，，èr二shēng生sān三③，，sān三shēng生wàn萬(wàn)wù物。。wàn萬(wàn)wù物fù負(fù)yīn陰ér而bào抱yáng陽(yáng)，，chōng沖qì氣yǐ以wéi為hé和④。。rén人zhī之suǒ所wù惡⑤，，wéi唯gū孤、、guǎ寡、、bù不gǔ榖，，ér而wáng王gōng公yǐ以wéi為chēng稱(chēng)。。gù故wù物huò或sǔn損zhī之ér而yì益，，huò或yì益zhī之ér而sǔn損。。rén人zhī之suǒ所jiào教，，wǒ我yì亦jiào教zhī之，，qiáng強(qiáng)liáng梁zhě者bù不dé得qí其sǐ死，，wú吾jiāng將yǐ以wéi為jiào教fù父。。

注釋

①一：按老子學(xué)說(shuō)，“一”即道。

②二：這里指對(duì)立統(tǒng)一的“陰”和“陽(yáng)”。

③三：有兩種說(shuō)法：一是指陽(yáng)陽(yáng)交合產(chǎn)生的第三者“和氣”；二是指陰陽(yáng)相合所形成的一個(gè)均調(diào)和諧的狀態(tài)。

④沖氣：空虛的氣。

⑤惡：厭惡。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十二章

道怎么能夠生萬(wàn)物呢？
這當(dāng)中一定有一個(gè)過(guò)程。
所以第 42 章。
老子就用。
幾句話(huà)。
把它敘述出來(lái)。
我們可以看一看。
道生一一生二二生三三生萬(wàn)物。
到聲望路是一個(gè)很長(zhǎng)的歷程。
一就是從無(wú)到有的一個(gè)開(kāi)始。
所以道。
他是無(wú)因?yàn)槟憧床灰?jiàn)你摸不著你說(shuō)不清楚。
但是他的。
現(xiàn)象可以看出來(lái)，
他從最簡(jiǎn)單的。
是物體。
開(kāi)始演化。
那二呢？
就是開(kāi)始陰陽(yáng)有了不一樣的性質(zhì)。
那性質(zhì)不一樣。
陰陽(yáng)他是分不開(kāi)的。
有陰就有陽(yáng)。
你說(shuō)沒(méi)有啊，
男的就是羊啊。
恐怕這不是很妥當(dāng)?shù)摹?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>男人的體內(nèi)。
當(dāng)然。
有男性荷爾蒙，
但是也一定有女性荷爾蒙。
女人體內(nèi)大部分是女性荷爾蒙。
但是也一定有男性過(guò)猛。
陰陽(yáng)同時(shí)存在，
只是有的時(shí)候陽(yáng)的顯出來(lái)，
陰的隱藏起來(lái)。
有的時(shí)候陰的。
占的比例大一點(diǎn)，
羊的小一點(diǎn)就是這個(gè)不同而已，
陰陽(yáng)如果不負(fù)重。
陰的就是陰。
陽(yáng)的就是陽(yáng)。
兩個(gè)誰(shuí)也不理誰(shuí)。
那不能生萬(wàn)物的。
他一定要有交互作用。所以三是什么陰陽(yáng)，

還有陰陽(yáng)負(fù)重，
這不是一二三嗎？
有的陰，
有的陽(yáng)，
有的他們的交合。
有的他們的調(diào)適。
交互作用，
然后自然就產(chǎn)生萬(wàn)物。
你去看所有萬(wàn)物的產(chǎn)生，
大概都是這種狀況。
同樣的歷程。
而且有一個(gè)共同的現(xiàn)象。
就是負(fù)陰而抱陽(yáng)。
看到溫暖的你，
多半會(huì)面向他。
比較寒冷的，
你都不用用背去抵擋它。
因?yàn)樨愃容^不敏感。
前面的他需要溫暖。
他們所有動(dòng)物都是這樣子。
植物也是一樣，
你看植物為什么要降價(jià)？
植物為什么不這樣長(zhǎng)？
因?yàn)樯厦媸茄虬　?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>你這樣長(zhǎng)。
它就吸收很多的。
陽(yáng)氣。
那就是負(fù)陰而抱陽(yáng)。
萬(wàn)物同時(shí)具有陰陽(yáng)兩種。
不同的信任。
他有顯的，
有隱的，
有多的，
有少的。
但是。
不可能分開(kāi)。
那這種狀況，
它又怎么能夠產(chǎn)生萬(wàn)物呢？
老子用一句話(huà)來(lái)說(shuō)明。
叫做充氣以為和。
這個(gè)充就是虛的意思。
你看我們現(xiàn)在。
珍珠奶茶就是沖出來(lái)的。我們調(diào)酒器就是沖出來(lái)的。

我們把兩種不同東西放進(jìn)去。
然后沖沖沖就沖出第三種味道來(lái)。
充虛。
使他須。
它才能產(chǎn)生變化，
你一定要比較大的空間。
東西少一點(diǎn)。
當(dāng)它吸，
你才可以沖沖它們彼此，
它會(huì)互動(dòng)。
才會(huì)交合。
才會(huì)互相交換一些東西。
然后得到合理的調(diào)和。
所以合就是合理的調(diào)和。
陰陽(yáng)，
它一定要平衡。
陰陽(yáng)只要不調(diào)和種種問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生。
我們先看我們自己。
你常常會(huì)感覺(jué)這里不舒服，
那里不舒服。
如果從中醫(yī)的角度來(lái)看。
就是陰陽(yáng)。
不調(diào)和。
陽(yáng)氣上升嫁不來(lái)。
陰氣往下走，
上不去。
那你就開(kāi)始要調(diào)動(dòng)。
把陰的往上調(diào)，
把陽(yáng)的往下降，
讓它循環(huán)往復(fù)。
然后就得到平衡。
一平衡你就恢復(fù)健康。
下面老子講了一句話(huà)。
大家。
聽(tīng)起來(lái)會(huì)覺(jué)得很熟悉。
人之所惡惟孤寡，
不古而王公以為稱(chēng)。
這句話(huà)就在第 39 章。
剛剛才講過(guò)。
他說(shuō)像王侯。
這么重要？
這么尊貴的人，
他自己都叫他是孤，叫他是寡，

叫他是不古不古，
就是沒(méi)有辦法養(yǎng)別人。
這叫不公。
你看谷類(lèi)是用來(lái)養(yǎng)人的，
他不谷嘛，
就是他養(yǎng)不了別人嘛。
那這里突然間又冒出一個(gè)人之所惡。
唯孤寡不古，
是不是抄錯(cuò)了？
或者把那句話(huà)又引過(guò)來(lái)。
不是他這句話(huà)，
是轉(zhuǎn)折作用。
因?yàn)樵肼曇灰宦暎?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>二二聲，
三三聲，
萬(wàn)物萬(wàn)物，
互陰而抱陽(yáng)。
然后充氣以為和這是講天道的部分，
這一部分我們還是看不見(jiàn)的。
他用這句話(huà)來(lái)把后面的人道的部分把它引出來(lái)。
我們現(xiàn)在稱(chēng)它為人生哲學(xué)，
或者稱(chēng)它為生活理念都可以。
道德經(jīng) 42 章，
接著說(shuō)故物或損之而益，
或益之而損，
這就是老子用整章內(nèi)容揭示的人生哲學(xué)。
那么。
損跟益之間究竟是什么關(guān)系？
這對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活又有著怎樣的指導(dǎo)作用呢？
故物或損之而益，
或益之而損。
損跟益，
它是從此存在的。
物或損之而一。
你去損害他，
結(jié)果呢？
是爭(zhēng)議他。
或意志而存，
你去爭(zhēng)議他，
幫助他。
而結(jié)果呢，
是傷害他。
有沒(méi)有這種事情吶？大家想想看。

什么東西損害了他？
而結(jié)果對(duì)他是有好處的。
我相信大家應(yīng)該可以想到。
那個(gè)種樹(shù)的人。
他看到樹(shù)啊，
被蟲(chóng)。
吃的他看到樹(shù)啊，
這個(gè)長(zhǎng)得很不好。
就利用春天快到的時(shí)候。
他就來(lái)檢修這個(gè)樹(shù)。
但水分才會(huì)充分的供給這些有用的部分。
那使它重新長(zhǎng)出來(lái)，
非常漂亮的。
一棵樹(shù)反過(guò)來(lái)看，
易之而損。
你給他好處，
你爭(zhēng)議他最后是損害他。
有嗎？
當(dāng)然有，
怎么沒(méi)有？
你看淹大水的時(shí)候，
那水夠多了吧?。?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>滿(mǎn)街到處都是水。
河流是水，
路上也是水，
甚至沖到你家都是水。
給你很多水呀。
最后你叫個(gè)連天。
因?yàn)槭裁矗?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>給你太多了。
反而是損害你。

人之所教，
我亦教之。
這些都是前人傳下來(lái)給我們的教訓(xùn)。
我們也要把它傳承下去。
中華文化之所以綿延不斷。
也就是這個(gè)道理啊，
把古人好的話(huà)，
好的道理。
要待在現(xiàn)存。
其中有一句話(huà)是老子特別。
喜歡的。因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)有代表性的叫什么？強(qiáng)梁者，

不得其事。
這是周朝時(shí)候很流行的一句話(huà)，
強(qiáng)悍的人經(jīng)常是不得好死的。
你看一天到晚。
刀槍不離手的。
其實(shí)那不是英雄。
那個(gè)根本就是。
魯莽也好啊。
好斗也好啊。
啊，
只是想表現(xiàn)自己。
不把別人看在眼里。
這種人都不得好死的。
我們有一句話(huà)也是劉傳明管的。
今以游容者。
食以水。
今以槍者，
時(shí)以槍。
今以昭則。
時(shí)以昭。
就是強(qiáng)梁者，
不得其時(shí)。
同樣的道理。
吾將以謂教父。
教父就是教學(xué)的主要課題，
教學(xué)的范本，
私教的。
一個(gè)典范。
也可以。
今天我們常講的叫基本要義。
他說(shuō)我們也應(yīng)該把這些話(huà)。
把它當(dāng)做。
代代相傳的。
做人的。
道理我們看完這一章。
我們慢慢就知道。
我們中華文化。
跟西方文化的不同。
很多人說(shuō)。
西方文化是重視分的。
我們是重視和的。
這句話(huà)其實(shí)不是很妥當(dāng)。
我們有分有合。我們不可能不重視分。

只是我們知道分跟合要互相起作用，
有分有合有分有合合中有分分中有合。
所以我們把它歸納起來(lái)。
我們一個(gè)代表字叫做生。
你看道生醫(yī)有圣。
一生二生。
二生三生。
生生萬(wàn)物還是生。
所以我們是生的。
學(xué)問(wèn)不要說(shuō)我們是和的學(xué)問(wèn)。
和是生的一種作用分也是生的一種作用。
所以叫做分分合合合中有分，
分中有合，
生生不息。

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