曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十章

原文

• chū出shēng生rù入sǐ死①。。shēng生zhī之tú徒，，shí十yǒu有sān三；；sǐ死zhī之tú徒，，shí十yǒu有sān三；；rén人zhī之shēng生，，dòng動zhī之yú于sǐ死dì地②，，yì亦shí十yǒu有sān三。。fú夫hé何gù故？？yǐ以qí其shēng生shēng生zhī之hòu厚③。。gài蓋wén聞shàn善shè攝shēng生zhě者④，，lù陸xíng行bú不yù遇sì兕hǔ虎⑤，，rù入jūn軍bú不bèi被jiǎ甲bīng兵；；sì兕wú無suǒ所tóu投qí其jiǎo角，，hǔ虎wú無suǒ所yòng用qí其zhǎo爪，，bīng兵wú無suǒ所róng容qí其rèn刃。。fú夫hé何gù故？？yǐ以qí其wú無sǐ死dì地。。

注釋

①出生入死：從生下來到死。與今天的成語“出生人死”義不同。

②動：經(jīng)常。

③生生：求生的意思。

④攝：保養(yǎng)，養(yǎng)生。

⑤兕：犀牛。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十章

老子把人。
分成三種。他是這么說的。
出生入死生之徒，死有三。使之徒。石有山。人之生，動之死。
地亦時(shí)有山。什么叫石油山？就是 30%的意思。
生之圖 30%，死之圖 30%。動之始地，30%。
那加起來只有 90%。還有 10%到哪里去了？
還有 10%。老子把它叫做。善射身者。很會養(yǎng)生，很會保健的人，10%。我們把它用現(xiàn)在的話來說一遍。同樣是自然生，自然死。
沒有特別去養(yǎng)生。也沒有自己去找死。這種人占了 60%。
他有生來就是長壽的。30%。生來就是短命的，也 30%?？墒怯?30%呢，
他不動之宜，一動就是自找死路。那另外 10%呢？善射身者。很會養(yǎng)生，很會保健。
為數(shù)不多。我們好好從老子的原文來看一看。出生入死為什么叫做出生？為什么叫入死？

因?yàn)橹袊藦臒o到有就叫出。啊，生出來的。你看小孩就生出來的。
沒有人說伸出去的那不像話嗎？快快快，
伸出來了?？梢娝菑臒o到有。老實(shí)講，在媽媽肚子里面還是有啦。
只不過呢，
我們看不見了。
生出來活生生的一個(gè)嬰兒。
當(dāng)然是有。
所以出生的意思就是從無到有。
那入死呢，
就是從有到無。
萬物生已吾。最后復(fù)歸于無。
就叫出生入死。我們常常問人家。
生從哪里來。死往哪里去？就是這四個(gè)字。
出生入死。身從身處來。
死呢死，往深處去。這就表示，中國人很重視這個(gè)生字。
我們沒有說十亡十離去，沒有。所以人走了，我們叫它往生。
我們沒有叫他王史沒有。所以我們是生的學(xué)問。
我們是生活很重要。我們所講究的是人生。
所以他這個(gè)跟孔子說謂之生焉知死，
其實(shí)是不謀而合的。不是忌諱，不是迷信，說不能講死不是。

而是循環(huán)往復(fù)。
生生不息。
本來就是神。
深之圖。
就是說你會自然承受的。
使之徒就是自然短命的。
不見得說。我什么都不管。
我一切順著自然，我一定會承受，
不一定。因?yàn)槟憧磩又参镆彩且粯勇?。同樣是狗?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>有的活的久一點(diǎn)，
有的活的短一點(diǎn)。植物也是一樣。
你同時(shí)種兩棵樹，
有一棵樹發(fā)展的茂盛一點(diǎn)，
有一棵樹它很快就枯萎了。
人他的壽命。
是不一樣的。
所以我們常常講。
生死由命，
富貴在天。
因?yàn)橛猩骄陀兴乐健?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>只有一種。
老子特別提出來的叫做人之身。
說這 30%的人。他一生出來，
他不動之疑。一重就這四個(gè)字。
動之死地。
人之生，
動之死地。
用現(xiàn)代人的話來說，
就是作死。
那么，
從古至今，
尤其是現(xiàn)代社會，
究竟哪些行為是在作死呢？
我們有時(shí)候覺得老子真的了不起。
他怎么會知道現(xiàn)在的人？越來越明顯的動詞是定。你看走路你就好好走吧，

他不。
他一只手拿個(gè)手機(jī)。
啊，
不僅這啊啊。
我就想到動之始地。
夫何故。
夫和故啊。
其實(shí)啊，
是老子講完那三種人的比例以后。
他提出一個(gè)問題，
說為什么會這樣？
他的答案有一句話叫做與其深深之厚。這個(gè)生生之后。
真的很有意思。
就是說。
你求生太過了。你貪生怕死啊。
所以你又不得其法。
反而加快死亡。
你看太過重視營養(yǎng)的人最后。
也是動之始地。
人要養(yǎng)生。
要得其法。
所以老子接著就說。
概問上舍身者。
他說我聽說啊，
那些很會保健。
會養(yǎng)生的人。
他沒有講 10%，
因?yàn)榇蠹乙凰憔椭腊　?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>百分之三十百分之 3030%，
那就是 10%了。
八分之十是善射身者。
他是什么情況呢？老師是這樣形容的，
路行不易是否？
陸軍不備甲兵。
他說，
這種人吶，
你就算在陸地上到處去走，
你不會碰到那種兇猛的。
野獸。
其實(shí)也不是說不會的。他的意思是說，

你就算碰上了，
他也不會咬你，
你也不會死。
這很奇怪。
那你。
去打仗的時(shí)候。
到處都是冰期。
你不會為甲兵所傷，
你不會。
保險(xiǎn)你們是。
下面他就分析，
為什么會這樣？
四無手頭及腳。
那種兇猛的野獸啊，
它想傷害你。
他找不到下手的地方，
他用他的腳不曉得頂哪里。
夫吾所措其早。
就算很兇猛的老虎，他那個(gè)爪子很厲害。
可是他找不到地方，
可以傷害你。
兵無所容其論。那個(gè)冰最厲害就是一個(gè)刀刃嘛，
可是你呢？
榮就是壽啊。
沒有地方可以受他的傷的地方。
老子知道我們聽了這些都很疑惑，
這不可能。
所以他就說夫和顧。
這是什么道理？
嗯，
一句話就講完了。
與其無私地。
這個(gè)吳始地很有意思。
沒有制造死亡的原因嘛。
那我們現(xiàn)在傳傳傳就傳成什么命，
不該絕。
你命不該絕的時(shí)候。
你碰到再兇的野獸，
再猛的老虎。
在敏銳的。
在尖銳的刀刃。你都不會受傷的。

因?yàn)槟阕约骸?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>沒有制造那個(gè)讓自己死的地方。
真的會這樣嗎？
僅有 10%的善射生者，
無論遇到任何險(xiǎn)難，
都能死里逃生。
老子說。
這是因?yàn)橐云錈o死地，
也就是老百姓說的命不該絕。
但是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，
善于養(yǎng)生的人真的總是能夠化險(xiǎn)為夷嗎？
其實(shí)。老子講的。
并沒有這么跡象。
他在告訴我們一個(gè)觀念。
說一個(gè)人呢，
你只要戒除貪念。
你只不要心對死有恐懼。你只要謝絕一切的聲色名利。
你就很會設(shè)身，
很會保養(yǎng)自己。
你就不會。
把自己置之于死地。
所以我們從另外一個(gè)角度，
另外一個(gè)角度來看，
說置之死地而后生。
那跟這個(gè)其實(shí)是不謀而合的。
我已經(jīng)置之死地了，
我再也沒有死地了。
我也不必?fù)?dān)心了。
結(jié)果呢，
還回時(shí)。
他還會一心向深的方向去努力。
他就不會種植死地。

我來舉一個(gè)例子。
是發(fā)生在我身上的。
可以做參考。
有一次我們幾個(gè)人到。
比較郊外的地方。去參觀。
那邊呢？
龍眼樹很多。我們?nèi)サ臅r(shí)候正好龍巖盛產(chǎn)。我們就買了一些龍眼。

坐在那個(gè)石板凳上面。
就吃龍眼。
吃的吃的難免呢，這個(gè)手啊。就會碰到黏黏的。
因?yàn)樘鹇铩?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>所以我就一個(gè)人靜悄悄的，
我就。
去找洗手間去了。
找啊找啊。
找到洗手間。
我就進(jìn)去了。
剛一踏進(jìn)門。
就發(fā)現(xiàn)一只。
綠色的蛇大概有這么粗大？
就這樣子。
就對著我。
他就對了哦。
其實(shí)我當(dāng)時(shí)也沒有思索的，
因?yàn)槟且呀?jīng)沒有思索的時(shí)間了。
只要我一動，
就是東子死地。因?yàn)槲医^對不如他快啊。
我一動，他整個(gè)過來。
我就沒命了嘛。
德國正在賣力。
然后他呢，
也沒有什么動靜。
一會兒他就往那個(gè)方向就跑掉了。
那我就松了一口氣。
后來讀到道德經(jīng)這一篇呢，
我才覺得。
與其無死地，
好像真的有這么一種情況。
你碰到。
動物你想打它，
它一定會。
對抗你。
他一定有這生活的本能嘛。
雖然我們不會說話，
因?yàn)檎f的話他也聽不懂。
他想干什么，我們也不知道。但是你就體會到老子所講的道是一樣的。

動物身上的道，
因?yàn)樗彩堑罆r(shí)候生嘛。
我們身上的燥。
它是一致的。
它是相同的。你只要不去放他，
他都不不會來發(fā)明你。
那我就感覺到說老子為什么一直說人要復(fù)歸。
嬰兒。
就是當(dāng)你沒有任何心思。
你沒有雜念的時(shí)候。
一環(huán)很純真。
而純真就很接近道。
那給你很大的保護(hù)。
是不是這樣？
我也不敢做。
反正給大家做參考。
我們能不能是天生長壽的，
誰也沒有把握。
所以長壽也不必高興。
短命也沒有什么好怨的。
因?yàn)槟阕x完老子書，
你知道這自然生自然死里面，
它必然有兩種，而且數(shù)目都還差不多。
我們所要在意的是什么？
不要讓自己。動之始地。
我們上射省。
我們花點(diǎn)時(shí)間在自己身上好好保健。
好好養(yǎng)正。
這也不容易呀。
不是說花幾個(gè)錢買一些保健品。
就可以解決問題的，不是那么簡單。
真正最要緊的還是內(nèi)心的修養(yǎng)。
老子說。戒除貪念。
不該得的，
不要妄想。
不要追求那個(gè)虛的名。
那種不正當(dāng)?shù)睦?。更不能呢?/p>

追逐。
那種。
惜花。
奢侈以及深色。
那就會避免很多。
意外的死亡。

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