曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第八十章

原文

• xiǎo小guó國guǎ寡mín民。，shǐ使yǒu有shí什bǎi伯zhī之qì器ér而bú不yòng用①；；shǐ使mín民zhòng重sǐ死ér而bù不yuǎn遠(yuǎn)xǐ徙②。。suī雖yǒu有zhōu舟yú輿③，，wú無suǒ所chéng乘zhī之；；suī雖yǒu有jiǎ甲bīng兵，，wú無suǒ所chén陳zhī之。。shǐ使mín民fù復(fù)jié結(jié)shéng繩ér而yòng用zhī之④。。gān甘qí其shí食，，měi美qí其fú服，，ān安qí其jū居，，lè樂qí其sú俗。。lín鄰guó國xiāng相wàng望，，jī雞quǎn犬zhī之shēng聲xiāng相wén聞，，mín民zhì至lǎo老sǐ死，，bù不xiāng相wǎng往lái來。。

注釋

①什：十。伯：百。

②徙：遷移。

③輿：車子。

④結(jié)繩：遠(yuǎn)古時原始人沒有文字，在繩上打結(jié)來幫助記憶。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第八十章

道德經(jīng)第 80 章。
老子一開口就說小國寡民，
這就引起很多人的疑惑。
難道現(xiàn)在大國眾民不好嗎？
你回想一下第 60 章那一句話，
治大國若烹小鮮。
可見老子也知道啊。
國家要大。
那個勢力才會強(qiáng)盛。
大家放眼看現(xiàn)在的世界好了。
印度為什么突然間他又？
好像很有力量，
就是他國大嘛，
人多嘛。
歐洲為什么始終他就起不來？
你去跟歐洲人談一談。
其實歐洲人講過一句話，
讓我非常驚訝，
因為我從來沒有聽過那樣的話。
他說，
我們最羨慕。
你們就是指中國。
有一個秦始皇。
我那時候還年輕呢，
因為在我們記憶當(dāng)中，
秦始皇就是暴君嘛，
就是不好的皇帝嘛。
可是我聽到英國人在我面前。
說了這么一句話。
他說，
我們最羨慕你們中國出了個秦始皇。
我當(dāng)時真是愣在那里，
我說為什么？
他說，歐洲就是從來沒有出現(xiàn)過秦始皇。
所以我們國家不大，小小小的。
現(xiàn)在連搞個經(jīng)濟(jì)體都很難。
你不要想說把歐洲把它聯(lián)合成一個大國不可能。
所以我們永遠(yuǎn)吃虧。
所以我們有時候看想事情要從兩邊想。
秦始皇怎么樣？那是他的事。最起碼，他統(tǒng)一六國。

讓中國有個兩個字，
這兩個字至關(guān)重要，
就叫統(tǒng)一，
我們有統(tǒng)一的概念。
是我們贏過歐洲的。
最大的寶貝。
那當(dāng)然要大國嘛，
怎么給小國呢？
我想老子小國寡民，
他有很深刻的用意，
我們好好再往下看一下。
時有時伯之氣而不用，
可見他沒有反對我們科技進(jìn)步啊沒有。
所以為什么西方很多人都把老子當(dāng)做是自然科學(xué)的母親？
可見他們也是花心思研究過的。
因為老子講了很多都是物理現(xiàn)象，
要不然什么叫自然？
自然就是物理現(xiàn)象。
你有各式各樣，
世博就是復(fù)雜。
復(fù)雜的器物，
但是我不一定要用。
我們有各式各樣的東西。
但是大家不要盲目的去追求。
我們簡樸的生活還是最快樂的。
但是我們不排斥。
你在這方面有什么改善，
我們不排斥，
我們只說你不要極力去追求。
而不是說你要改善生活，
我們就反對，這不可能使民眾死而不遠(yuǎn)席。
遠(yuǎn)席就是跑到很遠(yuǎn)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
有人現(xiàn)在很辛苦啊。還要定期去坐牢，坐什么牢？做移民監(jiān)，
他為什么要移民？
然后呢？
又又舍不得離開祖國。
他很多根據(jù)很多朋友都在祖國。
還回去坐牢。那想想看這什么意思嘛？

這些人就是不愛惜生命。不重視。
誰有周瑜無所趁之？我交通很方便，
我什么車子都有，社會要進(jìn)步。
沒關(guān)系，但是我要用我才去做，我不用，我不能說。誒。
我得有車子。不出去開開，
人家都不知道啊，
你看出去就摔死了。
照理說放假是讓我們在家家人團(tuán)聚。
平常沒有時間聊天的，聊一聊。平常沒有時間做的事情做一做啊，
不行。這樣子。
我們買車等于白買了。
啊，我們出去，然后統(tǒng)統(tǒng)不約而同摔死在高速公路上面。
這是老子這段所講的。下面更了不起，誰有甲兵吾所臣之？
這個臣不是臣列，
這個臣是列政，
就是準(zhǔn)備打仗了才叫臣。
雖然我有各種。
武器因為你不能沒有武器。
你沒有一些人家打你，
你保衛(wèi)不了自己。
你可以不打人家，
但是你不能不防止人家打你?？墒俏也淮颍?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>我不打，我無所。
城鎮(zhèn)那個鎮(zhèn)呢。以前打仗的時候，
一個鎮(zhèn)先擺出來再說。我用武器去干嘛？第一個保護(hù)我自己。

第二個，
防止人家來侵略我。
中國愛好和平，
就是從這里表現(xiàn)出來。
愛好和平不可以說沒有軍備，
那還得了。
那你連愛好和平都做不到。
你就被人家侵略了嘛。
這是現(xiàn)實問題。
所以你把老子當(dāng)做一個理想家，
這是不合適的。
中國。
只有道學(xué)。
沒有哲學(xué)。
我們不像西方的哲學(xué)家，
都把自己困在象牙塔里面。
沒有，
你看孔子老子都是。
很懂得人民的生活。
很了解人民的意識。
心里頭在想什么？
所以他那個道。
是活在每一個人心中。
我們隨時都在用。
使民復(fù)結(jié)神而用之，
結(jié)神濟(jì)世。
它代表是什么？
代表是文字出現(xiàn)以前的一種生活形態(tài)。
那這里面還有什么意思？
就是告訴我們。
人類在沒有文字以前。
我們是很淳樸的。
我們不會交詐。
我們不會玩文字游戲。
我們不會做表面。
我們不會說哪一個七月就把人家綁死。
然后置人于死地不會。
民富節(jié)省而用之。
就是說你要過實實在在的很樸實。
很純真的。
大家心里頭很愉快的生活。
老子認(rèn)為樸實純真的生活才能夠幸福愉快，但是現(xiàn)代社會較之老子的時代。

時代物質(zhì)豐富了很多，
在這種情況下，
如何才能做到過淳樸的生活？老子所說的淳樸生活，又是一種什么樣的狀態(tài)呢？

所以下面他就來形容一下了

他說甘其食，美其服，安其肌，樂其舒。肝其實現(xiàn)在人一聽就是那當(dāng)然了，
要吃山珍海味啊，
不然怎么會肝其實其實剛好是相反的。
就說你要真能夠以粗茶淡飯，
然后感覺到甘之如怡。
你你試試看。
其實啊，我認(rèn)識很多有錢的朋友。
他也跟我講真話。他說在外面那些東西吃的真是回家。
不是很好過。所以只要沒有應(yīng)酬的時候。
他說我就吃一個白饅頭。
喝一杯白開水。那個腸胃可舒服了。
啊，整個人就完全不一樣了。
美其服，現(xiàn)在人一聽，
美其服當(dāng)然了，趕快看時尚雜志啊，
我去買那個名牌啊，而且最好是限定級的。
你看現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)任級一出來，怎么會沒有人問呢嘛呀？
其實老子前面都已經(jīng)批評過了，這就是自己找麻煩，
自己找痛苦的。美祈福就說我就算穿粗布衣服啊。
我也很自在。安居居不是說我要住什么別墅，
我要怎么豪華?。课乙趺丛趺?。其實不是。

你不要老往外跑。不要整個心都是向外的。
你在家里頭就感覺到很滿足。樂其俗，愛鄉(xiāng)愁。要自得其樂。為什么？各個地方。他有不同的。
風(fēng)景就是因為他有不同的風(fēng)景。
所以我們才會感覺到，噢，這個世界變化多端。
如果全世界都一樣。
各位想想看。你有什么感覺？因為覺得很單調(diào)，
很乏味?，F(xiàn)在我們偏偏是走這條路。
你家在哪里？我家在麥當(dāng)勞對面，
那完了，全世界都有麥當(dāng)勞對面了。
這句話根本沒有作用。
人家到中國來，是想看中國人的東西。
為什么同樣是我們？北京的代表一個叫頤和園，
一個叫圓明園。頤和園外國人再怎么打不敢打。
他不敢拿圓明園，他就燒掉了。
各位想想看，如果外國的聯(lián)軍。把我們頤和園燒掉。
對我們的感覺怎么樣？這樣各位就知道，
美國其實是沒有必要。用那兩個炸彈去炸日本，
因為日本已經(jīng)沒有辦法再打下去，除非至無條件投降不可?？墒敲绹偨y(tǒng)一想，我就說不用人家怎么知道我美國厲害。

但是他沒有造東京。
他為什么不殺中君？
各位心里很清楚啊，
你叫美國的原子彈炸炸東京的話。
現(xiàn)在什么美日同盟，
什么都是不可能的。
因為那叫做民族的深仇大恨。
他不敢回我們的故宮。
不敢回國的頤和園。
他一看圓明園，
這都是我們家的東西。
怎么判斷別人的呢？
其實我們的但是一看都是他們的東西不一樣，
他就不一樣。
這個文件里有很多想法，
其實。
剛好是想做。
有外國人到底會很開心，
其實不簡單。
他來是要嘗試不同的食物，
需要看不同的風(fēng)景。
否則他不必來了。
世界文明是由許多不同的文化組成的，
所以越是民族的才越是世界的。
現(xiàn)在中國有些城市。
盲目模仿西方的建筑，
反而失去了自己國家的民族特色。
現(xiàn)代社會的國際交往非常密切，
而老子卻說鄰國相望，
雞犬之聲相聞，
民至老死，
不相往來。
這個老死不相往來，
究竟是什么意思呢？
鄰國相望，
雞犬之聲相聞。
但是呢，
民之老死，
不相往來。
你一定想到老子完全不能想象我們現(xiàn)在交通那么發(fā)達(dá)，
資訊那么發(fā)達(dá)，
怎么可能做到？其實錯了。就是交通那么發(fā)達(dá)。

資訊那么發(fā)達(dá)，
我們幾乎沒有國界的，
哪有國界？
你到北歐去看，
根本沒有什么國界，
他那個跑來跑去一回到這個國家，
他就是連在一起嘛，
那就是典型的鄰國相望。
誰都知道是有國家。
但是呢。
平安無事。
國界那么重要嗎？
你看兩國處的很好的時候，
誰也不想會去想邊界問題。
這開始有意見的，
就想來邊界來畫畫，
每次都是用邊界來來做議題嘛。
國與國最主要是什么？
生氣相同。
共同和平發(fā)展。
求同存異。
你的情形我也了解，
我的情形你也了解，
這就叫做雞犬相聞，
但是呢，
我們不一定經(jīng)常要打交道，
為什么因為沒有利害關(guān)系？
現(xiàn)在為什么跑來跑去忙得要命？
就是。
你都已經(jīng)搞到我后院來了。
我能不著急嗎？
所以我只好跑到你后院去。
是你指的。所以你說什么跑來跑去跑來跑去，
到底人類是和平呢還是不和平就是不和平？
如果和平的話，打個電話就好了。如果和平的話，
你國慶我發(fā)個賀電，
那家國慶我們辦個活動。就可以的嗎？現(xiàn)在弄得大家忙的要命，三天兩天要開會。

就是。不能不相往來。
為什么不能不相往來？
就是有人要鬧事的。
你用這種心情，
你來看。老子的道德經(jīng)。
你就覺得老子真神這句話是孔子講的。
他連我們現(xiàn)在。
所有的狀況。
他真的都料事如神。
說的清清楚楚。

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