《道德經》中挫其銳的現實例子。

      挫其銳，出自于《道德經》第四章。原文：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。......   我們從字面意思上來理解就是我們應該行事低調，不然就會鋒芒畢露，受到打壓。懂得道的人，從不顯露自己的鋒芒和氣魄，使自己能在不受任何偏見的情況下，減少各種外界干擾，與榮辱和諧相處。今天來講歷史中的故事吧。

       明朝萬歷年間的內閣第一助理張居正，是我們所熟悉的歷史人物。明朝歷史上有兩個重要人物，清人是這么說的：“明朝只有一個皇帝，太祖高帝是也；明朝只有一個宰相，張居正是也?！睆埦诱龔男【颓趧?。他喜歡學習詩歌和書籍。5歲時，他進入私立學校學習。10歲時，他讀過“四書”、“五經”，被稱為“神童”。12歲時，張居正以其杰出的文學才華和獨特的思想被荊州學府錄取。三年后，張居正不僅在學習上有了很大的進步，而且在思想修養(yǎng)上也有了很大的進步。再次參加鄉(xiāng)試時，張居正高居榜首，被錄取為舉人。后來，他成為萬歷時期內閣的第一助理。他以天下為己任，不怕誹謗，勇于擔當，輔佐年幼的皇帝十年，功績卓著，兢兢業(yè)業(yè)，死而后已。張居正運用專制權力，加強管理，帶來了短暫的繁榮。他是一位罕見的能力大臣，被稱為明朝的繁榮時期。在專制制度下，沒有威權主義，無論皇帝還是大臣，什么都做不到，但問題是，張居正在專制的時候，忘記了老子“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”的戒律。這違反了君主制的基本原則，超出了威權主義的限度，違反了禁忌。他成了皇帝之上的權力大臣，在忍耐力和耐心的條件下，年輕的皇帝終于猛烈地反彈。當時，明朝的官員也批評張居正，說他是“大權在握之人。正是因為他的“威權”和“震主”，才有了“不幸”，他的孩子成了政治糾紛的替罪羊。明朝人沈德福說：“張居正”威脅圣人，像嬰幼兒一樣，積怨已久。一切都太晚了。張居正生了六個兒子，大兒子，二兒子，三兒子，四兒子，五兒子，六兒子。張居正在任第一助理期間，通過整頓吏治，進行改革，發(fā)展了社會經濟。明神宗雖然對張居正不滿，但在管理上仍然依靠他，稱他為“張元輔先生”。張居正病重臥床不起的時候，神宗對他的“張先生”許下了諾言：“張先生政績很好，我無以為報。我只能照顧你的后代?！皬埦诱狼?，神宗還履行了“照顧張居正先生后人”的諾言，使幾個兒子當官，只有還在后撤中的年幼的六兒子沒有安排官職，也是對張居正最大的褒獎。張居正死后不久，神宗便向張居正發(fā)泄仇恨。除了嚴查張家，張的兒子們也遭受了很多痛苦，最終陷入了悲慘的境地。大兒子上吊自殺，三兒子企圖自殺。直到張居正死后30年，他的后代仍分布在貴州、貴州、云南等貧瘠地區(qū)。如果張居正知道這事，他就不會讓兒子當先鋒，投身官場。他當然希望他們好好學習，像他一樣一年一年地當官。這也許就是老子所說的“挫其銳”的意思。

    人生在世，太過鋒芒畢露，棱角分明，一味高調，就容易受到別人嫉妒與排擠，不經意間得罪人，莫名樹敵，無故遭打壓。因而，有時候挫挫銳氣，也未必是一件壞事。生活中多與別人和睦相處，不與人結怨爭吵。結下深仇大恨，即便以德報怨，也是不能徹底消除的。對于紛爭，要持警醒的態(tài)度。我們在生活中，做事極端，言語極端，皆是鋒芒，這鋒芒，刺傷的不止是他人，還有自己。極端的思想，往往來自于自身的偏見，只看到事情的一面，便以為看到了事情的全貌。極端的人，往往偏執(zhí)，偏執(zhí)的人，往往自傲。極端、偏執(zhí)與自傲的組合，常常使一個人變得離群，讓人不愿親近。

       如何破解呢？老子給出了解答——“挫其銳”。應該自覺挫去自己的鋒芒，應該常常反思，自己說的話是否傷害了他人，自己做的事，是否走極端，是否傷害了他人的利益。若能時時反思，主動挫去自己的銳氣，對待他人和自己，不再鋒芒畢露，便能慢慢自我改變。內斂鋒芒是一種自我保護的方式，也是安身立命的法寶，藏鋒的關鍵不是藏身而是做到藏心，屈是為了伸，藏心本是蓄志。高人智慧之處在于，他既不與小人同流合污，又不與之正面沖突，藏其鋒芒，而化解恩怨。這樣的處世之道，不僅讓君子愛戴，甚至能讓小人折服。

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