何為政道合一

       老子道德經(jīng)第十七章 政道合一    太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。猶乎，其貴言也。功成事遂，百姓皆謂我自然。最好的治理，被管理者不知道管理者的存在，其次的治理，被管理者對(duì)管理者親近和稱贊，再次的管理，就是被管理者害怕管理者，最差的管理，就是被管理者侮辱管理者。管理者誠(chéng)信不足，被管理者就不會(huì)相信他。管理者能做到清凈無為不輕易發(fā)號(hào)施令。等事情成功了，被管理者都會(huì)認(rèn)為本來就是這個(gè)樣子。

         本章道德經(jīng)內(nèi)容講述了管理的方法論。分為四個(gè)層次，最好的管理，管理者就像日月運(yùn)行那樣，能普照大地，利于眾生，也就是根據(jù)人民的需求制定施行政策，為民造福，而人民卻不知道領(lǐng)袖的存在。宇宙天地都是依道的規(guī)律在運(yùn)行。例如春夏秋冬，萬物生成，生生不息。悟道的領(lǐng)導(dǎo)者以此效仿，要讓國(guó)家按規(guī)律發(fā)展，井然有序。要讓百姓按規(guī)律生息，繁衍后代。這是我布施恩德給大家，我只建立好制度，這是一個(gè)很高的境界。面對(duì)管理對(duì)象，順其自然。好比在一個(gè)自然的環(huán)境里面，我種好了樹，種好了果子、各種糧食，有蟲子等等，鳥兒在這里自由飛翔，自己覓食。天地作為道的代表，讓萬物生生不息時(shí)，是不求回報(bào)的。天地只是通過春夏秋冬、陽(yáng)光雨露，創(chuàng)造萬物賴以生存的環(huán)境，不加干預(yù)，不求回報(bào)。

        其次的治理，人民對(duì)領(lǐng)袖親近愛戴和擁護(hù)稱贊。領(lǐng)導(dǎo)者是楷模，是榜樣，關(guān)愛員工，對(duì)員工特別好。注意，一旦領(lǐng)導(dǎo)者不發(fā)光了，企業(yè)立刻黯淡無光，所以這樣的企業(yè)不可長(zhǎng)久。
因?yàn)槟氵€不是無為而治，仍是有為而治。自己要想好，必須讓周邊的人也好。團(tuán)隊(duì)力量至上，感恩他人，成就自我。有德的領(lǐng)導(dǎo)者以此效仿，做好自己的分內(nèi)事，井然有序。帶領(lǐng)好自己的手下，共同富裕。

       再次的治理，就是，人們懼怕領(lǐng)導(dǎo)者，就像歷朝歷代最后的暴君一樣。領(lǐng)導(dǎo)者讓老百姓害怕，這領(lǐng)導(dǎo)者賞罰分明，用威嚴(yán)、刑罰，讓被管理者害怕，依靠硬性法規(guī)來執(zhí)行和運(yùn)行管理。目前國(guó)內(nèi)外的絕大多數(shù)的優(yōu)秀企業(yè)都采用“畏之”的管理方式：明確規(guī)章制度，做到獎(jiǎng)罰分明。企業(yè)不是靠人管人，而是制度管人。有法的領(lǐng)導(dǎo)者以此效仿，法律是道德的底線，道德是法律的高標(biāo)準(zhǔn)。法律追求的是最底線的公平正義和社會(huì)穩(wěn)定，道德倡導(dǎo)的則是終極的天下大同和社會(huì)和諧。

        最差的治理，就是人們侮辱領(lǐng)導(dǎo)者。大家都侮辱你，都在罵你，這樣的領(lǐng)導(dǎo)是最不成功的。如果一個(gè)企業(yè)老是被人罵，要反思了。企業(yè)有問題，老板更有問題。不僅是能力問題，更是人品問題。個(gè)人主義至上，道德法放一旁。沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展眼光，投機(jī)心理嚴(yán)重。極度自私自利。

總結(jié)：

治理效能分四層，最好無為與不爭(zhēng)。

其次親近與歌頌，強(qiáng)調(diào)恩威與并重。

再次法嚴(yán)加酷刑，人們懼怕將抗?fàn)帯?/span>

最差受辱留罵名，各級(jí)管理都對(duì)應(yīng)。

好的治理講無為，就像日月來運(yùn)行。

制定政策和民意，有功民曰自然成。

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