道德經中“兵者不祥之器”的相關典故

原文

夫唯兵者，不祥之器，物或惡之。 故有道者不處。 君子居則貴左，用兵則貴右。 兵者不祥之器，非君子之器。 不得已而用之。 恬淡為上，勝而不美。 而美之者，是樂殺人。 夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。 吉事尚左，兇事尚右。 偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。 殺人之眾，以哀悲泣之。 戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

翻譯

用暴力解決問題，是不和諧的解決方式。萬事萬物都不能適應于這種解決問題的方式，所以有大本事的人不會采用這種方式解決問題。君子喜歡住在左邊，而暴力者卻喜歡呆在右邊。暴力手段，是不祥和的，不是君子采用的方式。實在沒有辦法才用它，即便是用它，也需要淡然一些。使用暴力手段解決了問題，那也不是完美的解決方式。而自以為完美的，那是一個很偏執(zhí)的人。很偏執(zhí)的人，是不可以有完美人生的。吉祥的事情喜歡偏向于左邊，而壞事一般喜歡在右邊。偏將軍一般呆在左邊，上將軍一般呆在右邊，意思就是要打仗了。打仗死了很多人，就以悲泣之心看待。打了勝仗，也要像自家死了人一樣哀傷。

故事一

電視劇《康熙王朝》中，為平定吳三桂，陜甘提督王輔臣在平涼城擁兵自重，與朝廷對壘，當周培公與圖海用數十門紅衣大炮圍困平涼城、且勝券在握時，周培公遲遲不下令進攻，而是選擇單人單騎進城招降。副將圖海對此十分不解，認為城里百姓的死活與自己何干。

周培公則說：今天如痛快屠城，日后早晚會有不測之災。當天下已恢復太平，人們早就忘了今天是如何流血的，只記得一頓炮火滅了平涼三十萬百姓，那時就連皇上也不得不讓他們當替罪羊。就這樣一番話，說服了圖海。

故事二

大約公元前440年，楚國要攻打宋國，請著名工匠魯班制造攻城的云梯。當時，墨子正在家鄉(xiāng)講學，聽到此消息后很著急。他一面安排大弟子禽滑厘帶300名精壯弟子，幫宋國守城；一面親自去拜見楚王。經過10余天的日夜奔波，墨子到達楚國的都城郢（今湖北宣城）。他找到魯班，說服他停止制造武器。然后兩人去見楚王。墨子見到楚王后，說：“現在有一個人，不要自己的豪華馬車，卻想偷鄰居的破車子；丟掉自己的華麗衣服，卻想偷鄰居的粗布衣，這是什么人呢？”楚王答道：“這個人一定有偷竊的毛病吧？”墨子趁機說：“楚國方圓五千里，土地肥沃，物產豐富，而宋國疆域很小，資源貧乏。這不正如豪車與破車、錦服與布衣嗎？大王攻打宋國，不正像那個竊賊嗎？這樣，大王一定會失去道義，一定會失敗。”楚王無言以對，于是說：“魯班已造好了攻城的器械呀。所以還得打?！蹦诱f：“魯班制造好了兵械，但它們又不是取勝的法寶。大王如若不信，那我們倆當場演習一下攻與守的戰(zhàn)陣，看誰贏?！背跽f：“好啊。”墨子以腰帶代表城墻，以木片代表器械，同魯班演習起攻守戰(zhàn)陣。魯班進攻了9次，都被墨子擊破。魯班的器械用完，墨子的卻還有剩余。魯班只好認輸。

他故意說：“我知道怎么贏你，可我不說?！蹦哟鸬溃骸拔胰绲滥闳绾乌A我，我也不說?！背趼牭媚涿?，問：“你們說什么呢？”墨子嚴肅地說：“他以為殺了我，宋國就可攻取，但我早已布置好，我的大弟子禽滑厘，能代替我用墨家制造的器械指揮守城，和宋國人民一起嚴陣以待。就算殺了我，你也不能取勝！”墨子的話，讓楚王感到取勝無望，于是打消了攻宋的念頭。可見，兵者，不可輕易動也。墨子正是明白此道，所以成功地打消了楚王的征戰(zhàn)計劃。

意義

老子指出了戰(zhàn)爭的禍害而表達了他的反戰(zhàn)思想。用兵是出于“不得已”的，若是為了除暴救民而用兵，也應該“恬淡為上”，戰(zhàn)勝了也不要得意洋洋，得意洋洋就是喜歡殺人。這話對于尚武者的心理狀態(tài)與行為樣態(tài)，真是一語道破。他還說，如果不得已而應戰(zhàn)，要以“以喪禮處之,殺人之眾,以悲哀蒞之”。這是人道主義的呼聲。本章亦為對于當時武力侵略的一種沉痛的抨擊。

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